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恶搞杜甫的反思 学年第二学期社会实践
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组长：张小霞 组员：鲍磊 黄怡莹 张佳玲 吴红波 贾颖 王正森 朱明星 徐俊明 刘超 宋润
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恶搞的含义 “恶搞”一词来自日语的KUSO，由日 本 的游戏界传入中国。KUSo在日本的原 意是教导游戏玩家在购入一款超烂的游 戏时，如何可以玩得更开心，也就是 “认真玩烂游戏”的意思。
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恶搞的发展 随着胡戈的恶搞短片《一个馒头引发的血案》（以 下简称《馒头》）轰动出世，网络论坛和文化界都 出现了强烈的反响和激烈的讨论。这个由普通网友 自发编制的对大片《无极》恶搞的视频造成如此轰 动的效果，除了一定意义上的网络走红和追捧外， 也暗含着与我们这个时代所吻合的文化特质。近年 来，网络文化的兴起和风靡激发了一大批网络作者 的创作热情，他们在网络上随意书写、倾情宣泄， 通过网络将作品呈现给大众，从而形成了热闹的网 络狂欢现象。由此看出，作为一种典型的网络亚文 化（不是一种正面宣传真、善和美的主流文化）， 恶搞作品影响着大众的审美能力和接受心理。
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首先，“恶搞”这个新词之所以能够 风行网络并进入我们日常生活之中， 很大程度上就在于《馒头》所带来 的巨大冲击力。实际上在此之前就 已有“百变小胖”、《大史记》、 FLASH 动画《我不想说我是鸡》等 恶搞作品游走于网络之上，但影响 力都不如胡戈的《馒头》轰动，随 它之后，各式各样的恶搞铺天盖地 而来，充斥着互联网。
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这样的作品有：恶搞视频《春 运帝国》、《大学生自习室》、 《闪闪的红星之潘冬子参赛 记》、《中国队勇夺世界杯》、 《鸟笼山剿匪记》等，恶搞歌 曲“馒头无极版”、“养猪版”、“小 偷版”的《吉祥三宝》、模仿舞 蹈《千手观音》各种版本图片， 还有继网络红人“芙蓉姐姐”后诞 生的“芙蓉哥哥”、“国学辣妹”、 “后舍男生”等恶搞人群，再有到 后来的恶搞赵丽华诗歌，裸体 朗诵事件。
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同时一些具有搞笑恶搞风格的电影问世， 国内的有《疯狂的石头》、《天下第 二》、《越光宝盒》等，国外的有《惊 声尖笑》、《约会电影》、《这不是斯 巴达》，还有美印合拍恶搞中国大片的 《月光集市到中国》。这些作品彰显着 平民气质且富有颠覆性和喜剧色彩，取 得了一定收视率和较好的票房成绩。
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近期网络上点击率很高的“我不 想说我是只鸡”，“春天里”等反映 了当今社会存在的一些问题，人 们得不到宣泄，只好借助于一些 歌曲加于利用，这也是恶搞的一 种形式。最近新闻报道大学生在 毕业典礼上，穿着毕业礼服挂在 树上演僵尸拍毕业照，还有大学 生选择跳西湖。新浪微博上“杜 甫很忙”顿时红遍大江南北。种 种现象说明了如今的恶搞不仅仅 游走于网络空间中，而且已强势 地渗透到我们的日常生活之中。
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《视频》雨一直下杜甫很忙版
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大学生对恶搞现象的态度 一）有辨别，分层次地看待恶搞现象 纯搞笑型的恶搞褒贬不一 欣赏有批判性的作品 恶搞要有底线 （1）要尊重他人隐私
（2）尊重政治人物 （3）要有良知、良心
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二）多方位反思恶搞现象的产生和流行 1．时代为恶搞产生提供土壤 1）由审美到审丑的转变 2）迅速加快的生活节奏 3）生活轻松化的体现 2．媒体的责任 3．个性原因导致大学生能够接受恶搞 现象
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三）理性评估恶搞影响 1．部分肯定恶搞的社会作用 2．认为恶搞对大学生价值观影响不大 （1）恶搞进入不了社会主流 （2）恶搞对大学生影响不大 3．恶搞前景不乐观
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总之，作为一种新的社会文化现象，网络恶搞现象 的出现和风行有着各种复杂原因，它是社会、文化、 技术、心理等诸多因素综合作用的结果，是大众文 化的一个方面。
我们要“通过把表面上庸俗的、边缘化的和被排斥的 文化视为各种抵抗和颠覆，而不是失败，可以对这 一文化重加评估，这种想法在重写现代化历史中具 有核心意义”。 我们要进一步深刻认识和深入研究这一文化现象， 从而真正读懂它、掌握它，通过综合运用管理、道 德、法律、经济等措施对它加以科学解决。
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