旧约综览 简介.

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1 旧约综览 简介

2 圣卷 圣卷 这十一卷可被分为五類（李思敬） 诗歌 / 祈祷 ＜ 诗篇 ＞ 智慧文学 ＜箴言＞和＜约伯记＞
诗歌 / 祈祷 ＜ 诗篇 ＞ 智慧文学 ＜箴言＞和＜约伯记＞ 「五卷」 ＜路得记＞、＜雅歌＞、＜传 道书＞、 ＜耶利米哀歌＞和 ＜以斯帖记＞ 启示文学 ＜但以理书＞ 历史 ＜以斯拉-尼希米记＞和＜历代 志＞

3 圣卷 圣卷 收集时期：公元前300年至公元100年 犹太传统的见证：「便西拉智训」的前言 新约的见证：路24:44
Many notable truths have been given us through the Law, the Prophets, and the later authors; and for these the instruction and wisdom of Israel merit praise 新约的见证：路24:44 耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。

4 圣卷 圣卷 現有的次序不会早於公元十二世纪完成「赖桑」 「五卷」的次序在十二世纪世被敲定了 收集目的 公众崇拜 如何在生活中应用神的原则
補充被掳归回后的立约历史

5 人能了解神吗？

6 人心中的疑问 思想的转变 经历巨变：帝国的兴起与瓦解 身份更换：谁才是真正的『以色列人』？ 生活隐忧：人真的能快乐地活在世上吗？
信仰疑虑：神真的掌管全世界吗？ 人生挑战：如何认识和敬畏耶和华？

7 戴浩辉 著

8 智慧文学 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴言 9:10）
智慧不但可以应用在日常生活中，也通过应用和反思提出人生所面对的复杂和深刻的问题 智慧题材是非常广泛 实际生活的劝告（箴言） 人生的不公平与痛苦（约伯记、传道书） 戀爱、感情和思想（雅歌） 讚美与祈祷（诗篇）

9 智慧文学 希伯來圣经 基督教圣经 罗马天主教和东正教圣经 箴言、约伯记、传道书 几卷智慧书並没有被放在一起，成为一组 收集在「圣卷」
被放在历史书和先知书之间 罗马天主教和东正教圣经 加入额外经卷：智慧书和西拉赫书

10 智慧文学 智慧文学的历史背景 时间：公元前3000年至公元200年 地点：从埃及到美索不达米亚的南部
性质：人类所经历的现实、普通工作或崇高的任务、俗世与神圣境界的对照 普世性 每天所要面对的人生课题 知识的重要性 文体的『国际性』：常见的箴言、训诫、对话、寓言

11 智慧文学 智慧文学的历史背景 希伯来圣经中的『智慧文学』的历史背景介于公元前4-3世纪之间 波斯帝国统治的后期
亚力山大的统治（ ） 托勒密王朝（Ptolemaic Empire，323-30） 以埃及为中心 在公元前323年统辖埃及，305年冠以国王的头衔 塞琉西王朝（Seleucid Empire， ） 以叙利亚为中心 在伊普苏斯战役（301）打败爱安提柯一世，从叙利亚和巴比伦扩张势力

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13 智慧文学 智慧的定义 原文是 חׇכְמָה hokmah（內在的聪慧、外在的灵巧）
其他的用法：חָכָם hakam （有智慧 或 要有智慧）；חָכְמוֹת hokmot （智慧） 原文的字根 חכמ hkm 占大多数 箴言（39）；约伯记 （18）；传道书（28次） 其他的词汇 בִּינָה binah （悟性） נָבוֹן navon（聪明） ערמ arm (精明；狡猾)

14 智慧文学 智慧与处境 聪明；知识；经验；视野；圆滑手法 Ernest Lucas （卢卡斯）：智慧的方向 掌握人生的技巧 ，处世待人的方法
宇宙和实际生活的知识 Ernest Lucas （卢卡斯）：智慧的方向 人的福祉 （welfare）：人生的不平等与受苦，人的生老病死 人生经历：观察与洞悉人生的方法（处世的模式与其结果）

15 斯蒂芬霍金 成功之道？

16 智慧文学 智慧与处境 成功之道 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。（箴言1:2-6）

17 智慧文学 智慧的性质 怀布雷（Whybray，1974，8页）
智慧是“一种智力的素质，是带来幸福和成功的关键，及带带来按最阔意义说的【生命】” 戴尔（Dell，2000，8页） 智慧为【文体】与智慧为【处境】 了解智慧是需通过“广泛的文献去确认文体的影响力”

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19 智慧文学 智慧人的分類 背景 智慧是通过某種途径传递它的信息 国家领袖的训练（王室） 专业学校和家庭教育（传统和人生的经历）
我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。（耶利米書 18:18）

20 智慧文学 智慧人的分類 朝廷服务的人 君王 早期：约瑟为法老解梦和设谋略（創41:25-32）
王国时期：亚希多弗和户篩（撒下15:30-37; 16:15-37） 晚期：但以理和他的三个朋友经过特别训练与考验（但1:3-7, 14-20） 君王 大卫：为扫罗奏乐和拥有智慧（撒上16:18; 撒下14:20） 所罗门：向神求智慧 / 智慧人的模范（王上3:4-28; 4:29-34）

21 智慧文学 智慧人的分類 拥有特殊技能的人 比撒列和亚何利亚伯：会幕（出31:2-11） 户兰：建圣殿的銅匠（王上7:13-47）
传道者；教导，查考，反省，追求，献计（传12:9-10） 敏捷的文士（拉7:6） 提哥亚的妇人：分别善恶树 / 善恶知识树（撒下14:1-20 // 創2:9）

22 俗世的引诱

23 在俗世中找到神

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25 箴言简介 箴言 箴言的希伯來文是 מָשָׁל 名词: 训诲、灵明、谋略、学问、譬喻、智谋 一个由很多彙集组成的一本手册（Coogan）
所罗门 (1:1; 10:1) 智慧人 (22:17; 24:23) 犹大王希西家的人所誊录的 (25:1) 雅基的儿子亚古珥 (30:1) 阿拉伯人（Keil and Delitzsch） 利慕伊勒王 (31:1) 玛撒的君王：以实玛利的后裔（创世纪25：14）

26 箴言简介 箴言 箴言的目标是要劝勉人追求智慧 箴言是律法的注释，把神对以色列人的要求说明
敬畏耶和華是知識的開端（箴1:7; 2:5; 9:10） 回答一个每个人都关心的问题：每天的日子都应当怎样过？ 人生是一条路，路是人走出來的 透过人生经验，决定个人的成功与幸福

27 箴言简介 箴言 结构与内容 1 - 9 章 追求智慧，敬畏上帝 10:1-22:16 所罗门的箴言 22:17-24:2 智慧人的言语
1 - 9 章 追求智慧，敬畏上帝 10:1-22:16 所罗门的箴言 22:17-24:2 智慧人的言语 24: 勤快工作的训诲 章 处世之道 章 言语与诗歌 30 章 亚古珥的言语 31:1-9 利慕伊勒王的言语 31: 无名氏的诗歌

28 古代近东的智慧：教育、神观、处世之道 阿曼尼摩比箴言 不要贪贫穷人的财物， 也不要渴求他的食物。 不要吃惡眼人的飯， 也不要貪他的美味。
（阿曼尼摩比箴言14:5-6） 不要吃惡眼人的飯， 也不要貪他的美味。 （箴言 23:6） 古代近东的智慧：教育、神观、处世之道

29 箴言简介 箴言 自我约束与取得智慧之道 神是智慧的源头 愚味的后果 从生活的体验取得生活之道：是原则非命令 教导人与神的关系
教导人如何把这种人神关系应用在人际关系 愚味的后果 认清事实，面对现实，才不会成为愚昧无知之人

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31 日本的灾难

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33 "Job and His False Comforters" Jean Fouquet - c1460
约伯记简介 约伯记 从一场辯论演变成个人的悲剧 书中的谈话处理 人生极难的问题 不合理的苦难 神义论：为神在世上的行为作出一番解释 序言和结尾带出一个全知的角度（作者） "Job and His False Comforters" Jean Fouquet - c1460

34 约伯记简介 约伯记 写作日期：从公元前8世纪到公元前5或4世纪
作者身分：不详，内容没有交代任何精確的历史事件（时间和地点）；乌斯地（1：1）在哪里？ 文体：散文（1-2，42:7-17）和诗歌体（3:1-42:6） 背景：「巴比伦的约伯」指巴比伦经文中的「我要讚美智慧的主」（加瑟时期：公元前14至12世纪） 撒干是一位受苦者，独自述说自己的不辛，最后玛尔杜克神恢復了他的一切

35 约伯记简介 约伯记 结构 伯1-2章 散文前言，引介人物与情节 伯3-31章 约伯与三个『朋友』的对话 伯3章 约伯的哀歌
伯1-2章 散文前言，引介人物与情节 伯3-31章 约伯与三个『朋友』的对话 伯3章 约伯的哀歌 伯4-27章 三次对话的循环 伯28章 论神智慧之诗 伯29-31章 约伯最后的讲论 伯32-37章 以利户的独白 伯38-42:6 雅巍从旋风中说话 伯42:7 –1 7 散文尾声，全剧终结

36 约伯记简介 约伯记 散文与诗歌体裁带出耐人寻味的课题 散文中的约伯是一个敬虔的人；虽然饱受煎熬，仍然顺服和忠于耶和华 诗歌中的约伯发出了怨言
我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。（1：21） 诗歌中的约伯发出了怨言 我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？（3：11）

37 约伯记简介 约伯记 以散文为体裁的『序言』和『结局』重新肯定宗教的传统教导：正确生活能带来神的恩赐
智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说：我们风闻其名。神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。。。敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。（28：20-23，28）

38 约伯记简介 约伯记 通过探讨无辜者为何受苦的问题，尝试解答：“约伯敬畏神，岂是无故呢？” 宗教的困扰
传统智慧不能解答“为何公义之神会让公义的人受苦？” 罪和受苦并没有直接关系 别为烦恼积极寻找解决方案 信仰不能建立在物质的赏赐上

39 我從前風聞有你， 現在親眼看見你。 （伯42：5）

40 要积极面对人生，拥抱认识上帝的契机

41 智慧究竟是什么？

42 如何诠释智慧 俗世有智慧吗? 目的 认识神 功能 明智的选择 关系 有福的人

43 如何诠释智慧 解释的原理 确认（1）寓意性（启发）（2）现实性（实用） 智慧可以传授被保留的知识
1 婦人的智慧建立家室； 愚昧卻親手拆毀它。 2 行事正直的，敬畏耶和華； 偏離正路的，卻藐視他。 （箴14：1-2）

44 如何诠释智慧 解释的原理 认识良好行为的准则 智慧不保证成功：没有方程式 一切掌握在神的手中 敬畏耶和華是知識的開端（箴1：7）
明白『顺流』与『逆流』乃是人生的一部分 凡事都有定期，天下每一事務都有定時。（传道书3：1）

45 如何诠释智慧 解释的原理 古代文献需要一个合理的翻译和思考 箴言25:24 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。（和合本）
宁愿住在屋顶的一角，不跟爱唠叨的妻子同住一屋。（现代中文译本） 宁愿住在车库，也不要跟你不应该娶的女人同住宽阔的房屋中。（Gordon Fee）

46 智慧 创造 律法 旧约教导人如何认识神

47 我们的挑战 物质主义 精英一族 权力斗争 纸醉金迷 金钱挂帅

48 基督徒教导下一代如何认识神 物质 责任 教育

49 如何表达对神的认识

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52 诗篇简介 书名 写作的日期 诗篇的分卷 Tehillim（希伯來文）「赞美诗」；英文取为Psalms
从摩西至大卫的时代［公元前十三至十世纪］ 最早诗篇：诗90 士师时代（诗78，81，83，95，105，106，135） 诗篇的分卷 卷一 诗 卷二 诗 卷三 诗 卷四 诗 卷五 诗

53 诗篇简介 诗篇的提示 篇首的标题（superscription）和篇末的附注 （subscription） 人物标榜
大卫：73首诗（3-9， 51-65， ） 所罗门：诗72，127 可拉：诗42-49，84-85，87-88 （圣殿歌唱） 利未的曾孙（民16:1-50，26:11，历上6:31-38，历下20:19） 亚薩：诗50，73-83 （圣殿歌唱） 大卫时代的歌唱鼻祖，也是先见（历下20:14-23，29:30） 希幔：诗88 （圣殿歌唱） 大卫时代的歌唱者，也是先见（王上4:31，历上15:17，19，25:5）

54 诗篇简介 诗篇和以色列的敬拜 诗篇的历史处境 被掳之前（诗21，28，44，45，61）
被掳之后（诗1，12，83-88，92-100，119）

55 诗篇简介 诗篇的分类 赞美诗：8；46-48；65；95；96-99；117；145-150
哀歌：3；5-7；25-28；61；86；109；126；137 感恩诗：9；10；32；34；67；118；124 君王诗：2；20-21；45；72；101；110；144 信靠诗：4；11；23；115；121；125；129；131 忏悔诗：6；32；51；102；130；139；143 朝圣之歌： 殿门礼歌：15；24 律法诗：1；19；119 智慧诗：1；34；37；49；73；111；112

56 在法国的Mont St Michel

57 诗的结构 行（line） 句（Couplet） 段（Stanza）

58 诗的结构 诗30：7 1a和1b是【双句】；2a和2b是【双句】 节 行 你 曾 施 恩 ， 1a 叫 我 的 江 山 稳 固 ； 1b
节 行 你 曾 施 恩 ， 1a 叫 我 的 江 山 稳 固 ； 1b 你 掩 了 面 ， a 我 就 惊 惶 。 2b

59 诗的结构 一节经文分成三个部分：【三行诗】 诗100：4 当 称 谢 进 入 他 的 门 ；《称 谢 》
当 赞 美 进 入 他 的 院 。 《赞 美》 当 感 谢 他 ， 称 颂 他 的 名 ！《感 谢》

60 诗的结构 诗114：3-6 3-4节是一【段】；5-6节是一【段】 3 沧 海 看 见 就 奔 逃 ； 约 但 河 也 倒 流 。
4 大 山 踊 跃 ， 如 公 羊 ； 小 山 跳 舞 ， 如 羊 羔 。 5 沧 海 啊 ， 你 为 何 奔 逃 ？ 约 但 哪 ， 你 为 何 倒 流 ？ 6 大 山 哪 ， 你 为 何 踊 跃 ， 如 公 羊 ？ 小 山 哪 ， 你 为 何 跳 舞 ， 如 羊 羔 ？

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62 诗的体裁 同义平行 第二行重复表达前一行的意思 诗33：10-11
 10 耶 和 华 使 列 国 的 筹 算 归 於 无 有 ， 使 众 民 的 思 念 无 有 功 效 。  11 耶 和 华 的 筹 算 永 远 立 定 ； 他 心 中 的 思 念 万 代 常 存 。

63 诗的体裁 反义平行 呈现相反的意思 诗10：14-15 14 无 倚 无 靠 的 人 把 自 己 交 托 你 ； 你 向 来 是 帮 助 孤 儿 的 。 15 愿 你 打 断 恶 人 的 膀 臂 ； 至 於 坏 人 ， 愿 你 追 究 他 的 恶 ， 直 到 净 尽 。

64 诗的体裁 综合平行 没有重复或相反的意思 引起期待，解释或完成观点 诗21：1-2
 1 耶 和 华 啊 ， 王 必 因 你 的 能 力 欢 喜 ； 因 你 的 救 恩 ， 他 的 快 乐 何 其 大 ！  2 他 心 里 所 愿 的 ， 你 已 经 赐 给 他 ； 他 嘴 唇 所 求 的 ， 你 未 尝 不 应 允 。

65 诗篇的信息 撮要 人对神的敬拜是跟他们的生活是息息相关的 个人与团体对神的赞美与敬拜 包括人对神的回应和神接纳人所说的话 神是万物的主宰
神的拣选与肯定 喚召人心灵的喜乐、哀愁、悲伤、悔改 人生的观察与表达

66 当你与神相遇时 选择敬畏神 秩序 迷失 调整

67 信仰承载我们的生命 面对神 肯定神 认识神

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