第十章 “三言”、“二拍”和明代短篇小说.

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1 第十章 “三言”、“二拍”和明代短篇小说

2 一、拟话本的产生及特点 明代文人创作的白话短篇小说称为拟话本小说，话本原指“说书人”所用的底本，后有些底本经过“说书人”不断丰富，再经过文人加工，逐渐成为短篇小说即“话本小说”，明代文人模拟“话本”体制写成 “拟话本”小说。

3 二、明代话本小说和拟话本小说集 1、洪楩，字子美，生卒年不详。嘉靖间的藏书家和出版家。曾刊《夷坚志》、《唐诗纪事》等书籍多种。所刊书籍的版心均有“清平山堂”四字 。 《清平山堂话本》，刊刻于明嘉靖年间，共六集，六十篇，故此书又称《六十家小说》，今存二十七篇及两个残篇。 2、《京本通俗小说》，由近代藏书家缪荃孙于1915年刊行（影印），为《烟画东堂小品》丛书之一。但有人认为是缪氏伪造的。

4 《熊龙峰刊四种小说》 继《清平山堂话本》之后，万历年间书商熊龙峰（本名佛贵，字东润）也刊印了一批话本小说，今存仅四种，藏于日本内阁文库，1958年由古典文学出版社合在一起影印出版，定名为《熊龙峰刊四种小说》。 《张生彩鸾灯传》 《苏长公章台柳传》 《冯伯玉风月相思小说》 《孔淑芳双鱼扇坠传》

5 《京本通俗小说》 含小说九种，1915年由当时著名藏书家缪荃荪刊行（实刊7种），据称是在沪上“亲串妆奁”中发现的，“的是元人写本”。今多数学者认为它是一部伪书。 鲁迅、胡适相信缪氏所说。 郑振铎、孙楷第、李家瑞、胡士莹等不信是“影元人写本”，但认为它不是伪书，而是明人所编。 日本学者长泽规矩也，马幼垣、马泰来兄弟认为它是由缪氏伪造的。

6 冯梦龙与“三言” “三言” 共计120篇，150万言 《喻世明言》 （ 《古今小说》 ），天启元年（1621）前后刊刻
《警世通言》，天启四年（1624）刊刻 《醒世恒言》，天启七年（1627）刊刻 共计120篇，150万言

7 “三言”中作品约有三分之一是宋元旧篇，三分之二是明代话本和拟话本。胡士莹《话本小说概论》统计，明代拟话本小说，《喻世明言》中29篇，《警世通言》中21篇，《醒世恒言》中33篇，共约89篇。但可能都经过冯梦龙的潤饰和加工。冯梦龙个人的创作编入“三言”的也当不少，但目前可以确定的只有《老门生三世报恩》一篇。

8 （一）“三言”的改编 （1）改订各篇的题目，使小说回目归于整饬； （2）删去了一些说话人的术语，增补一些小故事，使之便于阅读；
（3）增补一些小故事作为“头回”或入话 （4）对个别字句做了增删移动； （5）根据旧本增补了一些文字情节，主题思想有所改变。

9 《清平山堂话本》中的《柳耆卿诗酒玩江楼记》
→冯梦龙《喻世明言》的《众名妓春风吊柳七》

10 　　里中儿代疱而创其指，不呼痛。或怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为”
　　　　　　　　　　　《警世通言》序

11 凌濛初（ ） 独龙子犹氏所辑《喻言》等书，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习，而宋元旧种，亦被蒐括殆尽。肆中人见其行世颇捷，意余当别有秘本图书而衡之。不知一二遗者，比其沟中断芜略不足陈已，因取古今来杂碎事可新听睹佐谈谐者，演而畅之，得若干卷。

12 “二拍”是在“三言”的影响下产生的，但与“三言”不同，基本上是凌濛初个人的创作。 因为冯梦龙所辑“三言”，于宋元旧籍已“搜括殆尽”，凌濛初只有“取古今来杂碎事可新听睹，佐谈谐者，演而畅之”（《拍案惊奇序》）。事实上，它已经是一部个人的白话小说创作专集。它的问世，标志着中国短篇小说的创作进入了一个新阶段。

13 三、明代白话短篇小说的时代内容 1、反映了明代社会生活的新特点，主要是市民（特别是商人）的生活和思想感情。
《喻世明言 蒋兴哥重会珍珠衫》：一品官，二品客 《喻世明言 杨八老越国奇逢》 ：昔人有古风一篇，单道为商的苦处：

14 2、爱情婚姻题材小说中所表现出的新思想、新观念。可分两类：
A、从正面表现市民阶层在爱情婚姻问题上的新观念、新追求，如：《醒世恒言　卖油郎独占花魁》写妓女花魁娘子莘瑶琴与卖油朗秦重的爱情，《蒋兴哥重会珍珠衫》传统贞操观念的突破，写蒋兴哥与妻王三巧的婚姻经历。

15                                                       莘瑶琴喜嫁卖油郎 杜十娘怒沉百宝箱

16 《二刻拍案惊奇》卷十一《满少卿饥附饱飏》：
天下事有好些不平的所在！假如男人死了，女人再嫁，便道是失了节，玷了名，污了身子，是个行不得的事，万口訾议；及至男人家丧了妻子，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干的勾当，把死的丢在脑后，不提起了，并没有人道他薄幸负心，做一场说话。就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，贪淫好色，宿娼养妓，无所不为，总有议论不是的，不为十分大害。所以女子愈加可怜，男子愈加放肆。这些也是伏不得女娘们心理的所在。

17 B、描写情与礼的矛盾，或以悲剧结局来揭露和控诉封建礼教对妇女的迫害，如《杜十娘怒沉百宝箱》；或以喜剧结局来否定礼而肯定情，如《警世通言　宿亭香张浩遇莺莺》。在情与礼的对抗中，作者还肯定人欲的合理性，如《醒世恒言　乔太守乱点鸳鸯谱》。

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19 杜十娘为什么要投河？ 十娘除了投河还有其它办法么？ ★回到最熟悉的地方。 ★隐瞒出身，再世为人
因为她对爱情的彻底失望。她追求的不仅仅是婚姻，而是爱情。传统的妓女从良故事，结局完全相反。“这正是对当时市民力量的热烈肯定，对没落封建势力的愤怒鞭挞”（胡士莹《话本小说概论》）。 十娘除了投河还有其它办法么？ ★回到最熟悉的地方。 ★隐瞒出身，再世为人

20 3、揭露社会的黑暗和封建统治阶级的罪恶。又具体分两类：
A、直接描写恶霸压迫人民，如《灌园叟晚逢仙女》。 B、通过统治阶级的内部斗争揭露其凶残阴险的本性，如《沈小霞相会出师表》，以时事入小说，写沈炼与严嵩父子的斗争。

21 四、“三言”“二拍”的艺术成就 “极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》）、“无奇之所以为奇”（睡乡居士《二刻拍案惊奇序》） 运用巧合误会、小道具、悲喜情节穿插等手法，将平凡的故事写得曲折工巧、新奇有趣 运用传统白描手法，塑造了许多血肉丰满、个性鲜明的人物形象 细致入微的心理描写

22 （陈小四）又想道：“我如今独自个又行不得这船，住在此，又非长策，倒是进退两难。欲待上涯，村中觅个人儿帮行，到有人烟之处，恐怕这小姐喊叫出来，这性命便休了。势在骑虎，留他不得了，不如斩草除根罢。”提起一柄板斧，抢入后舱。瑞虹还在床上啼哭，虽则泪痕满面，愈觉千娇百媚。那贼徒看了，神荡魂迷，臂垂手软，把杀人肠子，顿时熔化。一柄板斧，扑秃的落在地下。

23 《醒世恒言》第三十六卷“蔡瑞虹忍辱报仇”
　　忽地又想起道：“我若迷恋这女子，性命定然断送，欲要杀他，又不忍下手。罢，罢，只算我晦气，弃了这船，向别处去过日。倘有采头，再觅注钱财，原挣个船儿，依然快活。那女子留在船中，有命时便遇人救了，也算我一点阴骘。”却又想道：“不好不好，如不除他，终久是个祸根。只饶他一刀，与个全尸罢。” 　　　《醒世恒言》第三十六卷“蔡瑞虹忍辱报仇”

24 五、《型世言》和其他拟话本小说集 《今古奇观》四十卷四十篇，姑苏抱瓮老人编选 《型世言》十卷四十回，署“钱塘陆人龙”或作“钱塘陆君翼”
《西湖二集》三十四卷，题“武林济川子清源甫纂”，约刊行于崇祯年间 《石点头》十四卷，题“天然痴叟著，墨憨主人评” 《欢喜冤家》正集十二回续集十二回 《鼓掌绝尘》分风、花、雪、月四集，每集十回，共四十回。署“古吴金木散人编”或“古吴金木散人撰” 《今古奇观》四十卷四十篇，姑苏抱瓮老人编选

25 明代文言短篇小说 洪武年间 瞿佑《剪灯新话》21篇 永乐年间 李祯《剪灯余话》22篇 万历年间 邵景瞻《觅灯因话》8篇