學習重點 第 2 節 基督教會與中古歐洲 1.了解基督宗教的興起與傳播。 2.了解教會與中古西歐的相互發展關係。

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2 學習重點 第 2 節 基督教會與中古歐洲 1.了解基督宗教的興起與傳播。 2.了解教會與中古西歐的相互發展關係。
第 2 節 基督教會與中古歐洲 學習重點 1.了解基督宗教的興起與傳播。 2.了解教會與中古西歐的相互發展關係。 3.認識希臘正教與拜占庭帝國的關係。 放圖1-1

3 一、基督宗教的興起與傳播 (一)基督宗教興起的背景與耶穌的生平 1
一、基督宗教的興起與傳播 (一)基督宗教興起的背景與耶穌的生平 1. 耶穌－被視為救世主 (1)生平：「新約」福音書 (2)傳教： (巴勒斯坦北部耶路撒冷) (背景)羅馬統治暴虐 (猶太教徒渴望彌賽亞來臨) A.當權者感到威脅 B.猶太教會憎恨 (3)迫害：(圖1、2) 釘死十字架復活、升天 影片：耶穌的罪名

4 (二)基督宗教的教義 1. 起源：猶太教 (承襲猶太教傳統) 2. 傳教重點： 天國來臨、救世主、世界末日、最後審判 3
(二)基督宗教的教義 1.起源：猶太教 (承襲猶太教傳統) 2.傳教重點： 天國來臨、救世主、世界末日、最後審判 3.成為普世宗教：神愛世人、眾生平等 (三)基督宗教的建立 1.耶穌死後復活的神蹟：使信仰更為篤定 2.聖彼得組織教會：巴勒斯坦、安提阿、 羅馬 3.聖保羅闡釋教義：洗禮、聖餐禮

5 (四)基督宗教的發展與傳播 1. 起初傳佈 (1)傳教活絡之因 ※走向世界化 A. 聖保羅闡揚教義(圖) B
普世性與傳道性

6 2. 羅馬帝國盛世的發展 (1)最初發展順利 A. 帝國盛世、位處邊陲(不受注意) B
2.羅馬帝國盛世的發展 (1)最初發展順利 A.帝國盛世、位處邊陲(不受注意) B.宗教寬容、信仰氣氛不濃(重現實) (2)發展受阻(政治因素) A.不關心現世(反社會行為) B.不膜拜皇帝 (3)受迫害：尼祿、持續二百五十年(圖) 殉道精神助長基督宗教名聲 3.成為羅馬國教 (1) 合法化：313年，君士坦丁(圖) 「米蘭詔令」 (2) 定為國教：AD.4th末(狄奧多西)

7 尼西亞信經 AD.4th (325年) 解決宗教爭端 政治干預宗教

8 二、基督教會與中古西歐文化 (一)教宗體制的建立與基督教會的世俗化 ※教宗(圖)體制 (長時間發展) (1)原為： 羅馬城主教 (2)形成： AD.6th (3)原因：政治環境(圖) 、神學理論 (4)穩固： AD.8th 「教宗國」 (5)貢獻： A.使教會組織更完備嚴密 B.使教會勢力更為壯大(圖) C.有助於西歐社會安定

9 ※基督教會的世俗化 (1)政治功能：維持地方秩序 (2)社會經濟：教堂、救人濟世 (3)教育文化：似今圖書館
※基督教會的世俗化 (1)政治功能：維持地方秩序 (2)社會經濟：教堂、救人濟世 (3)教育文化：似今圖書館.博物館(中古文化重鎮) (二)清修運動的興起 1.興起背景(四世紀) (1)成為國教：殉道→苦修 (2)亂世隱居 (3)教會掌權後的反省

10 2. 清修運動 (1)型態：獨居群居(修道院) (圖) (2)清規(聖本篤)：貞潔、清貧、服從 (3)生活規律：勞動、禱告、冥思 3
2.清修運動 (1)型態：獨居群居(修道院) (圖) (2)清規(聖本篤)：貞潔、清貧、服從 (3)生活規律：勞動、禱告、冥思 3.影響與之後發展(AD.13th後衰微) (1)中古基督宗教勢力得以鞏固 (2)荒地開墾、改良農技 (3)圖書保存(圖1、2)

11 (三)中古歐洲的封建制度 AD. 8-9th形成 ※特色：土地再分封、權力再分化 1
(三)中古歐洲的封建制度 AD.8-9th形成 ※特色：土地再分封、權力再分化 1.形成原因： (1)外族入侵 (2)苛捐雜稅 (3)互保 2.基礎：領主v.s.附庸(臣屬關係) 3.社會結構：祈禱、作戰、耕作(農民)(圖1、2) 特色： 階層世襲、 農奴居多 5.經濟：莊園(自給自足、輪耕制) (圖1、2)

12 動畫：查理曼與羅馬教廷 (四)中古歐洲的政教關係 1.前期政教合作(教宗加冕) (圖) (1)查理曼 (重文教) (圖3) (2)鄂圖一世(神聖R) 2.後期政教衝突(圖) (1)例：神聖R (主教任命權) (2)平息：沃爾姆斯宗教協定 3.十字軍東征：教會權勢達於全盛

13 查理曼帝國 p.95圖 凡爾登條約 東法(德) 法蘭克王國  查理曼帝國   中法(義) A.D.800加冕 西法(法) 中古西歐最大

14 三、希臘正教與拜占庭 (一)東羅馬帝國 1. 存在千餘年：4th末東西分治～ 15th中亡於鄂土 2
影片：拜占庭極權統治

15 (二)東西教會的分裂

16 (二)東西教會的分裂 1.背景：帝國分裂，環境隔離變遷 2.主因：政治文化衝突 3.衝突：聖像使用(AD.8th) 東R(LeoIII) ：禁用(＝拜偶像) 西方(教宗) ：支持(驅逐皇帝出教) 4.正式分裂：三位一體爭議(AD.11th) (西)羅馬公教 v.s. 希臘正教(東)

17 (三)希臘正教與東羅馬文化的關連 ※拜占庭文化＝ R(政治) ＋ G(文化) ＋ 基(宗教) 1
(三)希臘正教與東羅馬文化的關連 ※拜占庭文化＝ R(政治) ＋ G(文化) ＋ 基(宗教) 1.政治宗教化(政教合一) (1)皇帝＝宗教領袖 (2)人民有宗教狂熱(教義辯論＝全民運動) (3)開啟中古西方神學傳統(引G哲學詮釋教義)

18 (三)希臘正教與東羅馬文化的關連 2.文化宗教化 (1)例如：文學(詩)、藝術(聖經故事圖畫) (2)保存GR典籍伊斯蘭文藝復興來源 (3)東方基督教世界核心：  (AD.9th)外傳斯拉夫民族(圖1、2 ) A.政教合一：易為統治者接受 B.形成東正教(G正教＋俄風俗)

19 本公司已儘力解決著作權，倘有疏漏，請著作權持有者向本公司編輯部洽詢。
The End 本公司已儘力解決著作權，倘有疏漏，請著作權持有者向本公司編輯部洽詢。

20 圖2-28　 耶穌與使徒

21 圖2-29　 聖彼得

22 圖2-30　 聖保羅

23 圖2-31　聖保羅傳教路線圖

24 圖2-32 基督徒與猛獸決鬥

25 圖2-33 西羅馬滅亡後的歐洲

26 圖2-34 克洛維（居中者）改信基督宗教

27 圖2-35　修道院

28 圖2-36　 聖本篤（左一）

29 圖2-37　中古莊園示意圖

30 圖2-38　查理曼的生活

31 圖2-39　 查理曼帝國與其分裂

32 圖2-40　 十世紀的神聖羅馬帝國疆域圖

33 圖2-41 中古西歐政教合作

34 圖2-42 以查士丁尼（居中者）為主角的鑲嵌畫

35 圖2-43　東羅馬帝國疆域圖

36 圖 聖索菲亞大教堂

37 圖2-45　 聖索菲亞大教堂內觀

38 圖2-46 聖索菲亞大教堂的壁畫

39 圖2-47 基輔大公接受洗禮

40 圖2-48　 莫斯科聖巴西爾教堂

41 魯本斯描繪耶穌 魯斯本屬威尼畫派，父親是比利時的新教律師，因逃離宗教迫害而到德國，因此魯本斯在德國出生。曾至義大利學畫，此畫描繪耶穌釘上十字架的瞬間，以極具張力的色彩及明暗對比的手法呈現

42 喬托 「哀悼耶穌」

43 保羅佈道 此圖描繪保羅佈道的情況，為九世紀《聖經》中所描繪的插圖

44 君士坦丁的塑像 曾於313年頒布〈米蘭詔令〉，承認基督宗教為合法宗教，並於330年將羅馬帝國的首都從羅馬遷到拜占庭，將該地改名為君士坦丁堡

45 格列高里一世 其任教宗的時間約為590～604年，此圖為十七世紀畫家所繪。據說耶穌曾在格列高里一世主持的典禮顯現，以示祝福。他十分謙遜，將普世牧職之首稱作「眾僕之僕」這種定義一直沿襲至今

46 聖本篤將清規交給修士

47 正在抄經的教士 修道院在中古時期除了扮演人民醫療及生活的照顧者外，也為歐洲保存相當多的文化。修道院鼓勵教士閱讀、寫作和抄寫古希臘、羅馬的古典著作，並肩負教學工作，培養新的教士

48 手工宗教書 左為裝飾華麗的宗教書封面，約製作於十一～十二世紀，以稀有的寶石、珍珠、金和搪瓷來裝飾

49 農奴的生活 製作於十二世紀，從圖中看出農奴忙於農事的勞動生活

50 中世紀的農民 紹姆爾的城堡，城堡與農田代表中古時代人們生活的兩個世界

51 中古莊園生活

52 查理曼和教宗 查理曼對教宗哈德良一世相當尊敬，查理曼曾自行到羅馬幫助教宗防衛入侵的敵人，並把義大利獻給教會。此圖描繪教宗請求查理曼護送他回羅馬

53 查士丁尼的雕刻 西元六世紀的象牙雕刻。查士丁尼以羅馬皇帝自居，自西元533年起歷經二十餘年，終於擊滅北非的汪達爾王國、義大利的東哥德王國，並收復西班牙的土地

54 希臘火 是拜占庭帝國所使用的一種武器，可以在水上燃燒的液態燃燒劑，主要應用於海戰中，使拜占廷得以屹立至十五世紀
希臘火 是拜占庭帝國所使用的一種武器，可以在水上燃燒的液態燃燒劑，主要應用於海戰中，使拜占廷得以屹立至十五世紀

55 98指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ (A)六世紀與拜占庭對抗時 (B)十一世紀末政教衝突時 (C)十六世紀初宗教改革時
羅馬教廷宣示：教宗是普世的教宗，只有教宗能任命主教，廢黜皇帝； 羅馬教會過去沒有犯過錯誤，今後也不會犯錯。這種說法最可能在何時出現？ (A)六世紀與拜占庭對抗時 (B)十一世紀末政教衝突時 (C)十六世紀初宗教改革時 (D)十八世紀啟蒙運動之時 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

56 解析 從題幹可知，羅馬教廷宣示的是「教權至上」的主張，認為教宗是上帝在世上的代表，所以權力高於世俗君主，君主必須服從教宗。到了中古後期，部分歐洲政權開始和教會抗爭，例如：神聖羅馬帝國原本由皇帝任命主教，到了十一世紀中起，就有教宗認為主教應該由教宗任命，雙方爆發衝突，直到1122年《沃爾姆斯宗教協定》，規定皇帝放棄控制教會，教宗則承認選舉主教時必須有皇帝或其代表在場，才平息衝突，故(B)為正確答案。

57 93指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！
西元六世紀時，某些修會有「工作即祈禱」的原則，希望終止之前自虐的苦修行為。當時該會的修士藉以代替苦修的工作為何？ (A)繕寫書本，保存文獻 (B)前往亞、非各地傳教 (C)建立大學，培育人才 (D)組織群眾，收復聖城 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

58 解析 (A)西羅馬帝國滅亡後，基督教成為社會安定的基礎，原本僅為戒律教士修行的修院，因為修士開始抄寫聖經、整理文獻，成為當時知識的保存者，使得希臘羅馬的知識遺產得以流傳。

59 98學測 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ (A)西元前三世紀的中國 (B)西元十世紀的法蘭西 (C)西元十六世紀的拉丁美洲
有一種政治形式，其特色是：國家之主權如司法、財稅、軍警等，過去是由國王來執行，現在則淪入私人之手；而且這些國家主權隨著土地之轉移而轉移，或者隨著土地之分割而分割。因為土地是私人財產，所以國家主權亦成為私人財產。這一種政治形式盛行於何時何地？ (A)西元前三世紀的中國 (B)西元十世紀的法蘭西 (C)西元十六世紀的拉丁美洲 (D)西元十七世紀的新英格蘭 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

60 解析 西元十世紀的法蘭西正處於中古封建時代，由於外族不斷入侵，國王便採用分封土地的方式，以換取附庸的保護和服務，而這些附庸又可以再將土地一層層分封下去，每位領主在自己的采邑中擁有司法、財稅、軍警的權力，國家主權成為各領主的私人財產，故答案為(B)。 下一題

61 96指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！
歷史上某一時代農民的處境為：必須負擔力役和實物租稅，不能任意遷徙或從事其他行業。耕種時由地主提供農具、種子、牲畜，農民無法自行決定作物種類，也不得任意在地主的池塘中捕魚、森林中打獵。這是何時何地的情況？ (A)二世紀初的雅典 (B)十一世紀的法國 (C)十六世紀的華北 (D)十八世紀的臺灣 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

62 解析 中古前期維京人、馬札兒人和伊斯蘭教徒相繼入侵歐洲，西歐人民生活動盪不安。在中央政府無力保護子民的情況下，西歐人民只好轉而求助地方諸侯。此外，為擺脫苛捐雜稅，小自耕農或有能力避稅的地主，成為農奴，農奴不得離開其出生地，凡事聽令於領主，必須負擔力役和實物租稅。

63 98指考 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！ 下列有關佛教和基督教發展史的敘述，哪一項是合理的？ (A)兩者都有濃厚的民族色彩
(B)兩者都強調信仰與道德的結合 (C)兩者都創始於「哲學的突破」時代 (D)兩者都主張一神論 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

64 解析 (B)佛教強調慈悲為懷的胸襟；基督教強調「神愛世人」，世人也應以憐憫之心對待他人，符合選項所言。 (A)兩者的信仰觀點為適用於全人類的普世宗教； (C) 基督教創立於西元一世紀，不屬於「哲學突破」時代(西元前800～前300年)；(D)佛教不是一神論。

65 99學測 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！
一個延續千餘年的大帝國，以農業為立國基礎，其首都是歐洲地區及地中海世界最大的政治、經濟和宗教中心，控制歐洲和亞洲之間的貿易與文化往來。這個帝國是指： (A)亞述帝國　 (B)阿拔斯帝國　 (C)拜占庭帝國　 (D)神聖羅馬帝國 再按一下滑鼠答案揭曉 下一頁有解析喔！！

66 解析 拜占庭帝國自西元395年羅馬帝國分裂之時成立，至1453年滅於鄂圖曼土耳其人為止，享國千餘年，且其首都君士坦丁堡地處歐洲大陸南端，與小亞細亞隔海相望，不但是當時歐洲政治、經濟、宗教重鎮，也是歐、亞往來交會的要衝。