九流十家 養生主作者的時代與思潮 在正式上課之前請確定 您的手機是 調整成震動 或關機狀態 在上課中請勿接聽手機

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1 九流十家 養生主作者的時代與思潮 在正式上課之前請確定 您的手機是 調整成震動 或關機狀態 在上課中請勿接聽手機
九流十家 養生主作者的時代與思潮 在正式上課之前請確定 您的手機是 調整成震動 或關機狀態 在上課中請勿接聽手機

2 老祖先的智慧 ~在歷史的迷宮中導航 1儒家 2道家 3墨家 4法家 5名家 6陰陽家 7緃橫家 8雜家 9農家 10小說家
老祖先的智慧 ~在歷史的迷宮中導航 1儒家 2道家 墨家 4法家 5名家 陰陽家 7緃橫家 8雜家 農家 10小說家 九流十家

3 現 代 西 周 春 秋 戰 國 《漢書‧藝文志‧諸子略序》 班固 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蠭(ㄈㄥ)出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。

4 儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文於六藝之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。…… 譯： 儒家這個流派，大概出自於古代的司徒之官。他們幫助國君，順應自然，宣明教化。涵泳於六經的文章當中，特別注意仁義之間的事務，遠宗堯舜的道統，近守周文王、武王的禮法，尊崇孔子為師表，來加重他們言論的重要性，在各派道術當中最為崇高。……

5 道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。…… 譯： 道家這個流派，大概出於古代的史官。他們連續記載成功失敗、生存滅亡、災禍幸福、古今的道理。然後知道秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態度；這就是國君治理國家的方法。……

6 陰陽家者流，蓋出於羲、和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
陰陽家這個流派，大概出於古代掌天文的官職。他們恭敬的順從上天，用曆象來記錄日月星辰的運行，恭敬的教導人民按照天時祭祀、耕種；這就是他們的長處。等到拘泥固執的人來實行陰陽家的學術，就被禁忌所牽制，拘泥於占卜問卦的小技術，捨棄了人事而迷信鬼神。

7 法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。……此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚。
法家這個流派，大概出自於古代的法官。他們獎賞很有信用處罰必然施行，來輔助禮儀制度的推展。……這就是他們的長處。等到刻薄的人來實行法家的學術，那麼就不要教化，捨去了仁愛，專門用刑法，而想要達到治理國家的目的；至於殘害了最親近的人，傷害恩義刻薄了應該親厚的人。

8 名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則茍鉤釽 析亂而已。
譯： 名家這個流派，大概出自於古代掌禮儀的官職。古代名號品位不一樣，所用的禮節也就異等。孔子說：「一定要來端正名分啊！名分不端正，那麼所說的話就不順當；所說的話不順當，那麼所做的事就不成功了。」這就是他們的長處。等到喜歡攻擊別人隱私的人來實行名家的學術，那麼就只會賣弄一些屈曲破碎、支離錯雜的言辭罷了。

9 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也，及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。 譯： 墨家這個流派，大概出於古代掌管宗廟的官職。他們住在茅草蓋頂，以采木為椽的房子裏，所以注重節儉；奉養年老更事致仕的人，所以主張兼愛；以大射禮選拔人才，所以崇尚賢人；尊崇鬼神尊敬祖先，所以崇敬鬼神；順從四時做事，所以不相信命運；以孝道宣示天下，所以崇尚同心同德；這就是他們長處。等到眼光淺短的人來實行墨家學術，只看到節儉的好處，因此就反對禮節；推廣兼愛的旨意，而不知道分別親疏遠近。

10 緃橫家者流，蓋出於行人之官。……言其當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。
譯： 緃橫家這個流派，大概是的出於古代的外交官。……這就是說一個使者應該權衡事情的利害得失做適當的處置，只接受出使的命令而不接受應對的言辭，這就是他們的長處。等到邪惡的人來實行從橫家的學術，那麼就崇尚欺詐，而背棄了應該遵守的誠信。

11 雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
譯： 雜家這個流派，大概出於古代的議政之官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來王道政治必須百家貫通，這就是他們的長處。等到放盪的人來實行雜家的學術，就散漫雜亂而沒有中心目標。

12 農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勤耕桑，以足衣食。……此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君民並耕，誖上、下之序。
譯： 農家這個流派，大概出於古代掌管農業的官職。他們勸導人民耕田種桑來使衣食充足。……這就是他們的長處。等到鄙陋的人來實行農家的學術，認為用不著聖明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。

13 小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘、狂夫之議也。
譯： 小說家這個流派，大概出自於古代的小官。（這一派）是大街小巷的談論，馬路上傳說的人所造成的。孔子說：「雖然是小的技巧也一定有值得觀賞的地方；但想要推行久遠恐怕滯泥不通，所以君子是不學的。」但是它也不會消滅。（小說家）是鄉里有小智慧的人所寫的東西，也要把它編輯保存起來而不要忘記了；假如裏面有一句話值得我們來採用，這也就如同古代樵夫、狂放的人他們的議論一樣（有參考的價值）。

14 影片欣賞：猴子撈月猴子撈月 討論與分享 1 你在短片中看到什麼劇情？ 2 你覺得作者想要表現什麼？

15 論說文 第一課 養 生 主 莊周

16 題解： 本文選自《莊子》內篇中的第三篇。主旨在說明如何護養「生主」。 「生主」亦即生命之主，指人的天性而言。篇中提出護養天性的方法莫過於順任自然，如此才能不為外物所滯，避開人事的重重糾葛，使心靈獲得真正的閒適自由，最終達到超脫生死的境界。