法政專題報告 馬 基 維 利 組長：蔡佳穎 組員：詹閔順 吳致緯 游曜年 吳俊融 蔡明軒.

Presentation on theme: "法政專題報告 馬 基 維 利 組長：蔡佳穎 組員：詹閔順 吳致緯 游曜年 吳俊融 蔡明軒."— Presentation transcript:

1 法政專題報告 馬 基 維 利 組長：蔡佳穎 組員：詹閔順 吳致緯 游曜年 吳俊融 蔡明軒

2 目錄 時代背景 主要著作 君主論思想 學說與理論探討 思想對當世以及後世的影響 批評與討論 結論

3 馬基維利的君主論思想影響至深，美國眾多大學將君主論列為必修課程，像是美國著名耶魯大學，我們將深入探討馬基維利的魅力何處。
前言 馬基維利的君主論思想影響至深，美國眾多大學將君主論列為必修課程，像是美國著名耶魯大學，我們將深入探討馬基維利的魅力何處。

4 圖片來源至YAHOO

5 圖片來源至YAHOO

6 圖片來源至YAHOO

7 一.時代背景介紹 BY 詹閔順

8 地理與時代背景 15世紀歐洲形勢 2. 歐洲其他地呈現統一 富有的義大利城邦一個接著一個的被外國強權攻佔
義大利處於分裂狀態，成5個城邦，而主要的城邦有-威尼斯共和國、米蘭公國、佛羅倫斯共和國、羅馬教廷國、那不勒斯王國。 2. 歐洲其他地呈現統一 富有的義大利城邦一個接著一個的被外國強權攻佔 共和體制國於1434年遭麥第奇家族推翻。 1494年共和再次掌權，麥第奇統治佛羅倫斯長達六十年的結束，而馬基維利便是在此時空背景之下出仕

9 英國 法國 五彩繽紛的 西班牙 義大利 圖片來源至YAHOO

10 人物背景 馬基維里的生平 出生；在1469年生於佛羅倫斯，死於1523年抑鬱而終。馬基維利出生的時期正值亂世，教宗是最強大的軍事勢力
家庭：父親是律師但卻無名，母親是個沒落貴族。出生於文藝復興的發源集中心，所以父親重視教育,為了讀書學了各種方言 ，在大學時期因為他的傑出表現，被推選為副總理 得志經歷：1498年馬基亞維利出任佛羅倫斯官員，負責外交和國防，經常出使各國，會見許多執政人物，成為首席執政官的心腹，並在軍事頗有建言。

11 後半輩子的經歷 改革思想的確立：擔任外交官期間曾出使法國解釋上次聯合戰爭佛羅倫斯不無過錯，但卻讓法王瞧不起，使得馬基維里認知到元老院的腐敗。爾後馬基維利觀察教廷危機以及國外戰事已累積經驗。　 流放經歷：因為被懷疑參加反叛麥迪奇政權的團體而於1513年入獄，最後因麥迪奇取得執政權後大赦救了他。出獄後，馬基維利隱居鄉間，完成君王論與論李維兩本著作。 1527年羅馬市遭到神聖羅馬帝國的軍隊洗劫因而死亡

12 現在? 壯年 中年 老年 圖片來源至YAHOO

13 麥地奇文藝復興的著名人物： 圖片來源至YAHOO 米開朗基羅、達文西、拉斐爾（藝術） 馬基維利 （思想） 但丁、佩脫拉克 （文學）
馬基維利 （思想） 但丁、佩脫拉克 （文學） 米開朗基羅雕 科西莫麥第奇 圖片來源至YAHOO

14 二.主要著作介紹 Of 尼可洛·馬基維利 by 吳致緯

15 著名著作: 1.君主論 2.李維歷史疏義(論李維) 其他著作: 1.《論戰爭藝術》 2.《關於日耳曼國家的報告》 3.《關於法國的報告》1510 4.《佛羅倫斯史》 劇本 1.《曼佗羅花》 2.《克麗齊婭》

16 君主論 洛倫佐·麥第奇重掌大權後，馬基維利撰寫了君主論獻給洛倫佐。 內容偏向於達目的可不擇手段，所以在當時被認為是萬惡之書，敗壞道德。
在現代，君主論被認為是每個政治人物必讀的經典。

17 主要著名著作之一<君主論> 圖片來源至YAHOO 共26章節 內容大致分為四部分 第一: 1至11章:介紹各種君主國的類型
第二: 12至14章:闡述各種軍隊問題 第三: 15至23章:教導君主該如何對待朋友和臣民 第四: 24至26章:說明義大利當時的問題 第一章 君主國的種類及獲得方法 （Chapter I: Of the Various Kinds of Princedom, and of the Ways in Which They Are Acquired） 第二章 論世襲君主國 （Chapter II: Of Hereditary Princedoms） 第三章 論混合君主國 （Chapter III: Of Mixed Princedoms） 第四章 為什麼亞歷山大征服的大流士王國在亞歷山大死後沒有反抗其繼任者 （Chapter IV: Why the Kingdom of Darius, Conquered by Alexander, Did Not, on Alexander』s Death, Rebel Against His Successors） 第五章 對於被佔領前生活在各自法律之下的城市或君主國該如何統治 （Chapter V: How Cities or Provinces Which Before Their Acquisition Have Lived Under Their Own Laws Are To Be Governed） 第六章 關於依靠自己的軍隊和能力獲得的新君主國 （Chapter VI: Of New Princedoms Which a Prince Acquires With His Own Arms and by Merit） 第七章 關於依靠他人的武力或憑藉好運取得的新君主國 （Chapter VII: Of New Princedoms Acquired By the Aid of Others and By Good Fortune） 第八章 關於依靠邪惡之道取得君主國的人 （Chapter VIII: Of Those Who By Their Crimes Come to Be Princes） 第九章 關於市民君主國 （Chapter IX: Of the Civil Princedom） 第十章 關於衡量所有君主國之力量的方法 （Chapter X: How the Strength of All Princedoms Should Be Measured） 第十一章 關於教會君主國 （Chapter XI: Of Ecclesiastical Princedoms） 第十二章 軍隊的種類和僱傭軍 （Chapter XII: How Many Different Kinds of Soldiers There Are, and of Mercenaries） 第十三章 關於援軍、混合軍以及本國軍隊 （Chapter XIII: Of Auxiliary, Mixed, and National Arms） 第十四章 關於君主對於軍事藝術的態度 （Chapter XIV: Of the Duty of a Prince In Respect of Military Affairs） 第十五章 關於世人特別是君主受褒獎或斥責的原因 （Chapter XV: Of the Qualities In Respect of Which Men, and Most of all Princes, Are Praised or Blamed） 第十六章 關於慷概與吝嗇 （Chapter XVI: Of Liberality and Miserliness） 第十七章 關於殘忍與仁慈，以及受人愛戴和被人畏懼哪一個更有利 （Chapter XVII: Of Cruelty and Clemency, and Whether It Is Better To Be Loved or Feared） 第十八章 關於君主守信之道 （Chapter XVIII: How Princes Should Keep Faith） 第十九章 君主應當避免受人輕視和憎恨 （Chapter XIX: That a Prince Should Seek to Escape Contempt and Hatred） 第二十章 城堡以及其他許多被君主們經常採用的手段是有利還是有害 （Chapter XX: Whether Fortresses, and Certain Other Expedients to Which Princes Often Have Recourse, are Profitable or Hurtful） 第二十一章 君主獲得聲望的行事準則 （Chapter XXI: How a Prince Should Bear Himself So As to Acquire Reputation） 第二十二章 關於君主的大臣們 （Chapter XXII: Of the Secretaries of Princes） 第二十三章 如何避開謅媚者 （Chapter XXIII: That Flatterers Should Be Shunned） 第二十四章 義大利的君主們喪失國家的原因 （Chapter XXIV: Why the Princes of Italy Have Lost Their States） 第二十五章 命運如何影響世事及如何抗急 （Chapter XXV: What Fortune Can Effect in Human Affairs, and How She May Be Withstood） 第二十六章 將義大利從蠻族手中解放的勸導 （Chapter XXVI: An Exhortation to Liberate Italy from the Barbarians） 圖片來源至YAHOO

18 李維歷史疏義(論李維) 洛倫佐在收下君主論後並未重用書中的內容，馬基維利在深感遺憾之餘撰寫了論李維。
論李維書中馬基維利一在提倡共和國的好處，後世認為論李維才是馬基維利內心真正的治國的方法。

19 論李維內容 擁護共和主義之著作 說明共和國的理想型態 講明政治權力分立的種種優點 共和國和君主國的比較

20 君主論 及 論李維 將論李維當作國家安定時的治國政策。 現代學者把君主論當作國家危急時的特效藥 圖片來源至YAHOO

21 三.馬基維利君王論思想 為達目的 不擇手段 BY 游曜年

22 人民為本 馬基維利說：『由平民擁戴而成為君王者，必須保持同他們之間的友誼關係，使他們永遠傾向你，這並不是一件難事，因為人民除了要求不受壓迫外，便沒有其他奢望。但違背人民願望而由貴族支持成為君王者，首先要設法贏得人民的愛戴；如果他保護他們，這也並非難事。

23 因為人們原來預料他們會受到迫害，今他們竟得到善待，他們對於施恩惠者會格外感激，所以平民不久對他表現的忠誠，尤甚於被他們擁戴出來的君王。

24 最使君主招人憎恨的，莫過於貪婪成性和霸佔臣民的財產妻女，君主應力戒此弊。對絕大多數人來說，只要財產不被侵奪，體面不受凌 辱，他們也就心滿意足了

25 「殘酷比人慈好」 作為君主，雖然沒有必要具備所有的優點，但是要讓人們認為你具有這一切。讓人們認為君主有同情心、重信義、有人情味、光明正大，這點非常重要。如果說不得已要放棄這些德行的話，那你必須要具備相反的技能。

26 為維護國家利益，不得不背信棄義，拋開大慈之心，甚至喪失人性。君主首自應該做的是如何維護國家利益。如果成功了，對於你採取的任何措施誰都無從非議，誰都會表示讚賞。做為君主，也不應該缺乏找出這個「轉變」理由的能力。 政治不是沒有道德，而是政治之中另有道德

27 一般來說，人們總是由外表來判斷事物，而認為你就是你表現出來的模樣；只有少數人會知道你的本質，但"少數人"也不敢和有政府支持的"多數人"唱反調。
如果一個君王成功的征服和保衛國土，他的手段總會被判斷是光榮的。 大眾總是著迷於一個事物的表相和結果；而在這個世界上，大眾代表一切；當大眾聚在一起時，"少數人"便無處可去。

28 「令人畏懼要比受人愛戴安全」 即使是對方掌權的人，如果你認為給他新的恩惠，舊怨就會消失的話，那麼你就犯了無法挽救的錯誤。

29 「贏有兩種方法： 一是靠法律，二是靠力量」
眾所周知，君主如果不玩弄權術，光明正大，是最難能可貴的。但是經驗告就我們，不拘泥信義的君主，更能成就大業。 要取得成功，一靠法律，二靠權力。第一個方法是人性，第二個方法是獸性。然而我們都知道，光靠第一個方法在現實中是不夠的，所以只好借助第二個方法才能取得更好的效果。 眾所周知，君主如果不玩弄權術，光明正大，是最難能可貴的。但是經驗告就我們，不拘泥信義的君主，更能成就大業。 善於操縱別人的君主，比信任別人的君主，從結果上來看，更能獲得事業的成功。 要取得成功，一靠法律，二靠權力。 第一個方法是人性，第二個方法是獸性。然而我們都知道，光靠第一個方法在現實中往往是不夠的，所以只好借助第二個方法才能取得更好的效果。 這意謂者，做為領導者，有必要學習人性和獸性。這兩者，缺少任何一樣，都不可能長久維持地位不變。

30 如果他二者只能取其一，那麼對一個君王而言，被人害怕比被人喜愛更安全。 因為普遍來說人們總是：忘恩負義的、善變的、在危難中逃跑、渴望於獲得。 人們在傷害他們所喜愛的人總是比其所害怕的人少了一些猶豫，而被喜愛是由一連串的責任所建立；因為人們總是不好的，會為了獲得自己的利益的每一個機會而打破對你的承諾，但被害怕是由懲罰所建立，絕不會害你垮台。

31 「一個君王必須要 要是獅子的威信也要有狐狸的狡詐」
君主必須具有獸性的一面，從野獸的本質來區分就是狐狸和獅子。單靠獅子或狐狸不能從圈套中逃脫，要破圈套得靠狐狸，趕走狼得靠獅子。 君主必須巧妙地運用狐狸般的騙術，要神不知鬼不覺地進行。人是單純的動物，很容易受表面現象所蒙蔽，所以表象獅子，內附狐狸之心 君主必須具有獸性的一面，從野獸的本質來看，最引人注目的是狐狸和獅子。單靠獅子不能從圈套中逃脫，靠獅子只可以趕走狼。要破圈套得靠狐狸，要趕走狼還得靠獅子。所以說，只當獅子就滿足的君主是因為他不明白這一點，同樣的，只當狐狸就滿足的領導者，也是因為沒有參透這層道理的緣故。 君主必須巧妙地運用狐狸般的騙術，要神不知鬼不覺地進行。 人是單純的動物，很容易受表面現象所蒙蔽，所以，想騙人的話並不是不可能。 圖片來源至YAHOO

32 重要學說與理論探討 -論李維 by吳俊融

33 李維羅馬史疏義(論李維) 分析平民參與的現代公民共和主義，替共和國政體辯護的著作。 描述共和國應該如何成立、架構 權力的制衡與分立
政治權力分立的好處 共和國比君主國優秀之處

34 李維羅馬史疏義(論李維) 討論羅馬憲政發展的軌跡及其政治制度內在的邏輯，特別是環繞著政治創建的重大議題所提出的論述
討論羅馬擴張的過程，以及政治自由與帝國主義之辯證關係 提出為了維持國家之長治久安，必須時時恢復創建初時的良好德行，並散論各種促進共和體制繁榮的典範人物

35 還沒有人踩過的新途徑 他相信共和主義將會對每一個人帶來共同利益 共和國是擁有自由的公民基於共同的利益而共同努力維持其生活方式的政治共同體此一理念自從柏拉圖的《理想國》以來始終緊扣歐洲知識份子的想像 「共和國欲維持其政治自由，必須繼續擴張並取得財富，而這又有賴於將一般平民整合到政治軍事領域中作為最重要的資源」

36 one, few, and many 羅馬共和建立在「one, few, and many」體制下 當政體中的憲法分別維持一個君主、少數貴族、以及許多人民的權力時，三者便會互相監督和制衡彼此 三種並存就是最理想的政治型態

37 ONE(君主) 論李維 FEW(貴族) MANY(人民)

38 什麼事故促使羅馬創設平民的護民官，共和制因而更趨完美
立法者須先假定人性本惡 行善是形勢使然－沒有法律就能事事順利的場合，根本就沒必要法律

39 民貴君輕及多數決的思想 一個秩序井然的共和國從不需要訴 諸於在憲法以外的政治手段 事實上，一個普通市民的生命要比 一個以大量他人生命做為統治代價 的君王要來的有價值多了

40 平民進取 vs.貴族守成 貴族擔心喪失自己所擁有的東西而產生和欲求獲取所無的人相同的願望
人們(平民)對自己所擁有的不會有安全感，除非他另外獲取新的東西 貴族能憑著大權力與大動作從事改變 他們沒有節制又野心勃勃的行為，在一無所有的人的胸中引燃也想擁有的意願

41 政權面臨內憂或外患 靜觀其變 > 打壓 意圖消弭危急反而助長它的力量，且加速他們懷疑會隨之而來的惡果
像這樣的事故發生在共和國裡，經由內部的緣由比經由外部的更常見 有益的做法是尋求安撫之道，以和平的方式制止它，而不是以戰爭的方式逼得他們謀求新的制度和新的防衛措施

42 人民的重要 一個僅以管理人民為己任的政府，永遠不需擔憂人民會打算或有能力反抗政府 沒有一個君主可以透過讓自己遭人民痛恨而得利

43 《論李維》 《君主論》 君主治國之道的著 作 替共和政體辯護的著作 有干君之嫌疑 跳脫之前的存心，詳細地討論治國之道 領袖保全國家的建言
公民如何建立自由國度的建議 危難時的特效藥 長治久安的方法

44 共和主義與權力政治 同時並存並非馬基維利思想有所矛 盾，而是政治生活、歷史存在本身 故有的特質

45 五.人物思想對當世與後世的影響 BY蔡佳穎

46 馬基維利在世的影響力薄弱 在君主論出爐後，當時的教皇朱理·麥第奇統治佛羅倫斯，立志改革政治，徵詢馬基維利意見，但因為暗地裡批評的人太多，因此只給他個閒職。 當代貴族皆稱君主論「惡棍手冊」，因為它觸及了道德信念在政治思考中的位置。而各領主在其莊園擁有決定性的權利，因此對帝王權術得知識認知較狹隘

47 對後世的影響 經典的例子-希特勒 圖片來源至YAHOO 希特勒稱《君主論》是他的床頭恩物
1919年，在執行大學事務時旁聽德國工人黨（納粹黨）會議的時候，希特勒起身痛斥一個鼓吹巴伐利亞分離運動者是中了猶太人「要把德國分裂成兩個國家」的奸計，並鼓吹反猶太意識，而成功入黨為高層(希特勒的政治生涯就此展開)。從這時就可見君主論對希特勒的影響。 1919年，在執行任務旁聽德國工人黨（即後來的納粹黨）會議的時候，希特勒起身痛斥一個鼓吹巴伐利亞分離運動者是中了猶太人「要把德國分裂成兩個國家」的奸計，德國工人黨主席安東・德萊克斯對此演說印象深刻並邀請了希特勒入黨。不久後希特勒成為主席團委員，3年後即1921年出任黨魁，並正式將黨名更名為「民族社會主義德國工人黨」，並僱傭了一批打手成立了納粹衝鋒隊。 \ 1923年11月8日，希特勒與衝鋒隊突襲了由馮·卡爾在慕尼黑最大的啤酒館主辦的公眾會議，希特勒宣佈他將與魯登道夫成立一新政府並以槍要脅馮·卡爾及當地軍事機構共同摧毀柏林當局[17]。馮卡爾撤回他的支持並趁機逃離並開始反抗希特勒[18]。隔日，希特勒與他的支持者至啤酒館示威遊行至巴伐利亞邦戰爭部以推翻巴伐利亞政府作為出征柏林的開始，但警方驅遂了他們，在此當中，16名納粹黨員死亡[19]。 希特勒逃離至恩斯特·漢夫丹格的家並考慮自殺，他很快以叛國罪被捕，阿爾弗雷德·羅森堡因而成為臨時的黨領導人。在審判過程中，希特勒的演講使他的人氣升高[20]，轉變成為舉國皆知的人物。1924年4月1日，希特勒被判5年有期徒刑在蘭茲堡監獄服刑。在服刑期間受到獄警友善的對待及收到許多仰慕者的信件。1924年12月12日巴伐利亞邦最高法院的指令駁回檢察官對希特勒提早獲釋的抗議，使希特勒獲得假釋並在隔日出獄[21]。包含重審的時間，希特勒僅服刑約一年的時間[22]。 與天主教關係 1931年希特勒參加德國選舉，由於宣揚仇恨主張而被天主教逐出教會，教宗下令天主教徒不得投票給希特勒。至此希特勒與天主教（及其主要大黨中央黨）決裂。在基督教會的支持下，他後來上台即取締天主教，統一成為德國教會，為此贏得了不少仇恨天主教的路德宗原教旨基督教會支持，使其可全面控制德國的宗教思想，為日後之政權打下基礎。 [編輯] 崛 國會縱火案與授權法案 主條目：國會縱火案和1933年德國授權法案 希特勒成為總理後，納粹黨在國會裏並不是絕對多數，受到反對黨的阻擾，希特勒說服興登堡解散國會，選舉預定在1933年3月初，但在2月27日國會大廈被縱火[33]，一名荷蘭共產黨被發現在大樓中，這場火也被渲染為國會的第二大黨共產黨（也是納粹黨的主要政敵）所為。隔日，國會火災命令通過，德國基本人權被限定，根據該命令規定，共產黨領袖被逮捕，動員衝鋒隊將全國所有共產黨黨部佔領並禁止了共產黨員參加3月初的國會選舉，納粹黨使用武裝部隊的暴力、反共情結及利用國家機器作宣傳贏得了44%的席位，聯合德國國家人民黨成為國會裡絕對多數[34]。希特勒在3月15日選後的內閣會議中提出授權法案（可使內閣獲得法律上允許的四年權力）的概想，納粹黨想利用授權法案取得完全的政治權力而不用必須擁有國會的絕對多數且不須與執政聯盟中的其它黨談條件。 圖片來源至YAHOO

48 國會縱火案與授權法案 希特勒成為總理後，納粹黨並不是絕對多數，受到反對黨的阻擾，希特勒說服興登堡解散國會重選，選舉預定在1933年3月初，但在2月27日國會大廈被縱火，一共產黨員被發現在大樓中，此事件被渲染為第二大黨共產黨所為。隔日國會緊急命令通過，共產黨領袖被逮捕，並禁止了共產黨員參加國會選舉，納粹黨使用武裝部隊的暴力、反共情結及利用國家機器作宣傳贏得了44%的席位，聯合德國國家人民黨成為國會裡絕對多數。 （共產黨也是納粹黨的主要政敵）縱火後動員衝鋒隊將全國所有共產黨黨部佔領

49 其他受影響的名人 墨索里尼推崇《君主論》是政治的最高指導原則。 拿破崙在滑鐵盧戰敗來不及帶走的的馬車，聯軍收到一本滿是註解的君主論。
著名法國君主路易十四，說：「不熟讀君主論不能高枕而眠」

50 喬治·沃克·布希 被稱為近代使用君主論最成功的人物
2001年的經濟衰退再加上九一一事件2001年9月11，布希面臨嚴峻的挑戰 在2001年9月20日，布希譴責了賓拉登和基地組織，並且向阿富汗的塔利班政權提出最後通牒，要求他們「交出恐怖份子。」 在這內外兩頭燒的情況之下，布希毅然決然出戰，削減民眾的不滿。 布希在2004年提出的政見包括了持續進行伊拉克和阿富汗戰爭，以及經濟及教育政策。他侵略性的煽動之下成功連任美國第43任總統 尼克森因“水門事件”之類的陰謀詭計而被稱作“馬基雅維里主義者”，其政治地位一落千丈，成為美國歷史上“最差”的三位總統之一。 以及與俄羅斯之間的反彈道飛彈條約（ABM）。布希政府並且著手進行之前遭到ABM條約限制和國會反對的國家飛彈防禦計畫（National Missile Defense）[46]，希冀以這套系統反制「流氓國家」的攻擊[47]。布希公開譴責北韓的最高領導人金正日，將它和其他兩國稱為所謂的「邪惡軸心」，布希並稱美國「不會容忍這些世界上最惡劣的政權取得毀滅性武器，以免威脅世界和平」[48]。 在這內外兩頭燒的情況之下，布希毅然決然出戰，削減民眾的不滿，於是美阿戰爭就此展開

51 美伊戰爭 利益的掠奪 布希在阿富汗戰爭後，點名將對伊拉克做出制裁，他點出伊拉克的總統海珊擁有毀面性武器，並主張美國不能容忍可能「流入恐怖份子手中」的武器。 實際上為石油利益，布希的叔叔(石油大亨之一)轉手將石油礦一賣，淨賺上億，且滿足美國能源需求。 由於擔心對於經濟發展的負面影響，布希拒絕簽署京都議定書。

52 CBS新聞頻道／紐約時報進行的布希總統認可度民調測驗指數。藍色代表「認可」、紅色代表「不認可」。在2001年911事件和2003年伊拉克戰爭開始後認可率都曾大幅提升。
圖片來源至YAHOO

53 現代政治家 蔡英文 2012年總統大選，選後敗選檢討蔡英文認為是輸在兩岸政策，只研討中、美、台的關係，而不去解決顯而易見的黨內分裂的問題，將當落選的推開，為4年後鋪路。 前副總統呂秀蓮「民進黨總統大選的焦點與盲點」萬言書，質疑黨主席蔡英文暗地切割黨內元老前輩，急於世代交替，「其實就是世代奪權」。 圖片來源至YAHOO

54 現任總統 馬英九 莫拉克風災，美國《紐約時報》2009年8月13日以「Taiwan President Is Target of Anger After Typhoon」（台灣總統在颱風後成為民怨箭靶）為標題指責政府救災效率不彰。2009年9月7日，內閣改組，行政院長劉兆玄下台，由吳敦義組閣。 原因一：馬英九綠卡全是他一面說法、至今美國也 沒肯定講白、重要是他未像林瑞雄拿中美國喪失證明文件、而且依馬個性、當人民懐疑双重國籍時、他應立刻拿出喪失證明文件、為何至今不像林瑞雄拿中美國喪失證明文件表示清白、難不成綠卡還存在、那到時被人爆炓屬實、馬不就當選無效、到時投它不就等於投廢票。 圖片來源至YAHOO

55 圖片來源至YAHOO

56 AND

57 圖片來源至YAHOO

58 獅子的決斷與 狐狸的狡詐

59 對思想家的影響 尼采的驚嘆：「人性的，太人性的！｣而大嘆：「政治的，太政治的！」 恩格斯稱讚馬基維里為“巨人”，開近代政治之先河
二十世紀的德國政治哲學家史密特。他將之推到極至，發展成一個專業而純粹的「政治」概念與獨立範疇。 斯特勞斯稱他為"罪惡的導師 莎士比亞稱"凶殘的馬基雅維里 恩格斯稱贊馬基雅維里為"巨人

60 對各界普遍的影響 從企業界到文化界，包括教育界，學術界，文藝界，常已淪為赤裸裸的馬基維利主義，喪失任何「求好」「求真｣的「理想性」。每個領域的人皆只信奉「成王敗寇」的「敵/我」鬥爭意識，黨同伐異，爭權奪利。 20世紀，君主論已跟“聖經”並列為影響世界的十大著作之一

61 商業界 ─ 三星電子產業 2010年12月8日針對亞洲的LCD面板製造商，開罰6億4,900萬歐元的罰款。而開罰對象包括台灣4廠友達、奇美電、華映、彩晶，以及南韓的樂 LG 都在受罰之列。 此事由亞洲各大廠聯合漲價面板而起，而三星電子公司看矛頭不對，轉而扮演污點證人與舉發角色而免除罰款 三星在此事件後站上歐洲手機佔有率的第一寶座 因為違反反托拉斯法案，決定

62 對先賢思想的缺失提出檢討 即給予評價 BY蔡明軒
六.批評與檢討 對先賢思想的缺失提出檢討 即給予評價 BY蔡明軒

63 君主論對於現代的缺點 政治愚民與作秀:現代社會百姓的政治素養普遍很高，若是一昧地塑造自身形象只是自毀前途。
書的概要偏激:馬基維利的要點，殘酷、狡詐、吝嗇、恐懼、法治、高壓 道德淪喪:為了達到目的，不擇手段，多麼骯髒的手段都可以使出來 政治愚民與作秀:現代社會百姓的政治素養普遍很高，若是一昧地塑造自身形象只是自毀前途。 上梁不正下梁歪：若上位者濫用，下位者容易見機跟進滿 足自身利益

64 容易濫用方法而無視理論 圖片來源至YAHOO 小心混蜜糖的毒
一般而言，「馬基維利主義者」經常善於控制自我情緒，也能很快地適應新的環境，並抓住機會，來偽裝自己、討好他人，進而達成自己的目標。這 種人，說好聽一點，是「觀察敏銳」、「察言觀色」、「交際手腕高明」；但說不好聽一點，則是「天性狡猾」、「見風轉舵」、。這種人會吃到了一點甜頭，竟而更加滑頭，最後甚至忘本。 圖片來源至YAHOO

65 太過心狠手辣 馬基維利推崇斬草除根，不留下禍害 但戰爭因殺人分為侵略他國跟防衛本國
為了自身的利益和權力而去殺害無辜的人民是不對的而且相當愚蠢的 不過防衛本國來說，殺害侵略者派遣來的士兵是可被原諒的，但俘虜是因為不好管理而殺，在現代社會是不被接受

66 問題與討論 ? ? Q：人性本惡? 圖片來源至YAHOO 馬基維利對人性悲觀，認為人類「好耍詐、不感恩、見異思遷」
但人性是相對，不過在政治的角度，可以說人性本(賤)惡 圖片來源至YAHOO

67 圖片來源至YAHOO Q：對執政者品德不該有最低限度的要求嗎? Q：為何馬基維利說：力量>法律?
“世俗道德”觀點來統治的確會被道德規範束縛,但除非萬不得已，不然因保有世間普遍所認同的道德與價值觀 Q：為何馬基維利說：力量>法律? 在國家動盪不安的時候，集權國家確實比民主國家來的安定，而其實這與法家思想不謀而合，但在統一之後要漸漸讓天平的兩端平衡，否則如中國秦朝一般曇花一現 圖片來源至YAHOO

68 Q：君主論是否適用於任何時刻? 在這個動盪的時代，為達目的可不擇手段的目的是為了力挽狂瀾，統一義大利的特效藥
不適用於在非常和平的社會，因為君王若想要長治久安，需要的是一套較溫和的統治手段 雖然能有效的治國，但欠缺了長久安定所需要的君臣有義，君民和諧

69 Q：馬基維利怎麼教君王對老百姓? 馬基維利的思想重心 ─ 人民
人在遭受輕度侮辱時，會產生復仇心理，傷害他人時，還是竟量採取不讓對方產生復仇念頭的方法。 不過遭受巨大傷害時，復仇之心卻會隨之喪失 ─ 恐懼治國 但君王統治的基礎在於人民，所以要保障其"財產"和"女人"

70 馬基維利的另一面! 好話一籮筐 馬基維利有主張，如果背叛朋友，無情無義，「就算有權，也無光彩」。
事實上，馬基維利目睹他置身的時代，相當失望，一開始致力於「讓善征服惡」。 只是，後世君王都只看見鞏固權力那部分，而忽略其他也很重要的部分，讓他蒙受千古惡名

71 真正的馬基維利 真性情的好漢子 我們檢討馬基維利的思想，應了解他的背景及動機。(前面有認真的同學就知道了)因為義大利的分裂，馬基維里的政治哲學觀－－重權勢。一方面是現實的反映，一方面乃欲求速效，以解救某國家之厄運。 而後人不察、將狐狸與獅子斷章取義，省略了馬基維利的目的，以手段來充作批評。 馬基維利於君主論的篇末寫到，他的目的是使義大利壯大，若無人教君主如何治理國家，人民又怎得幸福，為此他任何事都嘗試，只是為了他的國家，為了恢復義大利羅馬帝國的榮耀。

72 七.結論 就快看完了拉~ya~ BY 組長

73 台灣政治的比較 值得改進德地方 不是品德好(如:清廉)就是好的，有時候反而為了維持形象而行政效率差，依照馬基維利的觀點來看，只有目的達成，其過程才是好的，有時候就如老殘所說的”清官能只為了虛名而剛愎自用冤枉好人” 如同電影”九品芝麻官”裡所講的”清官要比貪官更卑鄙才行，可知在上位者一定要有些手段。 總統及立委選舉結束了，不論從過程與結果來看，都有許多值得我們省思之處。過去每逢大選，企業家很少公開站出來表態，但這一次選舉卻出乎意料，竟然有大批企業家站出來表態，甚至連宏達電董事長王雪紅在選舉前一天，還召開記者會，說明自己對選舉的想法。這個現象到底代表了什麼意義？ 　其實，我們從這些企業家的發言內容，就可以了解其深意。這些企業家站出來，不是挺那一個候選人，而挺清廉與挺九二共識。 　為什麼這些企業家要挺清廉？有什麼特別意義嗎？如果了解台灣過去歷史的人都知道，企業，尤其是大企業，從李登輝時代開始，常常受到政治的干擾，在陳水扁當總統時，或許更為嚴重。活在政治陰影下的企業家，有時害怕政治的報復，有時想從政治中撈到一點好處，有時又想從政治上得到保護。這種心情，不少企業家是如人飲水，冷暖自知。 　但馬總統就職後，創造了另一種不同的政治文化。在他以身作則的領導之下，企業家脫離了政治的陰影，一方面不可能從政治上得到保護與好處，另一方面也不會面臨政治上的勒索與威脅。這就是清廉政治，讓企業可以在一個良好的環境下，安心的經營。從這個角度來看，這些企業家當然擔心如果一旦政黨輪替，這種清廉的政治文化又要消失，又要回到政治的陰影下。 　民進黨自從陳水扁執政後所立下的貪腐形象已相當深入人心，如果民進黨不能在這方面徹底革新，恐怕還是讓企業家不放心。 　這些企業家挺九二共識，基本上有幾層重要的意涵。首先，這些企業要破除九二共識與賣台的聯結，如果更積極地說，是要建立九二共識與愛台的聯結。民進黨從陳水扁時代開始，就一直把九二共識與賣台劃上等號，但經過這四年的發展，兩岸關係在和緩的氣氛下展開各方面的合作，創造了雙贏互利的局面，也為企業開創了更多的機會，更大的舞台，以及更穩定的經營環境。這些都是企業家心中最深刻的感受。 　大家常說，經濟是台灣生存發展的命脈，而這個命脈就要靠這些企業來活化，來成長。民進黨否認九二共識，等於是把一個極大的不確定因素放在台灣經濟發展的方程式中，這是企業家所擔心害怕的，所以他們要站出來挺九二共識。 　最後，我們要說，民進黨把大企業打成財團，也是不聰明的做法。大企業絕對不是社會中孤立的財團，他們的背後都有很龐大的產業鍊，包括了許許多多的中小企業，他們絕對不是少數，而是關鍵的力量。

74 馬基維利終其一生的想法：「國家至上」當選人不可忘了國家至上的前提而沉溺於權力之中
如論李維裡的共和思想，政黨之間因彼此互相制衡，可是更因該互相砥礪，而不是惡鬥 現代社會政治早已與經濟，軍事以及諸多複雜的人際混和在一起如同泥沼一般，一旦深陷於此便有許多是由不得自己，失去原本為國衛民的意義

75 改進之道 論李維一書所說：「要在任何時候都直視你的人民，人民的動盪象徵著國家的興衰」
統治者應以人民為基礎，在平時就該深入民間不該在災難來臨前才亡羊補牢。 行使信心政治，不含糊、不開空頭支票、不煽動階級對立 而人民也應將自己的權利掌握住，不可片面汲取媒體知識，經由深思，選出心目中真正理想的政治人物。

76 報告心得與結論 他的的確確創造了新的政治觀點，即使有好有壞。 我們認為馬基維利君主論統整出的基本概念，即使到了現代也能通用。
談君主論，讓人覺得太過現實，也常誤導人走向偏激，只重視自身利益，所以也要有正確的價值觀。 但他的出發點是好的，具有浪漫與理想的色彩。 馬基維利改革思想中，呈現了與過去截然不同的觀念。與傳統有著巨大的斷裂，造成了後世紛紛擾擾的討論。有人說他是現實主義的濫觴，也有人說他創造了政治科學的典範。但我認為他的思想其實也充滿了濃厚的理想主義色彩，怎麼說呢?就拿中國法家來說，大家都知道他們的理論如果施行下去，其國家富強之日指日可待，但是有又有幾個君王能規規矩矩的按著實施呢?在簡單易點來說，就是說的想的和真正實行其實是兩回事。他的另類政治思想其實也是理想的一種，不是嗎?另外一點便是，我覺得它具有浪漫主義的色彩。馬基維利的精神首先表現在對西方古典主義的反叛上，無論是柏拉圖或者是亞里斯多德，皆認為德行對於個人或社會而言都是構成幸福的關鍵。他有一種要恢復古羅馬光榮的思想，具有英雄主義色彩。他期望有一個人(不論是暴君還是仁君)能統一破碎的義大利，當過外交人員的他，深刻了解到分崩離析，政治立場分歧的義大利所處的危機。值得注意的是，馬基維利並不否定外來權威的價值。事實上，他是選擇性的接受和排除部分觀點。 原則性 異體兩面 我們正派棟樑 造成了後世紛紛擾擾的討論

77 5. 而我們在讀完此書，了解到馬基維利做人 處事，外交官出身的他，做事圓滑能伸能縮，令人敬佩，雖然後世頗有異議，如： 莎士比亞稱“凶殘的馬基維利”，但這不影響他的理念流傳後世，歷史自有評價，我們這組認為君主論其實是一本邏輯名著，我們將之概念化闡述，並一一說明，讓大家體會馬基維利的厲害。

78 參考書籍: 君主論- 作者-馬基維利 譯者-閻克文 出版社-台灣商務 1998年 現代君主論 作者-胡忠信 出版社-
作者-馬基維利 譯者-閻克文 出版社-台灣商務 1998年 現代君主論 作者-胡忠信 出版社- 知本家文化 2002年8月2日 西洋政治思想史- 作者-陳思賢 出版社-五南書局

79 參考網站 http://blog.udn.com/loukwan/2428122 - 台灣的馬基維利主義 2011-10-03
–希特勒維基百科

80

81 E N D