Presentation is loading. Please wait.

Presentation is loading. Please wait.

千禧年與教會被提論.

Similar presentations


Presentation on theme: "千禧年與教會被提論."— Presentation transcript:

1 千禧年與教會被提論

2 帖撒羅尼迦前書 4:13–5: 11 論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。 我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。 主的日子來到,好像夜間的賊一樣。. . . 所以我們不要睡覺像別人一樣,總要儆醒謹守。 因為神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。

3 帖撒羅尼迦後書 2:1-12 弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集, 因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。 只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,那時這不法的人必顯露出來。. . . 這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事 ,並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。

4 哥林多前書 15:51–54 我如今把一件奧秘的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

5 末日將要發生的重要事件: 千禧年 聖徒被提 白色寶座審判 新天新地 七年大災難

6 地上的以色列國? = 屬靈的以色列國(=教會)?
千禧年 (Millennium) = 神學名詞,非聖經名詞  拉丁文“mille”= 「一千」 “annus”「年」 禧年 = 「和樂」、「全盛」時期  幾段爭議性的經文: (啟20:4)「他們都復活了,與基督一同作王一千年」 字面性解釋? vs. 象徵性解釋? 一千年 = 一段時期? = 一千個年頭? 一同作王 = 地上的國度? = 天國的統治? 現在性? = 將來性? (羅11:26)「於是以色列全家都要得救. . .」 地上的以色列國? = 屬靈的以色列國(=教會)?

7 字義性或象徵性? 猶太性或教會性? (但9:24-27) 「為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要
止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封 住異象和預言,並膏至聖者。你當知道,當明白, 從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候, 必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶 路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個 七,那受膏者必被剪除,一無所有;必有一王的 民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒。必有 爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。一七之內, 他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀 與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來,並且有 忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局。」 字義性或象徵性? 猶太性或教會性?

8

9 三個派別的看法: 前千禧年派 (Premillennialists)
基督再次降臨之前將有各種末世預兆(例:敵基督出現、福音廣傳地極、世界性大災難等),並且基督要與眾信徒在地上一同作王一千年。基督降臨在千禧年之前

10 三個派別的看法: 前千禧年派 (Premillennialists)
基督再次降臨之前將有各種預兆(敵基督出現、福音廣傳地極、世界性大災難等),並要與眾信徒在地上一同作王一千年。基督降臨在千禧年之前 後千禧年派 (Postmillennialists) 千禧年指教會將發展致全盛時期,影響萬國,得救人數日增,世界趨向美好及基督化。教會有如在地作王統治,此後基督才再次降臨。基督降臨在千禧年之後

11 三個派別的看法: 前千禧年派 (Premillennialists)
基督再次降臨之前將有各種預兆(敵基督出現、福音廣傳地極、世界性大災難等),並要與眾信徒在地上一同作王一千年。基督降臨在千禧年之前 後千禧年派 (Postmillennialists) 千禧年指教會將發展致全盛時期,影響萬國,得救人數日增,世界趨向美好及基督化。教會有如在地作王統治,此後基督才再次降臨。基督降臨在千禧年之後 無千禧年派 (Amillennialists) 千禧年是現在而不是將來的,象徵現今教會在地上的作為,藉聖靈與真道管理世界,阻擋著撒旦。良善與邪惡同時發展,直到基督再降臨。沒有實質的千禧年 Realized Millennialism

12 基督再來  (末世災難)  地上千禧年 初世紀教會許多教父的立場,如羅馬的革利免(主後96年)
、猶斯丁(100年生),被大多數福音保守派接納。 基督再來  (末世災難)  地上千禧年 歷史性派: 教會就是真以色列人 時代論派:認為神對以色列人與教會的計劃是不同的, 維持按「字面」詮釋聖經的原則

13 世界趨向美好  千禧年實現  基督再來 創始人 Daniel Whitby 1638-1726,跟從者有
Jonathan Edward, Charles Wesley... 世界趨向美好  千禧年實現  基督再來 *不認為以色列人在末世 有特別的角色 十九世紀末開始流行,正值科學、文化、生活水平改善 的對觀時代,一種樂觀思想,對今世有展望

14 始於亞歷山大的革利免(155-216)及俄利根(185-254)。改革宗觀點 - 馬丁路德、加爾文、慈運利、威克理夫 . . .
現在象徵千禧年 *不認為以色列人在末世 有特別的角色 君士坦丁將政教合一,為這派的發展奠下基礎。將許多經文靈意化,認為教會即是地上的國度,代替了以色列

15 你比較贊同那一個說法?為什麼? 你認為基督徒會堂接受哪個說法? 三個派別的看法: 前千禧年派 (Premillennialists)
基督降臨在千禧年之前 後千禧年派 (Postmillennialists) 基督降臨在千禧年之後 無千禧年派 (Amillennialists) 沒有實質的千禧年 你比較贊同那一個說法?為什麼? 你認為基督徒會堂接受哪個說法?

16 前千禧年派一些支持論點: 比較按字義去了解聖經 啟20:1-7提及「一千年」6次之多而又不作任何
解釋,不應是象徵性時間,乃指實質的一千年國度 啟20:4「他們都復活了,與基督一同作王一千年」 若千禧年乃象徵性代表教會在世的發展,那麼復活 的人又指那些人呢? 啟11:5「...世上的國,成了我主和主基督的國...」 明顯目前仍有很多無神或敬拜異神的國,這暗示將 來(千禧年?)基督要在世上建立實質的基督之國 羅11:25-26「這奧秘...外邦人的數目添滿...以色列 全家都要得救...」至今我們仍未見到發生,所以千 禧年應還未發生,而奧秘暗示了是一個特定的時期

17 前千禧年派一些支持論點: 比較按字義去了解聖經 彌4:1-5形容末後萬民歸到聖山,神的國度是一個 不舉刀攻擊別國的和平景況等,似乎還未發生
徒1:6-7門徒問將要升天的主耶穌什麼時候復興以 色列國,耶穌回答只有父神決定。難道這以色列國 的復興僅指「教會」嗎? 太19:28 耶穌告訴門徒他們要坐在十二個寶座上審 判十二個支派。這豈不是指著千禧年國度嗎? 太20:21門徒爭論誰在主的國坐在主的左右邊,主 耶穌卻說是由父來決定的。若沒有千禧年國度的統 治,又何須解釋誰坐在左邊右邊呢? 很難接受這類經文全只是象徵式的靈意解釋!

18 前千禧年派的幾個分歧: 一.災前被提論─信徒不會經過達七年的末世大災難, 災難開始之前已經被提,與主耶穌在空中相遇
二.災中被提論─信徒先經過三年半的末世大災難, 然後才被提 三.災後被提論─信徒要經過七年的末世大災難,然 後才被提 四.分批被提論─較忠心的信徒於大災難前被提,其 餘不儆醒的要經過災難後才被提

19 你認為基督徒會堂接受那一個? 你贊同那個說法? 為什麼? 災前被提 災中被提 災後被提

20 災前被提的一些支持論點: 聖經形容末世主降臨都是「突然性」的(參太24:36 、帖前5:4等),亦勸導信徒儆醒,若是教會在災中
或災後被提就抵消了因「隨時發生」而警惕的意義 帖前4:13-18保羅先講信徒被提,接著第5章再提 及災難來臨,若按此次序,被提在先,災難才來 帖前5:3說「他們」不能逃避災難,而第4節說「你 們(暗指信徒)卻不在黑暗裡」明顯分別信徒不像世 人一樣在災難中 啟3:10主說:「我必在普天下人受試煉的時候免去 你的試煉」,這應許不應只是給非拉鐵非信徒的, 因為3:12說明是「聖靈向眾教會所說的話...」

21 災前被提的一些支持論點: 帖後2:7提到一個「攔阻」那沉淪之子(即敵基督)的 顯露,很多解經家認為這攔阻是指「教會」,以致
教會被提後,敵基督的出現引進全球大災難 太25:31-46主說祂降臨時會將綿羊(即真信徒)與山 羊(即假信徒)分開,信徒被提本身就能分開山羊綿羊 。若是災中或災後被提,此行動豈不是就多此一舉 挪亞時代的洪水毀滅了「終日思想盡是惡」的人; 羅得時代的火燒了罪惡滿盈的所多瑪人,所以末世 災難不應是對付主的兒女,而是不信的世代。 災前被提論,無論從文字字義及上文下理釋經的論調來看,都最配合大部份聖經的解釋。

22 前千禧年派:災前被提論 (帖前 4:15-17) (啟 21:1) (但 9:24-27) (啟 20:4-6) (已故信徒先復活)
(不信者) (啟 21:1) 基督審判台 – 林後 5:10 羔羊的婚筵 – 啟 19:7-10 (已故信徒先復活) (但 9:24-27) (啟 20:4-6) 敵基督、不法者 – 帖後 2:3-4

23

24

25 二. 前千禧年派:災中被提論

26 三. 前千禧年派:災後被提論

27 後千禧年派 世界趨向美好,走進信仰黃金時代 無千禧年派 啟20章只是寓意,現在就是千禧年


Download ppt "千禧年與教會被提論."

Similar presentations


Ads by Google