李 慧 仁 huijenlee@hotmail.com 性別平等的殯葬禮儀 李 慧 仁 huijenlee@hotmail.com.

Presentation on theme: "李 慧 仁 huijenlee@hotmail.com 性別平等的殯葬禮儀 李 慧 仁 huijenlee@hotmail.com."— Presentation transcript:

1 李 慧 仁 huijenlee@hotmail.com
性別平等的殯葬禮儀 李 慧 仁

2 課程大綱 一、源頭~從殯葬禮儀的功能來探討 二、傳承~從禮學觀之歷史正變來看 三、關鍵~追求性別平等之國際趨勢
四、需求~現代人面臨生死事之困境 五、作法~平等自主慎終追遠的做法 六、利益~亡者、家屬與業者的利益 七、分享~實務上的經驗分享與交流

3 源 頭 ~從殯葬禮儀的功能來探討

4 傳統喪禮 遺體的安置 靈魂之安頓 關係的重建

5 傳統喪禮 遺體的安置 從遺體的安置、洗身、換衣、入殮、停殯、安葬或火化晋塔，都可視為針對亡者遺體的處置。 靈魂的安頓
主要為拜腳尾飯、燒腳尾紙錢、立魂帛、設招魂幡、點主、返主、安靈、除靈、做七、百日、對年、合爐舉行各種宗教儀式等。 關係重建 透過喪服與喪期之制定、訃聞擬稿印製、家公奠禮等。

6 傳統喪禮 慎終~禫祭：哀~敬 哭踊有節~卒哭 喪服制度~鞏固生命網絡

7 《禮記．喪服四制》 恩者，仁也。 理者，義也。 節者，禮也。 權者，知也。 仁義禮智，人道俱矣。 有恩 有理 有節 有權

8 傳 承 ~從禮學觀之歷史正變來看

9

10 朱熹編纂《儀禮經傳通解》的動機 「三禮」即 《周禮》 《儀禮》 《禮記》

11 三禮~周禮 《周禮》原名《周官》，屬三禮之首， 於西漢末年被列為經而屬於禮，在當時稱為《周禮》，
該書主要闡述周王朝及各諸侯國官制及制度，並以儒家的政治理想加以增減取捨而彙編。 《周禮》共分六篇、四十二卷。

12 三禮~儀禮 《儀禮》有兩種版本，一是漢高堂生所傳，一從孔宅壁中得來，東漢鄭玄合併兩種版本，編整成現今流傳的《儀禮》。
《儀禮》記載春秋戰國時期士大夫階層的禮儀，提倡等差而別的人倫禮儀，包含冠、昏、喪、祭、朝、聘、燕享等等典禮的詳細儀式。

13 三禮~禮記 《禮記》則是彙編戰國時代至秦漢年間儒者們解釋說明《儀禮》的文章選集，內容上除解釋《儀禮》外，亦記載、論述先秦的禮制和禮義，同時記錄孔子和弟子的問答，記述修身作人的準則。 《禮記》的作者應該不止一人，寫作時間也有先後，其中多數篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，並兼收其他典籍。

14 三禮之學 後代所稱的禮學研究，主要著重於三禮之學，經過時代的變遷，原本以《儀禮》為經，《禮記》為傳，
但至北宋熙寧時，王安石廢黜《儀禮》，獨存《禮記》之科，棄經任傳， 發展到南宋時朱熹的年代，當時的人對於《儀禮》中記載的名物度數，以及描述的禮儀過程，實為難解不懂，故改以《禮記》為探究主題

15 《儀禮經傳通解》成書背景 禮樂廢壞兩千餘年，若以大數觀之， 亦未為遠，然已都無稽考處。 後來須有一個大大底人出來，盡數拆洗一番，
但未知遠近在幾時。今世變日下， 恐必有個「碩果不食」之理。 《朱子語類》卷八十四

16 《儀禮經傳通解》成書背景 慶元二年丙辰，六十七歲。是歲始修禮書， 名曰《儀禮經傳通解》。 所編禮傳，已略見端緒，而未能卒就。
若更得年餘間未死，且與了卻，亦可瞑目矣。 ……今大體已具者蓋十七八矣。 朱熹( A.D.)

17 《儀禮經傳通解》 名稱 《儀禮經傳通解》 《儀禮經傳通解續》 《儀禮集傳集注》 簡稱 《通解》 《集傳集注》 《續通解》 篇名
〈家禮〉、〈鄉禮〉等等 〈王朝禮〉 〈喪禮〉 〈祭禮〉 〈儀禮喪服圖示〉 卷數 23卷 14卷 15卷 13卷 1卷 編者 朱熹審定 朱熹整理未定稿 黃榦 楊復 (黃榦)

18 朱熹禮學觀 在履踐中成就 緣人情而制禮 重視禮之正變 以達經世致用

19 關 鍵 ~追求性別平等之國際趨勢

20 行政院性別平等處 性別平等政策之推動， 是希望兩性於社會和生活上均能享有公平的機會、權利與自由，皆能適性發展才能， 讓臺灣朝向性別平等、多元尊重的社會邁進。

21 現代的性別觀 禮記雖云「男女有別」， 然現代社會基於自由、平等、民主與 人權的價值， 更應尊重每個人的特質與選擇。
男與女間不一定有著如設想般的差別， 應跳脫傳統性別之框架，獲得適性發展， 共創進步、文明與實質平等的幸福社會。

22 性別平等 促使不同的性別能夠享有平等的待遇，免於遭受歧視或排擠

23 性 別 【生理性別】--男女先天身體結構的差異。 Ex：第二性徵的出現。 【性別角色】--社會文化對男性與女性角色的期望與評價。
性 別 【生理性別】--男女先天身體結構的差異。 Ex：第二性徵的出現。 【性別角色】--社會文化對男性與女性角色的期望與評價。 Ex：男生要堅強勇敢，女生要溫柔端莊。

24 性別平等的內涵 1.消除性別歧視：消除對性別的偏見、歧視及種種不公平的待遇。
2.追求公平對待：在【生理差異】的基礎上，保障每個人都能獲得公平的對待。 3.打破刻板印象：以【人】的角度看待，勿以「性別」來論斷。

25 性傾向 一個人在性愛、心理、感情及社交上等， 感興趣之對象的生理性別。

26 父系社會的性別不平等 念書 工作 結婚 生病、死亡：主要照顧者；姑娘廟； 捧斗，女兒哭路頭，財產繼承權

27 殯葬服務從業人員 尊重生命尊嚴 捍衛死亡尊嚴 面對~每個獨特的生命沒有性別差異對待!
性別平等的喪禮文化 殯葬服務從業人員 尊重生命尊嚴 捍衛死亡尊嚴 面對~每個獨特的生命沒有性別差異對待!

28 殯葬禮儀演變

29 需 求 ~現代人面臨生死事之困境

30 傳統喪禮活動 現代喪禮活動 視死如生 以遺體為中心 親善親近 移情同感之心 感情連結 陌生人的恐懼 冰與火的專業處理 時間效率 生者為大
買賣行為

31 想要死得其所 竟成奢望 將悲傷留給自己 人情面子擺中間

32 作 法 ~平等自主慎終追遠的做法

33 性別平等與多元尊重 （一）平常服做壽衣 （二）助念代替哭路頭 （三）出嫁女一樣盡孝道 （四）殯葬文書~~~

34 利 益 亡者、家屬與業者的利益

35 親人逝去!只想要好好送他一程! 需要的是莊嚴，不是吵吵鬧鬧! 渴望的是隆重，不是無奈遷就! 人生最後的畢業典禮! 不想要千篇一律，所以需要專屬獨特! 不希望敷衍失禮，因此需要從長計議!

36 表達真心摯愛，而非形式完成儀式 生命的價值是獨一無二、無可替代， 傳統的葬禮比較制式。 傳統的陋規牽制住大家應該要怎麼做，
忙碌的現代人只好跟著依樣畫葫蘆， 而過程中完全無法有自己的想法。

37 依循殯葬自主 『我希望能為摯愛的親長故人舉辦一場不一樣的畢業典禮，按照他生前喜歡的情境、模式和所有愛他的人Say Goodbye。』
以上的想法深藏在每一個失去摯愛的家屬心中， 只是不知從何著手？

38 時空的完整 跳脫一般告別式場的吵雜和時間的壓迫性， 提供潔淨的空間與充足的時間， 讓家屬可以充分的表達出滿溢的情感，
和逝者做完整的溝通和交流， 呈現出獨一無二的畢業典禮。

39 分 享 ~實務上的經驗分享與交流

40 Q & A