論語‧衛靈公篇 國一乙 s0442121 楊毓芸.

Presentation on theme: "論語‧衛靈公篇 國一乙 s0442121 楊毓芸."— Presentation transcript:

1 論語‧衛靈公篇 國一乙 s 楊毓芸

2 論語‧衛靈公篇 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非 與？」曰：「非也！予一以貫之。」 (1) 女：同「汝」，你。
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非 與？」曰：「非也！予一以貫之。」 (1) 女：同「汝」，你。 (2) 予：我。 (3) 識：音「志」，通「誌」，記憶、記住。 (4) 與：音「魚」，同「歟」。置於句末，表示疑問、反詰的語氣。 (5) 一以貫之：可倒裝成「以一貫之」和「道以一貫」相似，即以一個至 簡至易的根本道理從上到下貫通到萬事萬物。

3 論語‧衛靈公篇 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非 與？」曰：「非也！予一以貫之。」 翻譯：
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非 與？」曰：「非也！予一以貫之。」 翻譯： 孔子說：「賜啊！你以為我是學習了很多，然後才一一記住了學 問和道理的嗎？」子貢回答：「是啊，難道不是這樣的嗎？」孔 子說：「不是啊。我是以一個至簡至易的根本道理從上到下貫通 到萬事萬物的。」

4 「以一貫之」究竟是什麼？ 往往以仁、理等闡釋孔子之所說「吾道」之「一」，甚至衍伸到「窮理」 與「致良知」的工夫一途，而不甚重視孔子兩說俱言之「貫」這一行為。 胡適這方面，要論證「忠恕」即「恕」，原有一條最現成的材料，即子貢 曾問「有一言 而可以終身行之者乎？」孔子的回答是「其恕乎。己所不欲， 勿施於人」

5 我的觀點 無論是現代學者或是古代學者，對於「一以貫之」這句話的翻譯都有多方 不同的見解，而我不過是個小小的學生大概也無法提出能與各方學者抗衡 的觀點，我只能斗膽的在這敘說一下我的個人觀點，對於「一以貫之」， 我覺得孔子心中想貫徹的思想應該是「忠恕」

6 「以一貫之」究竟是什麼？ 論語‧里仁篇說： 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」 曾子曰：「唯。」 子出，門人問：「何謂也？」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已。」 翻譯： 孔子說：「曾子啊！我所說的道其實被一個中心思想貫徹始終。」 曾子回答：「喔！」 孔子離去後，其他弟子問說：「孔子的中心思想是什麼呢？」 曾子回答：「孔子的中心思想，用『忠恕』二字就都涵蓋了。」

7 「以一貫之」究竟是什麼？ 朱熹《論語集注》說：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」
盡己就是要使自己的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實 現需求以及超自我實現需求得到適切的滿足。再進一步推己及人，使天下 人的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求以及超自 我實現需求都得到適切的滿足。這樣就能做到「忠恕」，也就是達到「道」 的境界。

8 小結 看過〈論語·里仁篇〉跟朱熹的解析後， 不難發現， 以忠恕來貫通其他思想，進而得道， 應該是最為接近孔子所要表達的話。

9 牛刀小試 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰： 「非也，予一以貫之。」此乃孔子指示子貢為學應該注重什麼？
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰： 「非也，予一以貫之。」此乃孔子指示子貢為學應該注重什麼？ (A) 博學多聞 (B) 持之以恆 (C) 學思並重 (D) 融會貫通 教甄◆國文內容意旨- 96 年 - 96學年度中區五縣市國中國文科試題

10 謝謝