正港台灣人—原住民 賽夏族 邵族 泰雅族 阿美族 鄒族 魯凱族 卑南族 排灣族 雅美族.

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1 正港台灣人—原住民 賽夏族 邵族 泰雅族 阿美族 鄒族 魯凱族 卑南族 排灣族 雅美族

2 正港台灣人— 原住民 語 言 藝 術 從前,從前…… 大自然的孩子 神話與傳說 漂流過海 先來後到 神秘的探索 分布與人口 各族生活特色
音樂 舞蹈 圖騰……繪畫 手工藝 語 言 藝 術 正港台灣人— 原住民 從前,從前…… 大自然的孩子 神話與傳說 漂流過海 先來後到 神秘的探索 分布與人口 各族生活特色 資源開發保護 社會組織 宗教信仰 傳統文化 學 習 單

3 架 構 表 正港台灣人原住民 單元主題 課程內容 學科領域 能力指標 時數 地理科 1-3-5;1-2-1 1-2-5;1-3-4
一.大自然的孩子 (1)十族分布與人口 (2)各族生活特色 (3)資源開發與保護 地理科 1-3-5;1-2-1 1-2-5;1-3-4 1-3-1 2 二.神秘的探索 (1)社會組織 (2)宗教信仰 (3)傳統文化 公民科 4-3-2;5-4-3 6-2-4;9-1-2 三..從前,從前…… (1)神話與傳說 (2)漂流過海 (3)先來後到 歷史科 2-2-1;5-2-2 2-3-2;2-3-1 2-3-3;

4 十 族 分 布 與 人 口 ˙賽夏族 新竹縣與苗栗縣山區，人口約7千多人 ˙邵族 日月潭畔的日月村，人口約283人 (全世界最袖珍的族群)
˙賽夏族 新竹縣與苗栗縣山區，人口約7千多人 ˙邵族 日月潭畔的日月村，人口約283人 (全世界最袖珍的族群) ˙鄒族 嘉義縣阿里山鄉，人口約7千多人 ˙魯凱族 東縣卑南鄉、屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉 (即日據時期的三社群) ，人口約一萬多人 ˙排灣族 屏東縣與台東縣大武太麻里鄉，人口約六萬多人 ˙泰雅族 中、北部山區（埔里至花蓮連線以北山區）， 人口約九萬多人 ˙布農族 中央山脈兩側，海拔1000–2000公尺間， 是典型高山民族，人口約四萬多人 ˙阿美族 花蓮北部之奇萊平原至台東、屏東恆春半島狹長海岸平 原及丘陵地，人口約十四萬人 ˙卑南族 台東平原卑南鄉一帶，人口約一萬多人 ˙雅美族 台東外海49浬的蘭嶼島，人口約四千人

5 阿 美 族 ˙根據學者的分類，將分為以下幾個區域：(1)北部阿美 (2)中部海岸阿美(3)中部秀姑巒阿美(4)南部卑南阿美(5)南部恒春阿美
˙根據學者的分類，將分為以下幾個區域：(1)北部阿美　　(2)中部海岸阿美(3)中部秀姑巒阿美(4)南部卑南阿美(5)南部恒春阿美 ˙阿美族是個能歌善舞的民族。族人大多體型高大，因此目前職棒名星、籃壇名將有許多是阿美族的同胞。 ˙阿美族早期是個母系社會，女子主動向男士示好，並至男方家為其工作，以博取青睞，婚俗上，以男子入贅於女方家為原則，並有義務為女方家工作。 ˙社會組織以男子的年齡階級組織最為嚴密，每個階級有專屬的名稱與歌謠及工作，女子則隨著丈夫的年齡階級運作。每個部落有頭目一名，由具領導能力的族人擔任，有一定的任期，期滿之後再遴選。 ˙阿美族原是個多神信仰的民族，各種活動、病痛均有專屬的神靈，且每一個神靈有固定的方位，祭拜時均朝正確的方向，不得有失誤；因西洋宗教之傳入，目前信仰基督教、天主教、真耶穌教等。 ˙服飾方面女子以紅色及黑色為主要色系，男子則以藍色上衣、黑色短裙或紅色綁腿褲為主要裝扮。 ˙手工藝方面，以製陶最著名（目前已漸沒落），其次是籐編、織布等。

6 卑 南 族 ˙卑南族早期是母系社會，所謂母系社會有下列幾種特質：
˙在清朝康熙年間，以南王為首的卑南人平定了朱一貴的餘黨有功，被清廷賜予朝服，冊封為「卑南大王」，鄰近的阿美族、排灣族都要向其納貢。之所以有如此強大的武力，是因為卑南實施了嚴格的男子會所訓練制度，以培育卑南青年強大的戰鬥力。大家耳熟能詳的「少年猴祭」、「大獵祭」，就是由於會所制度所延伸出來的祭典。 ˙卑南族早期是母系社會，所謂母系社會有下列幾種特質： (1)在婚姻上，男子大都入贅於女方家為原則，由於社會型態改變，這種風俗也漸漸改變。 (2) 家族姓氏的繼承以女子為主。 (3) 財產繼承是母傳女 (4) 祭祀權的管理與責任也是由母親方面的女子來繼承。例如：阿姨傳給姪女。 由於社會的改變，目前母系社會的特色也漸漸的溶入父系社會的制度。 ˙有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福。後者負責政治與軍事的領導。 ˙卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。當然，西方引進的天主教在許多村落也擁有廣大信徒。

7 排 灣 族 ˙排灣族是個階級分明的族群。分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級。頭目為世襲制，擁有土地、獵區、河流。平民為佃農，須向頭目租地耕種，並於收成時納貢於頭目，頭目家族中以長嗣繼承，其餘兄弟姐妹為貴族。貴族以上的階級擁有華麗服飾及門楣雕刻的權利。勇士階級為有特殊功蹟或才能的平民家族，在部落裡亦受族人敬重，如雕刻師、狩獵英雄。 ˙超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。而與人最親近的則是祖靈信仰，貴族將祖靈信仰與家族起源傳說表現在家中的雕柱，平民則表現在衣飾的織紋與刺繡上面。 ˙服飾是台灣原住民當中堪稱最為華麗典雅。早期以繁複的夾織廣為收藏家喜愛，近年來以刺繡、豐富的圖象，表現族人對刺繡藝術的天份。圖案大抵為祖靈像、人頭紋（頭目、貴族專用）、百步蛇紋（貴族的祖先）、太陽紋（頭目專用）。刺繡的色彩以橙、黃、綠為主色。倒是南部排灣族有黑、紅兩種色彩為主，並以貼布繡的方式表現。 ˙排灣族是個熱愛藝術的族群，雕刻是族人日常的消遣，陶壺則是頭目家族權勢、財富的象徵，色彩豐富的古琉璃珠更是男女老少都珍愛的珠寶。至於籐編、竹編、月桃席的製作在部落裡隨處可見。

8 賽 夏 族 ˙賽夏族的姓氏非常特殊，大抵以動物、植物、自然現象作為氏族的名號，如「風」姓代表風之子，「根」姓為樹根之意，每一姓氏又負責主持不同的祭儀，矮靈祭以朱家為主祭，除了超自然的信仰祭儀之外，以祖靈祭及矮靈祭最重要(矮靈祭二年一次) ˙男女均穿著長及小腿的無袖外敞衣，再加上無袖短上衣一件，色彩以紅、白兩色為主，其中外敞長衣多為祭典時穿著，在衣服的背面夾織精美的菱形紋飾，另外腕飾、足飾均以貝珠為材料，與泰雅族相同。 ˙除了織布以外，籐編的竹簍是一大特色，另外，賽夏族特有的肩旗Kirakil及臀鈴Tabaasang也是重要的工藝製品，兩者都使用於矮靈祭典期間。

9 泰 雅 族 ˙泰雅族以（黥(ㄑㄧㄥˊ)）紋面及精湛的織布技術聞名。紋面的意義除了美觀以外，就女子而言，代表善於織布，可以論及婚嫁的女子，就男子而言，是獵過首級，能夠勇敢獨當一面，保家衛社稷的標誌，也是成年的象徵。 ˙泰雅族以狩獵及山田燒墾為生，民族性剽悍勇猛，因此在日本據台期間不時爆發激烈的抗日事件，其中以霧社事件最為猛烈。 ˙泰雅族是個平權的社會，由具聰明才智，有領導能力的人擔任部落領袖。遇到部落有重大事情時，則由頭目召集長老會議以決策之。 ˙泰雅人以祖靈的信仰為主，並以超自然的神靈信仰（rutux）最為重要。 ˙紅色是泰雅人的最愛。紅色代表血液，也代表力量。 ˙除了女子織布技術之外，男子的編籃及籐帽的編製最為有名。另外，男女追求情愛的口簧琴舞也使口簧琴的製作盛行。

10 鄒 族 ˙分成兩部分—「北鄒」主要居住於嘉義縣阿里山鄉，少部份居住南投縣信義鄉，「南鄒」居住於高雄縣三民鄉與桃源鄉。
˙北鄒與南鄒的語言、服飾、社會組織大同小異，倒是祭典完全不同。北鄒的「凱旋祭」主要是祭拜戰神。南鄒的「子安貝祭」主要是祭拜祖靈。 ˙鄒族有男子集會所，少年在十二、三歲時就必須進入（夜宿）會所，接受歷史、文化、傳統技藝、狩獵的訓練。凱旋祭時，就是以男子會所（KUBA）為活動中心。 ˙鄒族是個父系社會的制度，目前會所制度已經消失，但仍然嚴禁女性進入會所，在傳統民居裡，鄒族的男、女各有不同出入的門。 ˙鄒族人的宗教信仰屬於超自然的神祇信仰。主要的神祇有天神、戰神、命運之神、獵神、土地之神、粟神、家神、社神等。 ˙以狩獵為生的鄒族人，皮衣、皮帽是上山的主要裝扮。另外，紅色的長袖上衣、胸衣與遮陰布加上山羌皮帽是男子盛裝的打扮。女子以頭巾纏髮，黑裙、藍色長袖上衣、刺繡精美圖案的胸衣為主。目前頭巾的形式已很少使用，而改為帽子形式的簡便頭飾。

11 布 農 族 ˙布農族行山田燒墾的游耕生活，因此形成散居的形式。 ˙舉世聞名的祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）就是在小米播種祭之後，祈求農作豐收所唱的歌謠。布農人相信，歌聲越和諧、優美，天神越高興，今年的小米就會豐收。也因此，布農族的合音在九族中最為突出。另一個有趣的現象是，布農族的傳統文化裡並沒有舞蹈，而只有跨耀戰功時的跳躍動作。 ˙散居的布農族沒有頭目制度，而是由由各家族的長老聯合主持部落事務。 ˙布農人最崇拜的是天神，認為天神是人類一切的主宰。又認為鬼靈存在這個世界上，有善惡之分。值得注意的是布農人的神話傳說裡，許多的動物、植物都是人變成的，或是與人平等的地位被看待，因此對於貓、狗、蛇之類的動物，布農人是以人的態度對待之。 ˙服飾男子方面一種是以白色為底，可在背後織上美麗花紋，長及臀部的無袖外敞衣，搭配胸衣及遮陰布，主要在祭典時穿著。另一種是以黑、藍色為底的長袖上衣，搭配黑色短裙。 ˙女子的服飾以漢式的形式為主，藍、黑色為主色，在胸前斜織色鮮圖豔的織紋，裙子亦以藍、黑色為主。另外，皮衣、皮帽也是布農男子主要的服飾。

12 魯 凱 族 ˙魯凱族居住於台東縣卑南鄉、屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉（也就是日據時代稱呼的下三社群）但是三個社群的風俗詞言各異，而且達到無法溝通的地步，倒是物質文化的表現非常接近。 ˙魯凱族是一個內部制度嚴謹的部落社會，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級，階級為世襲制度，頭目擁有穿戴華服、頭飾插上熊鷹羽飾的專利，頭目地位的繼承以長男為原則，這與同是階級制度，但由長嗣繼承的排灣族有很大的差異。也因此可看出魯凱族是個重男輕女的社會。 ˙有造物主，是創造人類的神，也決定人的壽命，另外，山川、河流都有專責的神祇，祖靈崇拜在本族為基本信仰，其中屬於頭目家族起源傳說的百步蛇，更是族人敬重祭祀的對象。 ˙魯凱族服飾的式樣，色彩與排灣族大同小異，但以百合花飾的佩戴最為特殊。就女子而言，百合花代表了貞潔，就男子而言，代表善於狩獵的勇士。 另外，陶壺、百步蛇紋、蝴蝶紋都是族人常用的圖案。 ˙陶壺、琉璃珠的製作最負盛名，其他如籐、竹編器及月桃蓆的製作、刺繡等都是族人日常生活的一部分。

13 雅 美 族 ˙雅美族是個愛好和平的民族，也是台灣原住民唯一沒有獵首的民族。由於獨居海外，因此發展出獨特的海洋文化。其中尤以春、夏之間的飛魚祭最為世人熟知，也是上天賜予雅美人重要的食物來源。全年的歲時祭儀也多伴配合飛魚的補魚活動而運行。 ˙蘭嶼屬於熱帶海洋性氣候，天氣炎熱，又因位於颱風的要衝，因此發展出地下穴居屋的型式，以避免颱風期間的侵襲。 ˙雅美族的歌詠有4/5屬於男性的專利，舞蹈方面，除了小米豐收節打小米的動作外，其他的舞蹈均為女子的專利，形成有趣的特殊現象。 ˙無頭目制度，以各家族的長老為意見領袖，老年人的經驗與智慧備受肯定。 ˙雅美族人相信靈魂觀，尤其以死去的靈魂（ANITO）最為懼怕。 ˙男子以無袖、無領、短背心，配合上丁字褲。女子方面，斜繫手織方巾配上短裙，所有手織衣物均以白色為底，黑、藍相間的色彩。另外不同材質各種式樣的禮帽在不同場合時配戴。

14 邵 族 ˙卲族的生活方式是以魚獵、農耕、山林採集維生，農作的耕作的地點主要是家園附近的田地，早期以種粟為主，，另有種植蕃薯、芋頭、樹薯、花生等經濟作物。 ˙依傍日月潭而居的邵族，也是擅漁的部族，他發展出來的魚獵方式，例如『浮嶼誘魚』、『魚筌誘魚』等，是邵族文化獨特之處。 ˙邵人將稻穀曝曬，然後去殼，去穀方法是用木樁在石塊上槌打稻穗,是屬婦女工作，因各家各戶同時槌打去穀，造成部落叮叮咚咚聲響，而後族人覺得合乎音感，始發展成杵音之舞。杵音之舞在豐年祭的儀式裡是重要的一部份。日據時代，成為日月潭八景之一。 ˙邵族宗教信仰的核心是祖靈信仰，亦即最高祖靈和氏族祖靈。最高祖靈居住在Lalu（光華島）的大茄苳樹上，是最具權威的神，其能驅除惡靈，是女祭司求巫的祖師。　　 ˙拜公媽籃（即祖靈籃）是邵族主要的宗教及巫術呈現的方式，這種敬祀祖靈的公媽籃崇拜方式，不見於台灣其他原住民族群，這也是邵族得以成為台灣原住民族群中，獨立自成一族的最主要特徵。 ˙男子服飾在日治時期以前，形式與阿里山鄒族有類似之處，色彩以深、淺褐色、藍、灰及黑色為多。族人大多以鹿或兔皮揉製而成的軟皮帽為頭飾，另以額帶從額頭上繞而束之或繫於帽子上。女子服飾包括有與布農族女子相似的頭巾，過去以黑棉布為之；現在則以布條或黑布為底做成額飾，上縫亮片與珍珠，在耳鬢有小珠子流蘇掛，綁帶則繫於後腦。

15 資 源 開 發 與 保 護 歹勢,建構中

16 社 會 組 織 「部落」是以地域社會為基礎而組成的最原始的政治組織，也是最基本的自治單位。由於各族之社會型態、生活習慣與風俗之差異，使得部落組織的構成基礎也不盡相同。一般可分為幾種類型之部落。 ◆父系氏族構成基礎之部落 以布農與鄒族之部落為典型。以氏族為基本構成單位，並利用氏族中的各級單位組成部落中的組織系統。此種部落是由大於氏族的聯族所構成。換句話說，在一個部落中，往往有二個以上的最大氏族的組織單位，而各單位與本氏族均保有密切關係。 ◆母系氏族及年齡階級組織 此種部落見諸東部阿美族社會。部落雖由母系氏族構成，但社會組織普通只有低於氏族與世系群單位，同時部落的領袖權不在氏族長老，而是掌握在男性的年齡組織中，也就是以會所為中心，來處理一切部落事務。 下 一 頁

17 ◆泛血統群為基礎之部落 泰雅族部落典型。是以父系為系群基礎，配合泛血祭團組成一個部落。其原始型態即以同組群為基本之構成單位。
◆以貴族宗家為中心之部落 此排灣族，魯凱族社會為代表。他們的部落是由幾個貴族家系與平民及佃民所組成。再從部落中勢力最強、家世最久的貴族宗家來擔任部落最高首長。再從貴族旁系或佃民領袖中選出次級的領袖來擔任部落各級之責任領袖。

18 宗 教 信 仰 有關原住民宗教信仰,傳統上是以泛靈信仰為主,大多數族群都相信靈魂和神靈。 有善惡兩種,為了獲得保佑,族人必須勤於祭祀,於是展開一連串的歲時祭祀和一系列的生命禮儀,中間摻雜捕魚和狩獵活動.農種儀禮中有播種,驅草,收割,入庫,豐年祭等定時祭禮,以及求雨除蟲防風等不定時祭禮,每種祭儀的目的都是在祈求動植物的繁殖與豐收.至於生命禮俗則有出生,命名,結婚,葬禮等,各族間其重要性自不相同,如阿美族對成年禮極為隆重,而賽夏族則未有任何儀式。

19 傳 統 文 化 泰雅族 賽夏族 布農族 鄒 族 魯凱族 排灣族 卑南族 阿美族 雅美族
泰雅族的祭典以豐年祭為主，另外還有祖靈祭、開墾祭、收割祭、除草祭、新穀入倉祭、敵首祭等。 賽夏族 賽夏族的主要祭典有矮靈祭、開墾祭、播種祭、收割祭、入倉祭、祖靈祭、敵首祭等 布農族 布農族的主要祭典有打耳祭、播種祭等。 鄒 族 鄒族較為著名的祭儀有戰祭、粟收穫前祭、新年播種祭等。 魯凱族 魯凱族的主要祭典有豐年祭、狩獵祭等。 排灣族 排灣族的主要祭典有收獲祭、五年祭及送靈祭等。 卑南族 卑南族較為著名的祭儀有猴祭、大獵祭、豐年祭等。 阿美族 阿美族的祭典活動很多，其中以豐年祭最為盛大與著名，除此以外尚有成年禮、海神祭、播粟祭、祈雨祭、貯藏祭……等。 雅美族 雅美族的主要祭典有飛魚收藏祭、祈年祭、播種祭、豐年祭等。

20 漂 流 過 海 台灣原住民的起源 目前關於台灣原住民的起源說法有兩類，一是主張原住民的發源地在島外。一是主張台灣是南島語族的祖居地。前一種說法甚普遍，學者從語言、考古、文獻資料、神話傳說等方面論證原住民祖先的起源地應是大陸東南沿海。學者甚至推測原住民移入台灣的年代，例如賽夏族與泰雅族應是在公元前三千年的先陶時代即來台，排灣和卑南族則應是在東南亞巨石文化興盛時期，移入台灣。而台灣是南島語族祖居地的說法，是較新的主張，這是許多語言學家的研究結果。孰是孰非，還有待進一步的研究。

21 先 來 後 到 國際競爭時期 （漢人，日本人） （荷蘭，西班牙） 鄭氏治台時期 清領時代前期 清領時代後期 日本殖民統治時期
*台灣歷史的分期中，對原住民的統治態度皆不同: 國際競爭時期 （漢人，日本人） 與原住民關係不錯，除了物品交易外，也曾合力圍剿海盜 （荷蘭，西班牙） 武力征服後，繼以行政控制，宗教（基督教、天主教）洗腦 鄭氏治台時期 志在反清，對原住民鮮有作為 清領時代前期 消極放任，劃界封山 清領時代後期 開山撫番，化蕃為民 日本殖民統治時期 經濟掠奪，以蕃制蕃，高壓統治

22 傳說—矮黑人 下 一 頁 古早，在岩窟裡能聽到唱歌的聲音。大家說：「那個地方必定有甚麼東西，去看看。」大家跑過去，就看到矮小的人。那是矮人。
　　他說：「我叫達矮，我的妻子叫特矮。我們能夠見面很好。我們來唱巴達矮祭典的歌吧。」因此我們豆姓和朱姓的人，都接受達矮指導祭典的禮節。可是我們豆姓的人接受指導，也學不會。朱姓的人接受指導，很快就學會了。於是巴達矮祭典，就讓朱姓的人做司祭。 　　依據達矮說：「你們要舉行巴達矮祭典，要在栗子收穫時做刈始祭典，粟子才會豐收。祭典以結繩約束。第六天始祭，始祭前天，必須要請我們來，用無鏃箭射向我們做信號，有了信號我們就會來。你們的家必須前一天就準備好，舉行典禮，你們都要唱歌，一天唱招待的歌，一天做真正祭典，一天做假送別神，一天做真送別神。」 　　我們和達矮非常和睦，而做了幾次巴達矮的祭典。但是有一次達矮他們的人做了很不禮貌的事。那是我們在唱的時候，看到達矮的人接近女人調戲了。賽夏人非常生氣。便到山枇杷的枝椏從雙方接觸造成橋的地方去打傷他們。那是達矮常去納涼的地方。很多達矮人來到這兒納涼抓虱子。當時有人聽到劈唏的聲音，便問：「那是甚麼聲音？」大嫂說：「沒甚麼，只是膝頭發出聲音而已。」然而卻是橋斷了，大家都墜落河裡淹死了。只留下達矮和特矮兩個人。達矮留言給賽夏特說：「我們要到東方濁水地方去。今後要做巴達矮祭典，就隔年舉行一次好了。我們將來不會把自己讓你們看到。假如你們做了壞事，我們會抓你們來打，打死或暫時氣絕，此時朱姓的人唸咒插上芒茅草，就會復活。 　　我們要去了，而我們要撕破這些山棕櫚的葉子。」以前的山棕櫚像芭蕉葉子沒有破裂，可是達矮邊說邊撕破山棕櫚葉子。「撕破這一葉，是山豬來吃掉你們農作物的標誌。撕破另一葉，是麻雀要吃掉你們農作物的標誌。再撕破另一葉，是害蟲損害你們農作物的標誌。百步蛇再咬你們，那些都是壞的生物，會加害你們。還有，你們不會有真正的豐年。那麼再見，我要去濁水。」說完，就走了。 下 一 頁

23 傳說—賽夏族 賽巴哈浪族，只吸煮飯的蒸氣而活著。叫卡洛士的人來到他們的地方，說：「把飯給我吃」他就真的把鍋子裡大半的飯吃掉了。過了不久，他走到放橫木的地方去大便。賽巴哈浪走去看他的大便，噴噴發出聲音排出來。沒有肛門的賽巴哈浪人，感到很驚訝。而說：「你怎麼會有肛門？」卡洛士說：「把鐵絲燒紅做穿孔的工貝，我來給你們穿孔，那麼就會像我這樣方便。」 　　然後，卡洛士真的替他們穿孔了，而說：「穿孔之後，他們都會睡得很熟。我要到那個山上去。如果聽到我的喊聲，就叫醒他們。」 　　被穿孔的那些人，其實已經死了。還沒被穿孔的人說：「好了，看看穿孔的人，如果他們穿孔成功了，我們再來穿孔。」卡洛士到達山上，喊叫了幾聲。賽巴哈浪就叫醒他們。但是他們都叫不醒，已經死了。賽巴哈浪人拿了弓箭、刀、槍，去追逐卡洛士。正快追到的時候，卡洛士發現有檳榔，便拿檳榔切成碎片，咬成紅紅的液汁塗在穿山甲的洞裡，穿山甲的家，看上去像染了血一樣。 　　賽巴哈浪看到穿山甲的家染有血，就說：「卡洛士藏進洞裡去了。」便跑回家去拿鐵揪來挖洞。然後進入洞裡，看到穿山甲在那兒。有個人說：「那個卡洛士必定是神，是來判決我們底死的神，他不是人，是神。」就這樣讓卡洛士跑掉了。（註：泰雅族大豹社亦有類似內容的傳說。

24 學 習 單 九族巡禮 年 班 號 姓名 一、找找看，下列各族到底舉行什麼祭典?把它們連起來吧! (1)泰雅族 豐年祭 (2)賽夏族 團結祭
九族巡禮 年 班 號 姓名 一、找找看，下列各族到底舉行什麼祭典?把它們連起來吧! (1)泰雅族 豐年祭 (2)賽夏族 團結祭 (3)布農族 五年祭 (4)鄒族 猴祭 (5)魯凱族 狩獵祭 (6)排灣族 飛魚祭 (7)卑南族 矮靈祭 (8)阿美族 射耳祭 (9)雅美族 捕魚祭 二、填填看 (1) 台灣原住民中最多的一族----( ) 。 (2) 傳統的阿美族社會是( )社會。 三、請收集任何阿美族傳統的生活用品或圖片。 下 一 頁

25 學 習 單 下 一 頁 一、試以簡單漫畫的形式，描繪出你印象最深的先住民（任何一族皆可）傳說。
 二、台灣歷史的分期中，對原住民的統治態度皆不同，在老師簡單表列各時期的統治方針後，你能找出是何者的施政痕跡嗎？ 1.以土牛溝來隔絕原住民和漢人     開挖橫貫深山的古道開發後山，例：八通關古道 3.中海拔以上的山區偶爾可見的天主堂       4.阿里山上高大的神木被一棵棵砍伐殆盡  三、 先住民從何處移民台灣的問題，至今仍無較明確詳細的研究，但大致上可確定的是，他們是屬於南島語系的民族，下列這張地圖，你能填上正確的地名嗎？這些島名也許就是你我真正的原鄉喔！  四、加分題：各組可自高山族的十族中選擇最感興趣的傳說故事，以戲劇的方式呈現（評分依據：劇本、道具、服飾、化妝、歌曲或背景音樂…是否力求「原」味） 國際競爭時期 （漢人，日本人） 與原住民關係不錯，除了物品交易外，也曾合力圍剿海盜 （荷蘭，西班牙） 武力征服後，繼以行政控制，宗教（基督教、天主教）洗腦 鄭氏治台時期 志在反清，對原住民鮮有作為 清領時代前期 消極放任，劃界封山 清領時代後期 開山撫番，化蕃為民 日本殖民統治時期 經濟掠奪，以蕃制蕃，高壓統治 下 一 頁

26 學 習 單 1.請問目前台灣地區的原住民共有幾族？並請將其族名一一列出 。 3.原住民中人口最多和最少的各是哪一族？
1.請問目前台灣地區的原住民共有幾族？並請將其族名一一列出 。 2.請於下圖中指出各原住民族群分布的位置，並著上不同顏色。       3.原住民中人口最多和最少的各是哪一族？  二、請收集任何阿美族傳統的生活用品或圖片。