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三峽祖師廟 之旅
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一、清水祖師略傳 清水祖師,又稱「麻章上人」,閩南一帶多稱為「烏面祖師」,臺灣則稱為「祖師公」、「祖師爺」。全省近百座的清水祖師廟中,祖師爺的分身,別稱「三代祖師」、 「蓬萊祖師」、「顯應祖師」、「照應祖師」、「輝應祖師」、「普庵祖師」,以及最有名的「落鼻祖師」。至於祖師爺由來的傳說神話,則多不勝數,其要者如下: 根據三峽長福巖所記載:祖師,本名陳昭應,河南開封祥符縣人。其祖上征契有功,歷封鎮疆撫布政,崇信佛教,訓子弟以忠孝報國,大亂從遷南渡,移居閩南之泉州安溪。祖師卜居清水巖,墾田訓民。及元人滅宋,追隨孤臣文天祥,英勇抗元。後兵敗,乃改裝僧侶,遊走閩越地區,勸化反抗異族,組織義軍。事敗潛回故里,囑示子孫曰:「我華夏自宋以來,多受異族侵凌,鐵蹄蹂躪,不能復國。今我老矣 ,你等世世宜守吾言,雪恥抱國仇以安我漢族。」其徒眾後從朱元璋滅元,太祖追念陳昭應公,功在家國,敕封為「護國公」,詔命於福建省安溪縣清水巖建立祠堂崇祀,因此安溪人尊稱為祖師公,祠曰「祖師廟」,其生前隱居於清水巖,故稱清水祖師。
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一 黑面祖師 祖師爺神像面黑如鐵,據說曾與惡鬼鬥法,被煙火連燻七晝夜,面色黧黑,卻終降伏惡鬼,其日後成為祖師爺座下的張、黃、蘇、李四大將軍(即為中殿的四座銅像)。 此外,鄭昇昌、廖毓文亦集有數則傳說,或言其年少出家,而後得道,或言媽祖點化,亦有言及祈雨、湧泉的傳說,惟其言多語焉不詳,訛誤頗多,此僅提及,不多著墨。 以上的神話,固然分歧難明,但是值得一提的是,這些傳說,全部都源自福建省永春州安溪縣清水巖的祖師爺傳說。
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二、長福巖清水祖師廟簡史 三峽地方昔日為原住民所據。漢人移入開墾斯土,謹從安溪請來祖師分靈,以存漢族討伐異族之精神,藉以安心開拓,從事生產。至甲午戰敗,日軍侵台,三峽人士奉祖師爺之民族精神,以長福巖為據點,力抗日寇;及敗,日軍焚毀廟宇,屠殺居民。祖師廟原創之初,曾因大地震的損害,而重新修建過。這次戰火後重建,是為第二次重建
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祖師廟的特色 在 1947 年時,三峽祖師廟第三次重建,因為當時祖師廟年久失修,漏雨漏得很厲害,所以就要求李梅樹來重修,他是一位畫家,受到西洋藝術的感染,並且認為歐洲教堂之所以能名垂千古 ,並不全是因為宗教信仰,教堂的建築及藝術之美也占了相當大的因素。因此,三峽祖師廟一定要用藝術的方式來重建,光只是重修的話會比較困難。
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其特色有 一、從前殿石階開始,地面、牆壁、廊柱全部使用石頭砌築而成,是一座以石為基,以木為頂的廟宇。 二、五門皆為銅門,前殿正門,並列哼哈二將〈鄭倫和陳奇〉,兩邊為四大金剛,代表風調雨順;前殿東聽銅門取意加冠、進祿,西廳乃簪花、錦蔟,代表榮華富貴。 三、石柱、銅柱〈龍柱、花鳥柱、點金柱〉數量之多,冠於全省各地寺廟,現在共已豎立一二二根全部完工時,柱子總數將可達到一五六根。 三、石
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匠心獨具 。人入勝一〉木雕:精細繁複,令人目不暇給,每件人物雕刻都引經據典,或取材自民間傳說三國誌、西遊記、封神榜、二十四孝等故事。木材選用檜木和樟木,為了防止蟲蛀,上貼金箔,無論花鳥、人物、飛禽 、走獸都是出自名家手筆,例如拱角十六隻飛鳳,氣韻生動,為林松師傅遺作。每一幅雕刻品都是一塊木料雕成,諸如前殿內拱的獅子,胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺,和獅子腳踏的球,球又吊著一個小球,全是一塊木料雕刻而成,可見木雕手藝的精巧和細潁。 〈二〉浮雕:前殿每一堵牆或是石壁都雕滿名家的畫,諸如:岳飛的精忠報國、花木蘭代父從軍、溝澗臥薪嚐膽、田單火牛陣復國、蘇武牧 羊、孔子問禮於老子、黃帝發明指南車、楊震說四知、天女散花、天女獻桃、虎嘯、龍吟等等,莫不意義深長,引人入勝。
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祖師公聖誕 農曆正月六日是清水祖師公聖誕,是三峽地區一年中最大的慶典 。當天在祖師廟舉行祭拜清水祖師公活動,以及七股姓輪值殺豬公的
大賽,轟動全省,香客、食客、遊客絡繹不絕,為春節增添另一種更 熱鬧的氣氛,也把三峽祖師廟的廟會活動帶入最高高潮。 「清水祖師公」是我國非常普遍的民間信仰,現在本省有九十餘 座清水祖師寺廟,各地寺廟的善男信女眾多,而且依例每年在農曆正 月六日舉行盛大的祭典。 清水祖師又稱祖師公、烏面祖師、落鼻祖師....等,相傳是 因他的神蹟和法力的不同而有所不同。鎮民善男信女大多信奉清水祖 師為地方主神,每當遇到無法抗拒的災難或無助時,就會把希望寄託 於最崇拜的祖師公,祈求保佑平安。
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祖師廟的藝術 三峽祖師廟以石為基,以木為頂,以木刻、銅和石雕為其裝潢, 形成一座「東方藝術殿堂」。
祖師廟之藝術價值在於藝術家的理念參與和指導,在於雕刻中可 見歷史之真、傳統工藝之善、精雕細琢之美。 走近三川門,其木刻精細繁複,叫人目不暇給。屋簷下便有色彩 繽紛的「網目」,長條形且醒目的「壽樑」、三角狀的「雀替」,直 立的「豎材」,以及狀如懸掛的「吊筒」。三川廳內則有如蜘蛛結網 的「藻井」,振翅翱翔的「飛鳳」。此外,尚有東門廳的「獅座」、 「水車堵」。每一木刻皆引經據典,取材自民間傳說,以檜木和樟木 為材料,漆上底漆再貼上金箔片,功夫極其細膩。 銅塑計有十幅大門神、八座銅神、四幅大型浮雕。在前殿的大門 上鑄有陳奇、鄭倫二將;兩旁則是四大金剛,分持劍、琵琶、雨傘和 蛇,象徵「加冠、進祿」,左邊大門鑄有「簪花、錦簇」。是臺灣廟 宇中首創採銅塑來裝飾,獨樹一格,有別於一般廟宇的平面繪畫方式 。 廟內石雕之多,為全省之最,其雕刻之精神亦為中外所罕見。石 柱預計完成時有五十五對,每對的圖案、取材、刀法、表現都不一樣 ,石柱上的書法更囊括了各朝代的字體,大篆、小篆、隸書、行書、 草書等一應俱全。 「百鳥朝梅」柱以「水磨沉香法」表現。在枝椏盤錯,花朵盛開 的梅樹上,刻著百隻形態各異的鳥,或展翅高飛,或凝駐枝頭,無不 巧奪天工,栩栩如生。
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祖師廟的藝術 二 正中央龍柱名為「雙龍鋒劍金光聚仙陣」及外側龍柱「雙龍朝三 十六關將十八騎」,以「剔地起突法」透刻深度達三、四層,內有八
角柱、雙龍抱柱,刻劃的龍口含珠、龍鬚、龍鱗歷歷可見,神情活靈 活現,一氣呵成,手工之巧妙,無與倫比,是石柱中的上品。 以「內枝外葉法」雕塑的石壁三國故事、立體雕刻的石獅迎客等 等,每一琢一磨,生動鮮明,都是匠師的創意、巧思和心血。 走入這座富雕刻藝術的寶山,過眼的歷史人物及花鳥百獸,在工 藝師之手工傳承下,輪番上演。我們帶回的豈只是雙手撫摸過的寶物 形象,更多是心靈上真善美的感動。
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祖師廟的圖
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