思想道德修养与法律基础.

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1 思想道德修养与法律基础

2 第四章 注重道德传承 加强道德实践

3 第四章 注重道德传承 加强道德实践 第一节 道德及其历史发展 第二节 弘扬中华传统美德 第三节 继承与发扬中国革命道德
第四章 注重道德传承 加强道德实践 第四章 注重道德传承 加强道德实践 第一节 道德及其历史发展 第二节 弘扬中华传统美德 第三节 继承与发扬中国革命道德 第四节 加强社会主义道德建设 《思想道德修养与法律基础》

4 第一节 道德及其历史发展 “道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 第一节 道德及其历史发展 “道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。 “德”即“得”，要“内得于己，外施于人”。 道德二字合用最早见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” 第一节 道德及其历史发展

5 道德的含义 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的 社会意识形式。它是以善恶为评价方式，主要 依靠社会舆论、传 统习俗和内心信念
第四章 注重道德传承 加强道德实践 道德的含义 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的 社会意识形式。它是以善恶为评价方式，主要 依靠社会舆论、传 统习俗和内心信念 来发挥作用的行为 规范的总和。 第一节 道德及其历史发展

6 首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。 其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主 观条件。 再次，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。 风俗习惯 道德（独立的社会意识形式） 第一节 道德及其历史发展

7 （二）道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （二）道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质。它所体现的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 其次，在阶级社会中，社会经济关系主 要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道 德的变化。 道德对社会经济关系的反映不是消极被 动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、 规范人们的社会实践活动。 第一节 道德及其历史发展

8 讨论：为什么会出现以下两种情景？ 情景一：广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放 了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个， 即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。 一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞 仅有六把。 情景二：瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

9 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 1.认识功能
第四章 注重道德传承 加强道德实践 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 概念：道德的功能——是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。集中表现： ●处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范。 ●实现自我完善的一种重要精神力量。 1.认识功能 道德往往借助于道德观念、道德理想、道德准则等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识自己对社会、他人、家庭的义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的善良道德品质。 第一节 道德及其历史发展

10 2.规范功能。在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 2.规范功能。在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。 第一节 道德及其历史发展

11 3.调节功能 道德的调节功能是指道德通过评价等方式， 指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们 之间关系的功效和能力。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 3.调节功能 道德的调节功能是指道德通过评价等方式， 指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们 之间关系的功效和能力。 道德评价——主要形式； 社会舆论、传统习俗、内心信念 ——力量； 与法律、纪律配合——共同 发挥作用。 此外，道德还具有导向、激励、辩护、沟通等功能。 负荆请罪 第一节 道德及其历史发展

12 （二）道德的社会作用 概念：道德的社会作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （二）道德的社会作用 　　概念：道德的社会作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。 1.道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量； 2.道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响； 3.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定； 4.道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力； 5.在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。 第一节 道德及其历史发展

13 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； ——论语·为政
第四章 注重道德传承 加强道德实践 意大利诗人但丁曾说：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。” 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，民有耻且格。 ——论语·为政 第一节 道德及其历史发展

14 三、道德的历史发展 （一）道德发展的五种历史类型 原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
第四章 注重道德传承 加强道德实践 三、道德的历史发展 （一）道德发展的五种历史类型 原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德 第一节 道德及其历史发展

15 （二）道德发展的规律 种停滞或倒退现象，但在 总方向上，道德是沿着曲 折的道路向前发展的。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （二）道德发展的规律 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，虽然在一定时期可能有某 种停滞或倒退现象，但在 总方向上，道德是沿着曲 折的道路向前发展的。 第一节 道德及其历史发展

16 （三）人类道德进步的主要表现 2.道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （三）人类道德进步的主要表现 1.道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出； 2.道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 3.道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。 第一节 道德及其历史发展

17 康德：“有两种东西，我对 它们的思考越是深沉和持久，它 们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏 就会历久弥新，一是我们头上的
第四章 注重道德传承 加强道德实践 康德：“有两种东西，我对 它们的思考越是深沉和持久，它 们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏 就会历久弥新，一是我们头上的 浩瀚灿烂的星空，一是我们心中 崇高的道德法则。” 第一节 道德及其历史发展

18 道在人心，德在人心。 道运乾坤，德行天下。 全体学生齐诵： 有道必得，有德必得。 第四章 注重道德传承 加强道德实践
第四章 注重道德传承 加强道德实践 全体学生齐诵： 有道必得，有德必得。 道在人心，德在人心。 道运乾坤，德行天下。 第一节 道德及其历史发展

19 蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 【教学案例】负荆请罪 　 战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说；“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。” 　 蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说；“我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。” 　 蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。 第一节 道德及其历史发展

20 第四章 注重道德传承 加强道德实践 人类道德演变的基本轨迹就是：某一社会经济关系日益腐朽——产生新的生产关系——旧的道德体系日益走向衰落——新型道德体系的某些因素逐渐形成——新旧道德体系展开激烈的冲突和斗争——新的道德体系取代旧的道德体系——新的社会道德风尚形成。 第一节 道德及其历史发展

21 第二节 弘扬中华传统美德 一、中华传统美德的当代价值 （一）社会主义现代化建设的需要 水必有源，而后不绝； 木必有本，而后向荣。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 第二节 弘扬中华传统美德 一、中华传统美德的当代价值 （一）社会主义现代化建设的需要 现代化的模式可以多种多样，但都 不能脱离自身的民族性。 水必有源，而后不绝； 木必有本，而后向荣。 世界各国现代化无不遵循这样一个 基本的规律。 第二节 弘扬中华传统美德

22 社会主义道德是继承中华民族优良道德传统并结合了时代发展的要求而形成的。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （二）加强社会主义道德建设的需要 社会主义道德是继承中华民族优良道德传统并结合了时代发展的要求而形成的。 （三）个人成长成才的需要 优良道德传统能不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长成才的重要推进力量。 第二节 弘扬中华传统美德

23 二、中华传统美德的基本精神 （一）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神 《诗经》： 公义胜私欲——中国传统道德的根本要求
第四章 注重道德传承 加强道德实践 二、中华传统美德的基本精神 （一）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神 《诗经》： “夙夜在公”。 公义胜私欲——中国传统道德的根本要求 《尚书》： “以公灭私，民其允怀”。 《治安策》： “国而忘家，公而忘私”。 儒家传统伦理： 主张：“先义后利”，“见利思义”。 反对：“重利轻义”，“见利忘义”。 第二节 弘扬中华传统美德

24 古人主张“和为贵”，提出了 （二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 孔子是最早推行和强调“仁”的。 樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 孔子是最早推行和强调“仁”的。 樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 孟子说： “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁” 。 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”。 古人主张“和为贵”，提出了 “亲仁善邻，国之宝也”的思想。 第二节 弘扬中华传统美德

25 （三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 礼是人与动物相区别的标志， 也是人立于社会的重要条件。 “不学礼，无以立”。 老子曾以江海处下而为百谷
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 礼是人与动物相区别的标志， 也是人立于社会的重要条件。 “不学礼，无以立”。 老子曾以江海处下而为百谷 王的事实，告诫人们不要“自 矜”、“自伐”、“自是”。 第二节 弘扬中华传统美德

26 诚：言为心声，对内诚于己就是不自欺； 信：恪守诺言，对外信于人就是不欺人。 （四）倡导言行一致，强调恪守诚信 民无信不立。 言必信，行必果。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （四）倡导言行一致，强调恪守诚信 诚：言为心声，对内诚于己就是不自欺； 信：恪守诺言，对外信于人就是不欺人。 民无信不立。 言必信，行必果。 言行一致，表里如一。 第二节 弘扬中华传统美德

27 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （五）追求精神境界，重视道德需要 天行健，君子以自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 第二节 弘扬中华传统美德

28 （六）强调道德修养，塑造理想人格 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？ 孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （六）强调道德修养，塑造理想人格 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？ 孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。” “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” “有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。” 荀子认为：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。” 第二节 弘扬中华传统美德

29 【视频】歌手丛飞（写观后感）

30 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展
第四章 注重道德传承 加强道德实践 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展 （一）加强对中华传统美德的挖掘和阐发 通过科学分析和鉴别，剔出带有阶级和时代局限性的成分，发掘具有当代价值的道德精神，总结传统美德中丰富的思想道德资源，对其德目、观点进行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力推动中华传统美德的创造性转化和创新性发展。 第二节 弘扬中华传统美德

31 （二）用中华传统美德滋养社会主义道德建设
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （二）用中华传统美德滋养社会主义道德建设 结合时代要求，按照是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设社会主义道德体系，是否有利于培育和践行社会主义核心价值观的标准，坚持古为今用、推陈出新的原则，发挥中华传统美德人伦日用的化育功能，使传统美德与日常生活水乳交融。 第二节 弘扬中华传统美德

32 （三）以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （三）以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果 海不辞细流故能成其大， 山不辞土石故能成其高。 人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是保持其生命力，是实现自我更新和发展的重要机制，也是文化发展的带规律性的现象。 第二节 弘扬中华传统美德

33 虚无论：只承认传统道德的个别性和特殊性，否定传统
第四章 注重道德传承 加强道德实践 对待传统道德，要反对两种错误思潮 一种是文化复古主义思潮 另一种是历史虚无主义思潮 复古论：只看到了传统道德具有普遍性、一般性的一面， 而忽略了它的特殊性和个别性。 虚无论：只承认传统道德的个别性和特殊性，否定传统 道德的一般性、普遍性。甚至主张“全盘西化”。 第二节 弘扬中华传统美德

34 第三节 继承与发扬中国革命道德 一、中国革命道德的形成与发展
第四章 注重道德传承 加强道德实践 第三节 继承与发扬中国革命道德 一、中国革命道德的形成与发展 中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国​新民主主义革命和社会主义革命、建设与改革中形成的优良道德。 形成与发展：中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。 第三节 继承与发扬中国革命道德

35 （一）中国共产党始终非常重视继承和发扬革命道德传统。
（二）中国革命道德作为一种精神力量，从它形成的时候起，就对中国的革命和建设事业发挥着及其重要的作用。 （三）弘扬中国革命道德，要同弘扬中华传统美德相结合。

36 二、中国革命道德的主要内容​   （一）为实现社会主义和共产主义理想而奋 斗   （二）全心全意为人民服务   （三）始终把革命利益放在首位   （四）树立社会新风，建立新型人际关系   （五）修身自律，保持节操

37 三、发扬光大中国革命道德​ （一）有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念   （二）有利于培育和践行社会主义​核心价值观   （三）有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业   （四）有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀

38 第四节 加强社会主义道德建设 一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设 第一，全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 第四节 加强社会主义道德建设 一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设 第一，全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。 第二，全面深化改革，意味着要破解的难题更多，来自各方面的风险和挑战更大，遇到的困难和阻力会更大，需要有社会主义道德的价值引领。 第三，全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用。 第四，全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设。 《思想道德修养与法律基础》

39 （一）为人民服务是社会主义道德建设的核心 1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。
第四章 注重道德传承 加强道德实践 二、社会主义道德建设的核心与原则 （一）为人民服务是社会主义道德建设的核心 1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 2.为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 3.为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。 《思想道德修养与法律基础》

40 1.强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辨证统一；
第四章 注重道德传承 加强道德实践 （二）集体主义是社会主义道德建设的原则 1.强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辨证统一； 2.强调国家利益、社会整体利益高于个人利益； 3.强调重视和保障个人的正当利益。 《思想道德修养与法律基础》

41 三、积极投身崇德向善的道德实践 （一）践行社会主义荣辱观 （二）参加志愿者服务和学雷锋活动 （三）培养诚实守信的良好品质◣
第四章 注重道德传承 加强道德实践 三、积极投身崇德向善的道德实践 （一）践行社会主义荣辱观 （二）参加志愿者服务和学雷锋活动 （三）培养诚实守信的良好品质◣ （四）养成节俭节约的良好习惯 （五）自觉学习道德模范 《思想道德修养与法律基础》

42 第四章 学习道德理论 注重道德实践 让我们为诚信宣誓 “言必行，行必果。知之为知之，不知为不知。以诚信换取诚信，以诚信收获成功。用诚信开启知识之窗，用诚信鼓起上进之帆。我诚信，我光荣；我诚信，我自尊；我诚信，我成功！”◢ 《思想道德修养与法律基础》

43 第四章 学习道德理论 注重道德实践 结束语 一位哲学家这样告诫他的弟子：“要想除掉旷野里的杂草，最好的办法就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，最好的办法就是用美德去占领它。”我们应认真探寻道德品质的内涵、特征与培育途径，知而后行，在道德实践中提升自己的道德境界。因为道德的根本目的在于“知善、行善、达善”，就让我们做一正知、正直、正义之人吧。 《思想道德修养与法律基础》

44 学习思考与阅读文献 学习思考： 阅读文献： 2. 怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？在新时期为什么要倡导和实践为人民服务？
第四章 学习道德理论 注重道德实践 学习思考与阅读文献 学习思考： 1. 道德的本质、功能和作用是什么？ 2. 怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？在新时期为什么要倡导和实践为人民服务？ 3. 当代大学生怎样继承和弘扬中华民族的优良道德传统？ 阅读文献： 1.毛泽东：《为人民服务》，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版 2.《公民道德建设实施纲要》，第三部分，人民出版社2001年版 《思想道德修养与法律基础》

45 第四章 学习道德理论 注重道德实践 　【教学案例】来自“裸人”部落的报告 在巴西、秘鲁和哥伦比亚边境８３０万公顷广阔深邃的亚马逊森林里，迄今还生活着与现代文明绝缘的克鲁波人。这个印第安人的部族约有４００余人，男女老少一丝不挂，因而被称为“裸人”。为了挽救这个人数极少的土著部落，巴西内务部的印第安人人权组织进行了一次探险调查。 　　 探险队在距印第安人１５公里的地方安下营寨。他们将带来的礼物分几处悬挂在河岸的树上，有铝锅、大砍刀、斧头、木薯袋等，目的是表示自己的友好和诚意并吸引土著出来。他们在那儿足足等待了３个多月的时间，仍然没有看见克鲁波人的踪影。他们决定弃船登岸，进入茂密的原始森林。 行走３天之后，人们终于瞥见前方有一个克鲁波人的村落：一片种着玉米的林中空地上搭了几座房子。探险队在距那几座房子５００米远的地方支起帐篷。在雨后的地面上他们发现了新的脚印。再去检查摆放的那些礼物，竟然全部不翼而飞。陪同他们的马迪族印第安人随即登上一个树墩，高声发出“哨，哨”意即“过来，过来”的呼喊。树林深处终于有了回答。没过多久，几个克鲁波人突然出现在眼前，是四个男人和一个女人。克鲁波人全身裸露，古铜色的皮肤描着一个个几何形花纹。印第安女人好奇地用手指了指女记者，探险队队长立刻把女记者推到前面，并通过翻译对他们说：“我们中间也有女人。”那印第安女人走了过来，好奇地剥脱女记者的短上衣，查看她的乳房是否同自己的一样，并顺手抢走女记者的项链和手镯。 　 马迪族印第安人与克鲁波印第安人的语言相近，他们费了好长时间才说服克鲁波人相信探险队的来意，并让他们带领探险队员前往他们的村子。克鲁波人有节奏地高声唱歌，当大家抵达他们的宿营地，他们有节奏地赤脚击地，唱起旋律单调的歌曲。 探险队通过赠送礼物，表达了自己的诚意，取得克鲁波人的信任。在后来的几天里，克鲁波人经常来看探险队员，他们总是全身裸露着，尽管拿走了不少衣服，但他们也不穿上，而是撕开平分给所有人。在探险队离开之前，克鲁波人十分友好地请他们到自己家里做客。 《思想道德修养与法律基础》