如何經營人生？ 台大哲學系教授 林火旺.

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1 如何經營人生？ 台大哲學系教授 林火旺

2 一、當前的困境 （一）功利主義的價值觀 １．古代社會的價值觀：重義輕利 （１）孟子梁惠王篇第一章 孟子見梁惠王。王曰：『叟不遠千里而來，亦將有 以利吾國乎？』孟子對曰：『王何必曰利？亦有仁義而 已矣！王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰 何以利吾身：上下交征利，而國危矣！』 （２）在社會階層士、農、工、商中，商人排名是最 後。

3 （３）西方古代也是這樣的價值觀，中世紀重要的神學家奎那(Thomas Aquinas, )認為，按照自然法，某些人多餘的財物，應該做為濟貧之用，所以他說：“你存儲的是飢者的麵包，你收藏的是寒者的衣服，你埋進土裡的是買回窮人自由的贖金。”所以財產是有限制的。事實上從古希臘到中世紀末期，超過西方文明四分之三的時內，賺錢被攻擊的體無完膚。所以傳統基督教想法是：富人上天國，比駱駝穿過針孔還難。

4 ２．當代社會顯然是功利價值觀主導的社會 （１）競爭取代合作 經濟主導的工商社會，“利益”似乎是人們汲汲營營的最高目標，而“利益”具有排它性和獨佔性，所以自然形成一個競爭導向的社會氛圍，也成為社會大多數人普遍的思維模式，這和道德最核心的構成元素“合作”對立。因此競爭形的社會趨勢，會造成道德墮落、犯罪率上升、社會失序、人心不安。

5 （２）利己戰勝利他： 道德需要的是利他心，而重視經濟發展、財富累積則必然強化利己心，利他心趨於萎縮，不利道德行為的養成。因此目前的品德教育可以說是逆勢而為，所以其困難度更甚於往昔。

6 　（３）物化消蝕人味：重視金錢、財物的價值觀，會造成物化，而銅臭味越重的社會，以美國為例，觀察家的說法是：沒有一個國家像美國一樣，如此汲汲營營於追逐金錢、重視金錢，美國人真正的工作就是為了賺錢而賺錢，賺錢是他們的目的，而不是手段。這是一個「攫取型社會」，因為他們的全部習性、興趣和心思，都用來促進財富的獲得。人生的目標變成：抱著沈重的金錢和財物，奔赴黃泉。人不再為生活獲取財物，而是為獲得財物而生活。

7 ３･工作失去意義： 工作只是為了賺錢和逃避生活的無聊，所以工作本身不再是有意義的人類活動。上班就想趕快下班，工作成為賺錢的必要手段，本身不會帶來樂趣。生命中的菁華時刻，並不是活得很起勁。

8 ４･不丹為何不再快樂？ （1）2006年根據英國學者的調查顯示，不丹在全世界的幸福排名第八，雖然不丹當時的年國民所得只有1400元，是台灣的十分之一，但是台灣在全世界的幸福排名是68名。而且更令人驚訝的是，在這項調查中，有97﹪的不丹人表示自己快樂。 （2）然而根據2012年5月19日聯合報的報導，去年不丹的“國民幸福指數”調查，只有41﹪的人稱得上快樂，不丹總理接受訪問時表示，這是經濟富裕帶來物欲增加，使人民逐漸背離傳統價值觀的結果。

9 ５･名利的迷思： 幾乎所有人都知道名利不能保證幸福，但是諷刺的是，大多數人每天追求的仍然是名和利。英國倫敦政經學院經濟學者萊亞德(Richard Layard)認為，不停追求更多財富和地位的人，會表現出病態上癮行為的症狀，追逐物質會造成永遠不滿足的狀態，以致於不再有持續的快樂產生。我們擁有更多的食物、更大的汽車、可以隨性搭飛機到馬爾地夫旅遊，但是我們的心靈狀態卻不會隨著購買力增加而變得更好。

10 （二）依附於功利主義的升學主義教育觀 １．不要輸在起跑點上？ 羅馬帝國時期的哲學家塞內加(Lucius Annaeus Seneca, 4BC-65AD)曾經說過：“所有人都想要過一個幸 福生活，但是當到了分辨什麼使得生活幸福時，他們的 視野就模糊了。達成幸福是很困難的事，一旦你迷了 路，越充滿活力地往前衝，幸福就離你越遠；當你走的 路是相反的方向，你自己的速度就是你和自己的目標增 加距離的原因。”

11 ２．萬般皆下品，惟有讀書高？ （１）台灣的現象：升學主義造成補習班林立，根據 調查，自從台灣實施教改十多年來，各類補習班成長 5
２．萬般皆下品，惟有讀書高？ （１）台灣的現象：升學主義造成補習班林立，根據 調查，自從台灣實施教改十多年來，各類補習班成長 5.8倍，以升學為主的補習班成長率高達8.1倍。以台北 市為例，國小生補習人口是74.13%，而國中生補習達 63.25%。只給孩子讀書一條路，孩子快樂嗎？ （２）所謂“好”學校、“好”科系，都是以“利 益”作為衡量的標準，但是即使獲利最多的人，都是 書讀的很好的人嗎？如果升學是最重要的，吳季剛、 曾雅妮、吳寳春這些人怎麼會是台灣之光？

12 （三）不健康的個人主義 １･傳統社會和現代社會最大的差別是，前者是集體主體，而後者則是個人主義。 ２･在集體主義為核心的社會中，個人的價值是由家庭、家族、社會、國家的目標決定，集體的利益高於個人，所以有范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，也有張載的“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”。

13 ３･個人主義則強調個人的優先性，認為每一個個體都是尊嚴的存在，也認為每一個生命都具有獨特性，獨特的生命需要獨特的生命解答，所以尊重每一個人選擇自己認為最合適的幸福人生。 ４･不健康的個人主義把“個人自主”當成是合理的自私。當代的倫理學者辛格(Peter Singer)沈痛地指出，個人利益所釋放出來的幽靈，侵蝕我們的社群歸屬感，我們正在創造一個社會，是由彼此仇恨的個人組合而成。

14 二、對的方向 （一）腦袋轉個彎 1．每個人都希望自己活得幸福，但真正朝向幸福之路的第一步是：改變功利、物化的價值觀。新經濟基金會(New Economics Foundation)在2006年公佈的“快樂星球指數”顯示，全世界最快樂的國家叫萬那杜(Vanuatu)，這是一個位於南太平洋默默無名的島國，島上居民的平均壽命約63歲，居民都是農夫、漁夫，他們沒有柏油路、沒有軍隊，也沒有地下資源，生活簡樸、實在。

15 2．萬那杜社會指出的幸福方向是 （1）財富、消費、權力和長壽並不能讓人快樂，根據 快樂經濟學家的調查，人均年收入從兩萬美元起，快樂 的程度就不再隨所得增加而等比例的提高。
（2）“擁有足夠的財富而不必工作”仍然是工商業發 達社會人們生活普遍的夢想，所以財富和聲望的價值甚 至超越家庭和朋友，但是這和快樂經濟學家列出的價值 等級表正好相反，他們認為，與他人的關係（家人、伴 侶、孩子和朋友）帶來更多的快樂；其次是在自己健康 許可下，做一些對社會有用的事。 （3）快樂的要素：與自己達到深層的和諧、和他人和 諧相處。

16 （二）認知和面對現實 1．生命的現實：無常、無奈、渺小、孤獨、死亡 2．社會的現實：我們不可能選擇自己所處的時代、環境，懷思古之幽情只能是一種短暫的情緒，我們無法回到農業社會、很難找回人與人普遍緊密關係的年代，我們面對的是一個以個人主義為主軸的社會。 3．個人的現實：任何都無法改變自己的出身條件，這些包括智商、美醜、性別、族裔、甚至性格，只能承認。

17 （三）建構理想 1．為何需要理想？ （1）沒有人希望只是活著，而是希望自己的一生活得精彩、活得有價值。 （2）理想是心靈的最佳食糧，可以使人免於物化，使人活得有方向和目標，賦予存在的價值感。

18 2．什麼樣的人生目標才是真正的理想？ （1）經營人生需要先經營自己、肯定自己：理想不是幻想。 （2）經營他人、關懷他人：獨斷排他的理想和獨裁專制只有一線之隔。捷克作家米蘭昆德拉(Milan Kundera)在他的小說《生命不能承受之輕》中有一段話，值得深思： “任何一個認為中歐某些共產黨當局是一種罪惡特產的人，都看出了一個基本事實，罪惡的當局並非由犯罪分子們組成，而是由熱情分子組成的。他們確認自己發現了通往天堂的唯一通道，如此英勇地捍衛這條通道，竟可以迫不得已地處死許多人。後來的現實清楚表明，沒有什麼天堂，只是熱情分子成了殺人的兇手。”

19 三、經營自己 （一）個性(individuality)和幸福 １．個性：根據自己的判斷和偏好進行自發性的選擇，就是一般所謂的「做自己」，而不是隨波逐流。 ２．約翰彌勒(John Stuart Mill, )認為，如果不是自己的性格，而是傳統或他人的習俗作為行為的規則，則會缺少人類幸福的一個重要成分，以及個人和社會進步的主要元素。

20 　３．法國哲學家盧梭(J.J. Rousseau, )表示： 拿自己和別人比較是不幸的，而且是人類在社會中罪惡的來源。不幸的是，拿自己和別人比較永遠不快樂：永遠有人比我富有，即使我最富有，我也不是最帥或最聰明的人。而罪惡則是，拿自己和別人比較的人總是會腐化，不只是想要成為第一這樣的欲望會導致犯錯，也會使他想要給他人一個良好的印象、謟媚自己、謟媚別人。他的外在和內在永遠不和諧，而且他的一生是一個永恆的騙局。

21 　４．彌勒認為，個性發展和個人價值成正比，每一個人隨著個性的發展，會使自己變得更有價值，也因此能對他人更有價值，對自己的生命完滿，因此而構成的社會也更完滿。因此個性得到培養，才會產生良好發展的人類。

22 （二）個性發展的障礙 １．父權意識：這樣做是為你好。 ２．流行意見和價值觀：大眾媒體和流行意是一種隱形的權威，它們的威力比有形的權威還可怕，因為它們無孔不入，在其無形的影響下，人們誤以為是自己做的決定和選擇。

23 （三）管教方式 １．實例：2010年10月，成功大學航太系教授景鴻鑫出了一 本書，書名是《孩子對不起－一個父親的懺悔》。他有兩子 一女，從小對長子寄予厚望，但是長子在校成績不佳，遭到 他長期打罵，愛看小說、愛寫作，原本活潑的孩子，因此失 去笑容。有一次景教授在盛怒下，大罵孩子： 「我一輩子 的名次加起來，還沒有你一次多」，他回想孩子當時恐懼、 怨恨的眼神永難忘懷。長子大學畢業後到美國留學，只傳了 一封電子郵件和景教授「告別」，信中表示以後不必和他聯 絡了，不用匯錢，他會活得很好。從此三年，景教授和長子 斷了音訊。

24 ２．加州柏克來大學心理學教授包潤德(Diana Baumrind)區 別三種管教方式： （１）威權式的(authoritarian)：父母使用一堆命令和威 脅，很少推理。 （２）縱容式的(permissive)：父母用很多感情，卻不用權 威。 （３）權威性的(authoritative)：父母對子女的要求會說明 理由，而且也鼓勵相互遷就；在必要時父母會使用權力，同 時孩子的獨立性；父母堅定設立標準並執行，但不會認為自 己不會錯，所以會傾聽孩子的聲音，但不會只基於孩子的欲 望做決定。

25 （四）如何找到自己？ １ ･ 養成思考的習慣：最好的方法是經常參與討論和辯論。 ２ ･ 接受挑戰：在公眾場所積極表達自己的想法、主動承擔責任。 ３ ･ 閱讀人文書籍。 ４ ･ 從別人那裡發現自己：參與群體活動。

26 四、經營他人 （一）人需要人 1．Fernando Savater (1947-)的觀點（出自其《對與錯的人生邏輯課》） （１）人不只是自然生物的現象，還是一個文化現象：美國導演威爾斯(Orson Welles, )在1941年拍攝一部電影叫《大國民》(Citizen Kane)，裡面的主角Kane，試圖像佔有物品一樣去佔有人，控制和擺佈人，最後他擁有無數的財富，卻得不到人的關懷。

27 （２）把別人當成“物”，別人也以“物”回報，而“物”不能給我們友誼、尊重和愛，只有“人”才能給予真誠的欣賞、自發的關心，或是用心的陪伴。 （３）我們可以做一個像“物”的人，也可以做一個像“人”的人。社會心理學家佛洛姆(Erich Fromm, )說：“十九世紀的問題是上帝死了，二十世紀的問題是人類死了，我們不再有成為奴隸的危險，可是我們卻有變成機器人的隱憂。”

28 2．透過和他人的合作，才可能使我們的生活更好 （1）任何一種人生觀都需要一些有價值的東西，譬如財富、所得、自由、權利、健康、權力、機會、尊嚴等，而經由分工，才能實現這些價值，譬如：有手藝精湛的廚師，我們才能享受美味；有技術優良的裁縫，我們才能穿舒適美觀的衣服；有一流工程技術的工程師，我們才可以有安全的橋樑和房舍；有醫術高明的醫生，我們才能保有健康。

29 （2）要確保各個行業的人能夠實現社會期待它的價值，必須從業者真正展現合作的意願，而願意和他人合作就是道德實踐。 （3）社會現實顯現人和人的相互依賴性，他人的行為會影響我們的生活幸福。

30 （二）品格決勝負 1．勝負是什麼？ （1）短期的勝負不一定靠品格，投機取巧或好運氣，都可能使人得到一時的成功；但長期的勝負，即使是世俗的勝負，確實需要品格。 （2）對於人生而言，什麼叫成功的人生？什麼叫失敗？ 由財富和名位決定？如果這樣，也不是品格決勝負，因為有些世俗的成功者，雖然有些良好品格特質，但整體而言並不是有品德的人。

31 2．品德是最持久穩定的無形財富 （1）在學校裡最沒有用的，出了社會最有用。2003年理律律師事務所被其職員劉偉杰盜走30億，劉偉杰是台北大學法律系畢業。如果你是陳長文律師，你會再用一個書讀得好、品格有缺的人嗎？所以一個成功企業家說：「我們公司用人以德為主，才為輔，才德雙全可重用；有德乏才，其德可用；有才乏德，其才難用。才雖乏可養成，故寧用乏才，勿用乏德。」

32 （2）任何一個有遠見的父母，一定把孩子的品格當成比成績重要。如果父母忽略孩子的品格，將來孩子行為不檢，父母會為他擔一輩子的心。陳凱倫先生一生從事公益活動，但是他當時還在讀高中的兒子陳銳，在2009年因為涉入幫派、簽賭、暴力討債，遭覊押114天，2011年以搶奪賭博被判刑一年七個月，全案仍在上訴中。而2012年4月28日台北市警方破獲一個民宅賭場，陳銳被發現在該賭場中。陳凱倫先生曾在2010年當眾下跪祈禱，但是陳銳顯然會是他一輩子的痛。

33 （3）良好品格就是無形財富：品格良好的人比較容易得到別人的信賴，也比較容易得別人的幫助，當然也比較容易交到真正的朋友。所以具有良好品格的人，才能享受到人與人之間真心關懷、相互扶持的喜悅。然而這種人會不會比較容易吃虧？如果從人生整體來看，有品德的人可能短期不利，但是長期來看一定是有利的，俗話說“吃虧就是佔便宜”，就是這個道理。

34 （三）滿足快樂的要素 1．前面提到，快樂的要素之一是：與自己達到深層的和諧，那就是認識自己、肯定自己、做自己；另一個要素則是和他人和諧相處，這就是和他人達成合作、相互關心的親密關係，也就是道德的意義。 2．我們可以用最親密的人際關係，即婚姻為例： （1）美滿婚姻顯然是幸福的一個重要的必要條件。但是現代社會的離婚率越來越高，根據統計台灣在2009年每天有156.8對離婚。 （2）根據《世界價值觀調查》(World Values Survey)顯示，離婚對於幸福造成的負面效果等於損失三分之二的收入。

35 （3）然而當代生物學家的研究指出，有一種荷爾蒙在人類的愛情中扮演關鍵的角色，即名叫催產素(oxytocin)，男女彼此愛戀時，兩人體內會釋放出催產素。一般認為戀愛感的極大值是三年，根據國際統計，離婚平均發生在固定關係的第四年。戀愛中的人只看得見對方臉上的笑容，卻看不見嘴裡缺了牙的空隙，然而一旦新鮮感不再，從前看不見的齒縫，現在看得一清二楚。 （4）婚姻的維繫靠品德，愛情是一種不可思議的感覺，婚姻之間這樣的感覺一定越淡，所以依賴的是彼此的關懷，所謂“夫妻義重”就是這個道理。

36 （四）使生命有意義 1．每一個人都希望追求的東西是有價值的，而價值可 以分為內在價值(intrinsic value)和外在價值(extrinsic value)：只重視外在價值必然會違反職業道德，導致人 與人間的互信基礎遭到侵蝕，危及社會穩定。過度重 視外在價值，也會忽視內在價值的重要性。 2．內在價值促進幸福：工作佔據一生中的精華時間， 工作不快樂，人不可能活得幸福。而工作的內在價值 認為工作有意義，所以會喜歡工作，工作的意義和道 德相關。

37 　＊剛退休的洗衣婦Osceola McCarty，1995年她67歲時一夕成名，因為南密西西比大學有人透露她的秘密：這位老婦人將自己的終生積蓄約15萬美元，捐給這所大學當獎學金。這是她靠洗燙衣服一輩子，由一分一毫累積而成的。有人感到困惑，質疑她為何不把錢花在自己身上，但是她的回答非常簡單：「我是花在我自己身上。」哪一種“花在自己身上”比較有價值？

38 　＊第二次世界大戰期間，一位義大利籍的化學家李維(Primo Levi)因為猶太裔的身分，被送進納粹德國的一個集中營，他從死裡逃生後，寫了一本傳記。書中提到一個人叫羅倫左(Lorenzo)，他說：“我相信我是因為有羅倫左這種人才能活到今天”，羅倫左是誰？為他作了什麼？羅倫左是集中營的一名工人，每天給李維一片麵包。一片麵包可以喚醒人性的尊嚴和價值，誰沒有能力給別人一片麵包？

39 五、結論 （一）一位學者指出，感恩被視為幸福生活的秘訣，它提醒我們，我們取水來喝的那口井，並不是我們挖的；它鼓勵我們把每天的生活都當成一種福報。幸福與抱怨只有一念之差，一句諺語說： “不好的工匠永遠只會抱怨他的工具。”希臘哲學家Heraclitus( BC)說：“品格就是命運”， 所以一個人的一生會是如何，絕大部分要自己負責。

40 （二）中世紀神學家阿奎那(Thomas Aquinas, )認為，按照自然法，某些人多餘的財物，應該做為濟貧之用，所以他說：“你存儲的是飢者的麵包，你收藏的是寒者的衣服，你埋進土裡的是買回窮人自由的贖金。”所以財產是有限制的。事實上從古希臘到中世紀末期，超過西方文明四分之三的時內，賺錢被攻擊的體無完膚。所以傳統基督教想法是：富人上天國，比駱駝穿過針孔還難。

41 （三）美國國父華盛頓曾經說過：“自然過程中存在著德行和幸福之間的一個永恆結合，沒有一項真理比這個更確定。”重視品德培養，就是累積無形的財富，也是找到通往幸福的正確方向。