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四書報告—為政第二 指導老師：胡瀚平 報告人：S 國一乙 陳譽翔
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論孝—孝道的最終目的 慎終追遠，民德歸厚矣！ (學而第一)
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如何實踐孝道？？
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生，事之以禮；死，事之以禮。 父母唯其疾之憂。 今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？ 色難！有事弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？ 事父母，幾諫；見志不從，又敬不違；勞而不怨。 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
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四書劇場 主演：孔子、子夏
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實行孝道什麼最難？ 色難！
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為政第二 – 8 子夏問孝。子曰：「色難！有事弟子服其 勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」
翻譯：侍奉父母，最難的是和顏悅色。如果只是有事情時，由 子弟替父兄代勞；有酒飯時讓父兄享用。難道這樣就算是孝 嗎？
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色難—承順父母的臉色 有包咸、馬融、何晏、皇侃、邢昺、司馬光
魏‧何晏《論語集解》： 包曰：「色難者，謂承順父母顏色乃為難。」……。馬曰：「孔子喻子夏， 服勞先食，汝謂此為孝乎？未孝也，承順父母顏色乃為孝也。」 宋‧邢昺《論語注疏解經》： 《正義》曰：「此章言為孝必須承順父母顏色也。子夏問孝者，弟子子夏 問於孔子為孝之道也，子曰色難者，答之也，言承順父母顏色乃為難也。 有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎者？‧‧‧‧‧‧汝則謂是以為孝 乎？ 言此未孝也，必須承順父母顏色乃為孝也。」
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色難—人子侍奉父母時的臉色 有鄭玄、張栻、陳祥道、胡廣、王夫之、陳鱣、江聲、劉沅、錢穆
錢穆《論語新解》： 色難：此有兩解。一，難在承望父母之顏色。《小戴記‧曲禮》有云：「視 于無形，聽于無聲。」能在無形無聲中體會得父母之意，始是孝。一，孝 子奉侍父母，以能和顏悅色為難。《小戴記‧祭法》有云：「孝子之有深愛 者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。」人之面色， 即其內心之真情流露，色難仍是心難。前說指父母之色，後說指孝子之色， 既是問孝，當直就子言。且前解必增字說之始可通，今從後解。
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色難—認為兩者解釋皆可通 有朱熹、劉寶楠 宋‧朱熹《四書集註》：(朱熹解「色難」較偏重人子之色) 色難，謂事親之際，惟色為難也。食，飯也。先生，父兄也。饌，飲食之 也。曾，猶嘗也。蓋孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者，必有愉色， 必有婉容，故事親之際，惟色為難耳。服勞奉養，未足為孝也。舊說承順 父母之色為難，亦通。
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色難—人子侍奉父母時的臉色 陳譽翔 孔子告誡孟懿子：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮」 告誡孟武伯：「父母唯其疾之憂」 告誡子游：「不敬，何以別乎？」 告誡子夏：「色難」 這四段內容都必須出自人子的內心，由內心的「敬」、「愛」父母，表 現在行為上、臉色上，就可以符合「禮」 「色難」乃是心難，只有發自內心的真誠關懷和敬意，才能隨時保有溫 婉和悅的臉色。真正的孝，不只是表面的、物質的奉養而已。
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四書劇場 主演：軒廷、軒廷媽
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軒廷，幫媽媽倒垃圾洗衣服煮飯提水遛狗擦玻璃擦桌子洗碗清洗手台掃廁所西地板整理書桌繳帳單繳停車費買瓶礦泉水寄一包包裹拿錢給王阿姨，可以嗎？
好的 呵呵
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寫題目囉~~~~
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子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食，先 生饌，曾是以為孝乎？」所謂的「色難」意謂：
(A)以和顏悅色之態度事親最難 (B)使父母保持和悅之臉色最難 (C)能時時觀察父母之臉色行事最難 (D)以喜怒不形於色之態度事親最難。 教甄◆國學常識與應用文- 論語#7560
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下列關於孝的表現何者與其他三者寓意不同？ (A)大孝尊親，其次不辱，其下能養 (B)居則致其敬 (C)孝以敬為先，敬為養之本
(D)有事弟子服其勞，有酒食先生饌。 教甄◆國文綜合題目- 論語#7560
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(D)有事弟子服其勞，有酒食先生饌 前三個選項都是以「敬」為孝順的要點，而(D)選項 乍看之下似乎是在說對師長父母的「養」。然而孔 子有言：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能 有養；不敬，何以別乎？」。可知：孔子的孝道是 把「養」視為必需而不論的。由原文可知，(D)選項 之本意應也是在強調「敬」。題目如此斷章取義， 卻也只能選擇最適宜的答案。
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參考資料 宋‧朱熹集註，蔣伯潛廣解：《四書讀本》（臺北：啓明書局，民國 45 年）
魏‧何晏注、宋‧邢昺疏：《十三經注疏‧論語注疏》（臺北：藝文印書館，中華民國 九十年十二月初版十四刷）。 錢穆：《論語新解》（北京：三聯書店，2004 年 8 月北京第 4 次印刷）。 阿摩線上測驗題庫 朱瑞芬、謝慧娟 《中華文化基本教材》康熙文化出版 楊佩玲 高雄師範大學 《《論語》「子夏問孝」章「色難」一辭析義 》
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感謝聆聽~~~
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