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休閒與族群 阿美族的休閒與娛樂 台灣首府大學 休閒管理學系三A B101219047 周芷伃 B101219060 張晋誠
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休閒（Recreation），又稱娛樂、消遣，一種在餘暇時進行的活動。通 常進行消遣的動機是為了自己的快樂，而不是為了工作或一些正式的理 由。在閒暇時會尋找消遣活動，被認為是一種人類的天性。
休閒的定義
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族群（Ethnic Group），是指一群人，他們認為彼此共享了相同的祖先、血 緣、外貌、歷史、文化、習俗、語言、地域、宗教、生活習慣與國家體驗等， 因此形成一個共同的群體。為區分我族及「他者」的分類方式之一。族群含 義在20世紀後有轉變，從原來以少數民族或少數族裔的意思，到後來以文化 特徵區分，而最新的看法則認為族群是社會過程後的產生的結果。 因此，族族可能因歷史及時空環境，基於歷史、文化、語言、地域、宗教、 血緣祖先認同、行為、生物及外貌特徵而形成「一群」與其它有所區別的群 體。這些區別我者和他者的族群（Ethnicity）特質可能包括「客觀」及「主 觀」（如認知和感情的成分）。 族群的含義：族群可以指民族或種族，也可以指具有相同語言、行為取向、 地緣、祖籍、文化背景或宗教信仰的群體，屬於文化人類學或社會學概念。 族群的定義
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族群並不是客觀事物，而是由人界定和劃分的，有很大的伸縮性。族群身 份有時是自我界定的，為了謀求群體團結、抵抗歧視、爭取政治經濟權益、 自我標榜炫耀等等；族群身份有時則是外在決定或「被劃分」的。
族群的形成
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族群的類型 國家層面 按國籍分類：台灣人、日本人、美國人。 按國族分類：如中華民族、德意志人。 民族層面
按籍貫、祖籍地以及母語分類，如潮汕人，外省人、本省人，海外華人、福建人、廣東人。 次民族層面 民系、部族、氏族、宗族。 語言層面 按母語或方言分類，如客家人、閩南人。 宗教層面 按宗教信仰對人群分類，如信仰伊斯蘭教的群體穆斯林。 族群的類型
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阿美族（阿美語：Pangcah／Amis）是台灣原住民的一個族群。原鄉 主要分布於花東縱谷平原與海岸平原地區，少數分布於屏東縣牡丹、滿 州鄉一帶。總人口數約二十萬餘人，是台灣原住民中人數最多的族群。
阿美族的語言為阿美語，屬於台灣南島語言的一種，是目前台灣南島語 言當中使用人口數最多的語言。 阿美族
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阿美族是母系社會，家族事務是以女性為主體並由女性負責，家族產業之 繼承以家族長女與其他女性為優先。家族/氏族多指母系一族。在部落中， 有關部落的大小事務則是由部落男子所組成的年齡階級負責統籌規劃與執 行。阿美族的起源傳說與大洪水、檳榔、兄妹婚有關。 阿美族的傳統節慶有豐年祭、播種祭（小米）、捕魚祭、海祭、祈晴祭和 祈雨祭等等。許多祭典內容原有嚴格男女分際或性別禁忌，但因時代變遷 而有所更動或亡佚。豐年祭是阿美族重要的祭祀儀式，其重要性相當於漢 人的農曆年，會在每年七、八、九月間進行，主要為耕地收獲後的時節舉 辦；天數則依各部落而異，一般是由各部落長老們決定。豐年祭中一樣會 捕獵、採集或購買食物，並由族人們共聚分食。 阿美族傳統文物中的陶製品、編藝品和其它手工藝品都讓人印象深刻。另 外，沿海一帶目前尚有部分部落保有製作傳統竹筏的技藝。阿美族的生活 中從不缺乏音樂。許多阿美古調甚至被改編並傳唱於世。在傳統信仰上為 泛神觀，祖先或祖靈亦屬神靈，但不是指有專門神通或管理特定事務之神。 阿美族的文化
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阿美族古昔之年齡階層，它有嚴密的分工制度，下級對上級絕對的服從，具有教育、訓 練及傳承傳統文化的功能，譬如部落設有公廨（集會所），由長老負責教育說故事，口 述阿美族的歷史，教導祭祀、唱歌、跳舞等等。 年齡階層最大的特色是野外戰鬥及求生訓練，這是體能、膽識最大的桃戰，青少年必須 接受野外求生訓練，所以，越野賽跑、摔角、撕山豬皮、鋸木頭、擲標槍、打獵、捕魚 等體育競技，全部一一排上場。 最令青少年難忘的是，必須在白天至暗夜的數天中，在野外度過自給自足的求生訓練。 阿美族人對少年要實行嚴格的訓練，未進級的少年平時不得在自己家中用餐、睡覺，對 上一年齡級必須絕對服從，畢恭畢敬。 在成年儀式或者入會式中，少年們必須接受各種考驗：如跑步競賽、出獵、打魚等。 阿美族古代年齡階層運動
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阿美族體能競技大賽（米立信Milisin）
體能競技大賽也可稱為運動祭。花蓮吉安鄉在祭日的前一星期那天起，同社之內凡二十歲以上的青年男子，一概要到野外去 打獵，不打動物，而專以鳥類為對象，直打到祭日的前一天，始滿載而歸，當晚舉行大聚餐，第二日所有男女聯合整日跳舞 歌唱，並舉行各種體育競賽。（參陳國鈞〈花蓮吉安鄉的阿美族〉） 體能競技大賽於七月份舉行，活動內容為年齡階級九項競技大賽，以往在野外舉行，日據時代改在運動場上舉行。Milissin 「米立信」為體能競技大會，進行捕魚、狩獵、跑步、摔角、拔河、游泳、攀登、射劍、撐竿跳等戰技考驗。 阿美族摔角有數百年歷史，最盛時期是在日據時期。阿美族的摔角與日本相撲大異其趣，日本是以磨練專業相撲選手為主， 而阿美族人則視為平時運動競技項目之一。 摔角競技場為厚軟的細沙舖成，再用繩索在地上圍成一圓圈，誰先被扳倒或被推出圈外，就算輸。競技者服裝為繫著傳統的 丁字褲，上身打赤膊，丁字褲以厚帆布代替。 「鹽」在阿美族的摔角中，是不可或缺之物，它代表著公平、公開和無暗器的光明比賽，比賽前選手抓一把鹽或舔或灑或擦 身。擂台是一個神聖之地，依照傳統必須赤腳才能踏上去。阿美族傳統的摔角已有百年以上的歷史，後經日本人將比賽的名 次「規則化」後，流傳到現在。（參潘朝成〈老頭目和阿美族的相撲〉） 阿美族體能競技大賽米立信Milisin的源由，與阿美族人對抗「阿里卡該」Alikakay的傳說故事有關。 當時阿美族人為了要對抗阿里卡該，曾經舉辦了多項運動競技，選拔優秀勇敢體能最佳的青年族人，組成討伐阿里卡該的一 支軍事隊伍。 因此，後人為了緬懷當時阿美族先人處境之艱困，於是訂在每年七月間舉行和當時時間相同的年齡階級的多項競技比賽，藉 此來教育和訓練部落裡的青年。 米立信體能競賽，同時也是為了培養青年人們的進取心和榮譽心，每項比賽的勝利者及九項比賽的總冠軍者，都會受到全部 落族人的禮遇和重視；而落後者、失敗者則將受到長老用雞爪刮背的懲罰以示警告。 阿美族體能競技大賽（米立信Milisin）
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台東市阿美族體育競技抓雞比賽，大會會準備一、二百隻土雞，土雞被齊放競飛後，觀眾紛紛加入抓雞行列，爭先恐後擠到 會場，抓得滿場雞飛狗跳、人仰馬翻，好不熱鬧，增加不少趣味性。 還有飛斧中靶、摔角比賽、稻草人製作、杵臼搗米、糯米糕製作等傳統體育競技，也為活動掀起高潮，各部落團隊為爭取榮 譽，無不卯足了勁，拿出最好絕活兒參與競賽。 阿美族小朋友的童玩也很多，材料有用檳榔葉鞘柄、樹藤、木片等自然材料做成的童玩。 童玩有小陀螺、手拉車、彈弓、石頭沙包，小孩子們玩得不亦樂乎，歡笑聲不斷。小朋友也會學習「阿里鳳鳳」的草編飯盒。 近年來行政院體委會常常舉辦原住民傳統民俗運動會，民俗競技包羅萬象，包括：撒網捕魚比賽、背沙袋接力比賽、糯米飯 製作、草地撒網、滾輪胎、鑽低欄、頂上功夫、搗米、負重、袋鼠跑跳、同心協力、推力比賽、親子踢球……等，每一項競 賽都有不少啦啦隊在場邊加油，場內場外一樣熱鬧。 背沙袋接力比賽表現原住民充沛體力，糯米飯製作須分工合作，搗米後製成傳統糯米飯。 活動中會安排載歌載舞的民俗舞蹈表演，還有山之味的美食品嚐。 資料引用: 《田哲益探索文化研究室》 阿美族近代休閒與娛樂
