将古诗文教学中的习惯培养 内化为语文素养 东北师范大学附属中学 李春梅.

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1 将古诗文教学中的习惯培养 内化为语文素养 东北师范大学附属中学 李春梅

2 七年级上册 古诗文篇目 六、木兰诗 七、唐诗五首 八、词三首 一三、《论语》十则 一四、古代神话传说五则 二○、陋室铭 二一、爱莲说 二二、大闹天宫

3 学会听课 重视积累 生动表达 诵读鉴赏 写作创新 表演活动

4 传话练习（训练听、说） “姥姥家又红又白，很好看” “我和姥姥一起过假期”
“过年时，我来到乡下姥姥家，这里的年红灯白雪，煞是好看。我和亲人们每天欢声笑语，度过了一个愉快的假期。” 概括要素：时间、地点、人物、事件

5 “一阵疾风吹过。树叶簌簌的落下，纷纷扬扬，在空中回旋，徘徊。我的思绪也如这枯叶，飘摇盘旋，满地金黄在我脚下碎裂。”
——学生习作 “秋风微凉，云淡风清。随着身边蹁跹的落叶，陡然升起一鹤排云的冲动，扶摇直上的梦想，直把满地金黄踏碎在我的脚下。” “一切景语皆情语”

6 “我以最顽固的姿态和最得意的冷漠，将父亲不可一世的强硬做派，击打回鼓胀的肚中去。”
——安宁《时光中看见你隐匿的疼痛》 抓住重点词语分析其语境

7 “逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（yà yǔ） 、凿齿、九婴、大风、封豨（xī）、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。” ——《淮南子》

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10 “评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。”
——《新课标》

11 扩字法：单音节词语变双音节 吾日三省吾身：反省。 与朋友交而不信乎：信实。 切问而近思：急切。 芳草鲜美：鲜艳美丽

12 关注成语中的实词 “缘溪行”——缘木求鱼 （沿着，顺着） “陶后鲜有闻”——鲜为人知 （少） “香远益清”
“缘溪行”——缘木求鱼 （沿着，顺着） “陶后鲜有闻”——鲜为人知 （少） “香远益清” “益慕圣贤之道”——精益求精 （更）

13 系列归纳 这：“斯是陋室”“是马也” “之”：“水陆草木之花” “知之者不如好之者” “送孟浩然之广陵”

14 学过的作品之间的迁移 “既出，得其船”——“既加冠，益慕圣贤之道” “但坐观罗敷”——“但少闲人如吾两人者耳”
“濯清涟而不妖”——“沧浪之水清兮，可以濯吾缨” “钟子期辄穷其趣”——“造饮辄尽，期在必醉”

15 “海内存知己，天涯若比邻”王勃《送杜少府之任蜀州》
“丈夫志四海，万里犹比邻”曹植《赠白马王彪》

16 “海内存知己，天涯若比邻” “ 莫愁前路无知己，天下谁人不识君” “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流” “山回路转不见君，雪上空留马行处”
——王勃《送杜少府之任蜀州》 “ 莫愁前路无知己，天下谁人不识君” —— 高适《别董大》 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流” ——李白《送孟浩然之广陵》 “山回路转不见君，雪上空留马行处” ——岑参《白雪歌送武判官归京》

17 《读<山海经>》 陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待！
《读<山海经>》 陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待！

18 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者。是谓能养、至于犬马。皆能有养；不敬，何以别乎？” 孟懿子问孝。子曰：“生。事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔.。曾是以为孝乎？”

19 批注式阅读 批注式阅读是指学生在自主阅读时，对文章的语言进行感知，对文章的内容、层次、思想感情、表现手法、语言特色、精彩片段、重点语句，在思考、分析、比较归纳的基础上，用线条、符号或简洁的文字加以标注的读书方法。 批注形式很多，感想式、质疑式、联想式、评价式、补充式等。 批注的目的：记录阅读感受，引导思考，将理解向纵深挖掘，甚至是提出有价值的问题。

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22 参考书目： 《鲁迅诗浅析》郑心伶 《走进当代的鲁迅》钱理群 《心灵的探寻》钱理群 《论鲁迅艺术创造系统》任广田 《解读博尔赫斯》残雪
《回到故乡的荒野》邓伟国

23 “梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”
——温庭筠《望江南》 “我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客……” ——郑愁予《错误》

24 温庭筠《望江南》与郑愁予《错误》 “过尽千帆皆不是”——“我达达的马蹄是美丽的错误” “肠断白蘋洲”——“不是归人，是个过客”

25 “三十而立”——《论语》 　　三十而立的这个“立”字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。这是中国文化要求的一种学习方式。 　　三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立，而是形成一种融合与相互提升。这就像泰山上的一副对联，叫作“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展；人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。

26 《相见欢》（无言独上西楼） “表现了诗人的愁绪。” “孤独寂寞之愁” “一代亡国之君的悲哀之愁” “故国思乡之愁”
“对人生前路迷茫生死未卜的感伤”

27 “学而时习之，不亦说乎？”——“习” “有朋自远方来，不亦乐乎？”——“朋” “人不知而不愠，不亦君子乎？”——“知”

28 《聪明人、傻子和奴才》 奴才：甘心供人驱使，帮助作恶的人。 ——《现代汉语辞典》

29 从“夸父逐日”的原因探究人物性格、精神 资料：《山海经 海外北经》《山海经 大荒北经》《列子 汤问》 探究成果：
《海外北经》里，作者是怀着对神的充满敬畏和膜拜的视角来描写夸父伟大神勇，敢于挑战太阳，气吞山河，神通广大，死后手杖还能化为桃林。 《大荒北经》和《列子》里却提出“夸父不自量，欲追日影”，显然是认为“蚍蜉（pí fú）撼大树，可笑不自量”的，持反对态度。 根据古代神话故事，也有人认为夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。 探究结论：对事实的认识不清可能造成对结果的不同评价。

30 “西楼” 尊长居面南之屋，子孙住东屋，西楼一般是女子居所。 “西楼”从朝向上方便眺望西景，黄昏落日是其常景。 四季、五行因素。
古代文人诗文中传承下来的表达相思哀怨的凄美意象。依附着忧伤、愁苦、悲切、幽怨等情思。

31 “梧桐” 梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。
梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。　　 忠贞爱情的象征。古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，成了忠贞爱情的象征。 孤独忧愁：风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。　　 离情别绪：在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。

32 《大闹天宫》 核心问题：“如果写成如来佛祖也降不住孙悟空，孙悟空取代玉皇大帝成为天地的最高主宰，那将是怎样的结果？
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” ——《孟子》 《西游记》对孙悟空而言，是生活在遍地是花，满山是果，鸟唱虫鸣，悦耳养眼环境中的孩童从到少年到青年的成长故事孙悟空大闹天宫追求自由，正是青春、自由魅力的彰显，让孙悟空的形象大放光芒；当被压在五行山下，而青春的使命感又在500年的岁月中成熟，又在接下来的九九八十一难中，显示他的另一种魅力呢？

33 为什么要背诵大量的古诗文？ 汉语特有的音韵美在古诗词中表现得淋漓尽致，决定了汉语诗文特别适合诵读和背诵。
语言是在听说读写的长期过程中习得的，而朗读最重要的作用是能够全面提高学生听说读写的能力。朗读当然以理解为基础，但高质量的朗读反过来又帮助学生加深理解文章的思想内容。 《新课标》指出，语文学习应该促使学生“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”“培植热爱祖国语言文字的情感”。由此可见，古诗文学习还担负着传承中国文化，连接古今的任务。

34 朱自清《背影》 “我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。” “等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。”

35 怎样才能记忆深刻？ 过度背诵。 强化中间。 出声背。 听读背。 边写边背。 间歇性背诵复习。 ……

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38 张晓风《不朽的失眠》与张继《枫桥夜泊》 “钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自已到底是痛还是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显： 月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。 感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。”

39 《母亲的羽衣》张晓风 “ 而有一天，她的羽衣不见了，她换上了人间的粗布——她已经决定做一个母亲。有人说她的羽衣被锁在箱子里，她再也不能飞翔了。人们还说，是她丈夫锁上的，钥匙藏在极秘密的地方。 可是，所有的母亲都明白那仙女根本就知道箱子在那里，她也知道藏钥匙的所在，在某个无人的时候，她甚至会惆怅地开启箱子，用忧伤的目光抚摸那些柔软的羽毛，她知道，只要羽衣一着身，她就会重新回到云端，可是她把柔软白亮的羽毛拍了又拍，仍然无声无息地关上箱子，藏好钥匙。 是她自己锁住那身昔日的羽衣的。 她不能飞了，因为她已不忍飞去。” “ 哪一个母亲不曾是穿着羽衣的仙女呢？只是她藏好了那件衣服，然后用最黯淡的一件粗布把自己掩藏了，我们有时以为她一直就是那样的。” “天下的母亲不都是那样平凡不起眼的一块砧板吗？不都是那样柔顺地接纳了无数尖锐的割伤却默无一语的砧板吗？”

40 苏沧桑《古典情怀》 “在幽幽浮动的墨香里，我看见，远古时代一个白雾迷蒙的清晨，在水天相连的地方，出现了一只洁白的飞鸟。沉重的翅膀、眼睫上异域的冰霜证明它从很远的地方飞来。当它终于看到那条飘动在苍茫大地上的玉带时，像找到了魂牵梦绕的故土，突然间热泪盈眶。就在它奋力张开又翅投入母亲的怀抱时，一粒圆润饱满的种子从它颤动的羽翼间掉下来，轻轻坠入了温暖的水里。” “不知沉睡了多久，种子醒了，它在碧绿的水里面照见了自己的同样碧绿的影子。但它不知道自己的来历，不知道自己将被人们叫做蒹葭或芦苇；不知道每年冬天来临、候鸟南迁的时候，飞鸟们要去的地方就是它的故乡。它更不知道，命运让它在这里落地生根，是要赋予它的生命以崭新的意义：一个女人将因它而美丽，一个男人将因它而遗憾千年，一首诗将因它成为千古绝唱。”

41 学生习作《浣溪沙》 雨霁苍山笼薄纱，依稀雁鸣连云中。倚阑独伫懒妆容。 渺渺寒江烟柳翠，萧萧远岳映山红。奈何岁岁望飞鸿。

42 学生习作《望江南》 严冬过，开窗望枝头。草新柳绿皆春色，光阴流水不停留。莫要待白头。——李建坤
长城上，日行云悠悠。绿树草荣满山翠，烽火硝烟自古愁。今来旅人游。——马澜花 天将暮，庭中独漫步。虽见今春草木新，却忆昨夏人事故。追思空彳亍。——刘沐尧 花落去，春色苦难留。梁上燕已无觅处，峨眉望尽苦寒秋。无处泛轻舟。——高子涵 春雨后，漫步小径中。桃花盛开香满树，野蜂徘徊枝叶中。留连在花丛。——胡皓天

43 “日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。” ——《陌上桑》

44 农夫甲荷锄，农夫乙作扶犁耕田状上场。 农夫甲：“春种一粒粟，秋收万颗籽”。 见农夫乙，上前作揖道：“早啊，老哥！比太阳起得还早啊！” 农夫乙羞赧地说：“不赶早不行啊，昨天一天也没耕完一垄地！” 农夫甲也不好意思地说：“我也是。赶快行动起来，要不一会儿罗敷姑娘一来，你又。。。。”（说罢迅速向场外挪去） 农夫乙紧跟不舍：“你难道也是因为罗敷。。。”

45 “陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。” ——辛弃疾《鹧鸪天》

46 谢谢大家聆听，恳请指正！ 2016年8月