“三严三实”： 共产党人的信仰追求 郭健彪 教授 2015.6.

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1 “三严三实”： 共产党人的信仰追求 郭健彪 教授 2015.6

2 内容提示 一、“三严三实”的重要性与紧迫性 二、“三严三实”的基本内涵和要义 三、践行“三严三实”须正确处理五个关系

3 “三严三实”的提出 2014年3月9日，习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时提出“三严三实”的作风建设要求，为做好新形势下干部工作提供了遵循。

4 ▲“三严三实”进一步体现了我党从严治党、从严管党的决心，也体现出新一届中央领导集体严明的执政风格。
▲“作风建设永远在路上。各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。” ▲“三严三实”进一步体现了我党从严治党、从严管党的决心，也体现出新一届中央领导集体严明的执政风格。

5 一、“三严三实”的重要性与紧迫性 （一）全面从严治党是实现中华民族伟大复兴中国梦的根本保障
2012年11月，以习近平为总书记的党中央接过历史接力棒，继续在中国特色社会主义道路上谋取民族复兴的伟大事业。两年多来，以习近平为首的新一届中央领导集体治国理政方略以中国梦为目标，以坚持和发展中国特色社会主义为主题，以全面建成小康社会，全面深化改革，全面依法治国，全面从严治党为路径（“四个全面”），以社会主义核心价值观和公平正义为支点，开拓出中国发展的新局面。

6 当前社会矛盾之所以日益凸现，其重要原因在于：全体人民即社会各个群体意愿的最大公约数（社会公正或公平正义）尚未形成，整个社会普遍接受的社会共识没有达成，致使社会内部出现一些离心倾向。
社会成员主要生活目标无非有两个：一是好好生活；二是更好地生活。而社会公正的价值取向应与社会成员的基本生活目标高度契合方可使社会进入良性发展状态。

7 党的执政方向契合人民的期待是我们党科学执政、民主执政和依法执政的具体表现。人民向往更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的生活环境等等。这是自然的、无可厚非的诉求，也是“社会主义”的题中应有之意。人民对美好生活的向往和期待，理应是我们党的奋斗目标，也自然应是每一个共产党人的“天职”。

8 当前，我们党面临执政、改革开放、市场经济、外部环境的“四大考验”，也面临着精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败的“四大危险”。我们党要有效应对“四大考验”，防止“四大危险”，要跳出“历史周期率”，就必须始终以保持党同人民的血肉联系为核心，加强党的先进性和纯洁性建设。“坚决反对腐败，防止党在长期执政条件下腐化变质，是我们必须抓好的重大政治任务。”治国必先治党，治党务必从严，而“三严三实”就是“全面从严治党”的重要环节。

9 四大考验 长期执政：执政环境日趋复杂，执政基础有所弱化； 改革开放：如何全面深化改革，坚持与发展中国特色社会主义；
市场经济：市场经济的负面影响，及其引发的意识形态安全挑战； 外部环境：西方敌对势力包围、遏制、打压、分化、唱衰中国的行径日趋激烈。 四大考验

10 历史周期率 1947年延安，黄炎培与毛泽东的谈话。谈及任何国家政权都会经历兴衰、治乱的往复循环，呈现出的周期性现象。而社会公平公正与否是其根本原因。

11 一、“三严三实”的重要性与紧迫性 （二）“三严三实”是共产党人的品质追求
当前，有的共产党员不信马列信金钱，不信科学信大师，不信真理信谣言，在政治考验面前站不稳脚跟，在利益诱惑面前守不住原则，在大是大非面前辨不明方向，根子是理想信念出了问题，要使“骨头”硬起来，必须“补钙”。

12 “三严三实”包含了对新时期共产党人党性修养和理想信念的新要求新标准，是共产党人的“精神钙片”。“三严”是内在要求，指向共产党人的主观世界改造，修身用权律己，必须“严”字当头，“实”在其中；“三实”是行为取向，指向客观世界的锻造，谋事创业做人，必须“实”字引领，“严”为保障。

13 一、“三严三实”的重要性与紧迫性 （三）新时期加强党性修养、锤炼思想作风的重要基础
什么是作风？《辞海》指出：工作或生活上一贯表现的态度、行为。一个团体或个体在社会生活中所表现出的一贯的立场态度、行为方式和精神风貌的总和。 “思想作风”是人们在思维方式，思想观念上表现出来的行为取向和特点。我们党的作风一般分为五个方面：学风（学习作风）、工作作风、领导作风、思想作风。

14 当前思想作风存在的主要问题及原因 主要问题： 一是不思进取，得过且过；二是作风漂浮，工作不实；
三是好大喜功，急功近利；四是随心所欲，自设一套； 五是心态浮躁，追名逐利；六是弄虚作假，欺上瞒下； 七是明哲保身，患得患失；八是贪图享受，奢侈浪费； 九是以权谋私，与民争利；十是高高在上，脱离群众。

15 社会上有惯性，利益上有诱因，建设上有软肋。
当前思想作风存在的主要问题及原因 具体表现： 见钱眼开者有之，随手牵羊者有之， 雁过拔毛者有之，移花接木者有之， 擦边揩油者有之，中饱私囊者有之， …… 客观原因 社会上有惯性，利益上有诱因，建设上有软肋。

16 社会上有惯性，利益上有诱因，建设上有软肋。
客观原因 社会上有惯性，利益上有诱因，建设上有软肋。 价值观乱象： ▲“风姐式价值观”：多彩世界，五光十色；世风媚俗，人心浮躁；审美疲劳，审丑泛滥；价值错乱，荣耻颠倒。

17 ▲“马诺式价值观”：极端物质化的价值观，“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”。

18 ▲ “范跑跑式价值观”——极端自我化的价值观：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”

19 毛泽东版：“俱往矣，数千古风流人物，还看李刚”。 凤凰传奇版：“我在仰望，月亮之上，我的爸爸是李刚”。
▲ “李刚式价值观”——极端权力化的价值观。 普希金版：“不要悲伤，我爸是李刚”。 李白版：“床前明月光，我爸是李刚”。 毛泽东版：“俱往矣，数千古风流人物，还看李刚”。 凤凰传奇版：“我在仰望，月亮之上，我的爸爸是李刚”。 特仑苏版：“不是所有爸爸都叫李刚”。

20 主观原因 惰性、贪性、惯性、盲性 ▲实践表明，就作风抓作风，抓不出作风。根治作风上的沉疴，施以“猛药”很重要，但是要以政治责任，道德品质和人格因素为基础，坚持常抓不懈。拿破仑曾说：“自觉自愿是种极为难得的美德，它能使一个人在不被吩咐应该去做什么事前，就能主动地去做应该做的事。”当领导干部真正把“三严三实”内化于心，外化于行，改进作风就拥有了强大持久的力量支撑，作风建设就会步入新的起点和境界。

21 二、“三严三实”的基本内涵和要义

22 （一）“三严三实”具体内容 “三严”具体内容
严以修身 严以用权 严以律己 就是要加强党性修养， 坚定理想信念， 提升道德境界， 追求高尚情操， 自觉远离低级趣味， 自觉抵制歪风邪气。 就是要坚持用权为民， 按规则、按制度行使 权力，把权力关进制 度的笼子里，任何时 候都不搞特权、不以 权谋私。 就是要心存敬畏、 手握戒尺，慎独 慎微、勤于自省， 遵守党纪国法， 做到为政清廉。

23 “三实”具体内容 谋事要实 创业要实 做人要实 就是要从实际出发谋划 事业和工作，使点子、 政策、方案符合实际情 况、符合客观规律、符
合科学精神，不好高骛 远，不脱离实际。 就是要脚踏实地、真抓 实干，敢于担当责任， 勇于直面矛盾，善于解 决问题，努力创造经得 起实践、人民、历史检 验的实绩。 就是要对党、对组织、 对人民、对同志忠诚 老实，做老实人、说 老实话、干老实事，襟 怀坦白，公道正派。

24 （二）“三严三实”基本要义 国人皆知：修身是“齐家、治国、平天下”的起点。严以修身，才能正心、正气、正行，不断提升自己的道德境界，远离低级趣味和歪风邪气。 权力是一把双刃剑。严以用权，才能处理好公与私的关系，自觉按制度行使权力。

25 “恋亲，但不为亲循私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私。”严以律己，才能心存敬畏，手握戒尺，做到身有所正，言有所规，行有所止。
苗栽不实则亡，树植不深则枯。空谈误国，实干兴邦。离开“落实”二字，再美好的愿望只能是空中楼阁，再高明的决策只能是一纸空文。做人贵在老实，做事贵在求实，谋事贵在务实。偷来的巧是最大的拙。

26 周恩来说过：“自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。”
谋事不实，就可能好高骛远，脱离实际。创业不实，就可能东一榔头西一棒子，怕苦怕难怕担当，最终一事无成。做人不实，就可能哗众取宠，守不住道德的底线，做不到襟怀坦荡，公道正派。

27 习主席在《小事小节是一面镜子》一文中指出：“小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。小事小节中有党性，有原则，有人格。”“针尖大的眼进斗大的风”。
陆贾在其《新语·慎微》中说过：“垂大名于万世者，必先行于纤微之事。”（周恩来的“大无大有”）

28 事实也是这样的，现实生活中，有些人把“君子不拘小节”奉为至理名言，由接受点小礼品，贪占小便宜，私办些小事情，慢慢发展到胆子越来越大，一发而不可收拾。
“白袍点墨”的故事告诉我们，做官犹如“一袭白袍“，一旦染污就永远洗不干净。须明白：“拿了别人一分钱，在别人眼里就不值一文钱”，“收别人的钞票就是预定法院的传票”。

29 严守党纪，常怀敬畏之心。在新形势下，各种执政资源比过去更为丰富，但公权姓公，一丝一毫都不能私用。权力面前，党员干部没有天然免疫力，必须有一种战战兢兢、如履薄冰、如临深渊的态度，有一种心有所畏、言有所戒、行有所止的约束。

30 经验教训反复证明，腐败总是发生在掌权者失去敬畏之心的地方。一些干部所以违规违纪，无外乎有这么几条原因：
一是习以为常，见怪不怪； 二是从众心理，随波逐流； 三是心存侥幸，掩耳盗铃； 四是特权思想，有恃无恐。 这些人无一例外都是从放纵第一次开始，以追悔莫及、痛苦流涕而告终。

31 作为党员干部要时刻警醒自己，不仅要经常想一想自己的权力是怎么来的，还要经常想一想自己的权力是怎么丢的。
算“政治账”，防自毁前程； 算“经济账”，防倾家荡产； 算“名誉账”，防身败名裂； 算“家庭账”，防妻离子散； 算“自由账”，防身陷囹圄； 算“健康账”，防心力交瘁。 切实做到心有敬畏，手握戒尺。

32 三、“三严三实”须正确处理五个关系 （一）正确处理知与行的关系，做到知行合一
“行是知之始，知是行之成”。践行“三严三实”，须坚持从自我做起，从小事做起，实现知与行的统一，使“三严三实”内化于心，外化于行。党员干部要自觉加强修养，始终坚持和发扬理论联系实际的优良作风，使“三严三实”成为自觉遵循的价值追求与行为规范。

33 三、“三严三实”须正确处理五个关系 （二）正确处理自律与他律的关系
首先，要做到严以修身，强化自我约束。“政者，正也，己不正焉能正人”。只有责己从严，牢固树立底线思维，才能获取“其身正，不令则行”的感召力和公信力；要“心存敬畏”，敬畏人民，敬畏权力，敬畏法纪，遵守“党章”，对党忠诚，坚守作为党员干部的政治底线、履职底线、为官底线，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。 其次，构建监督的机制，把一切权力关进制度的笼子里。

34 三、“三严三实”须正确处理五个关系 （三）正确处理权力与责任的关系
权力是实现职责的必要手段，职责是行使权力的目的。权力具有两重性，用好了造福民众，用得不好会造成危害。首先，要正确行权，依法用权，必须恪守从政之德，筑牢思想防线，把准法纪高压线；其次，要敢于担当责任，做到为民用权。为官莫忘责任重。用权为民还是以权谋私，始终是对广大党员干部的严峻考验。

35 三、“三严三实”须正确处理五个关系 （四）正确处理务实与创新的关系
务实是共产党人的优良品格，是党的实事求是思想路线的具体反映。创新是一个民族兴旺与国家强大的不竭动力。务实与创新是做好工作，推进事业进步发展的两个支点。

36 首先，创新以务实为根基。创新不实脱离实际的异想天开，不是不求实的花架子。“一分部署，九分落实”。
其次，务实以创新为动力。当前，我国全面深化改革进入深水区与攻坚期，经济社会发展面临着新形势、新任务，各种新问题，新情况层出不穷，如果因循守旧、墨守成规，缺乏开拓创新的勇气与突破常规的胆略，就会贻误党和国家事业发展的最佳时机。

37 三、“三严三实”须正确处理五个关系 （五）正确处理做事与做人的关系
学会做人是成事之先，做人要求实重德；做人离不开做事，做事成就并印证着做人。做人和做事的侧重点不一样，做事重能，做人重能。常言道，先做人后做事。有些党员干部官做得越大，人却越做越小，越做越坏，而且越做越少越差。

38 首先，学会做人是成事之先。要求党员干部要对党、对组织忠诚老实，明辨是非、增强定力，牢记立党之本，坚定理想信念；对人民忠诚老实，知责思为、敢于担当，密切联系群众，一切为了群众；对同志忠诚老实，知德守正、坚持原则，不做老好人，不怕得罪人；对自己忠诚老实，不疑己之长，不护己之短，能清楚地认识与评价自己，不妒贤嫉能。

39 其次，做事成就并印证着做人。党员干部要时刻牢记群众利益无小事，把群众的呼声作为第一信号，把群众的满意作为第一标准，从群众满意的事情做起，从群众不满意的事情改起，倍加珍惜自己的岗位，履职尽责，力求“为官一任，造福一方”，坚持全心全意为人民服务，保持公仆本色，做一名受人民尊敬、爱戴的好党员干部。这就是最好的“做事”，当然也是最好的“做人”。

40 代结束语： 共产党人应该在政治历练中纯正信仰追求，将党的科学理论内化为坚定的政治信仰和正确的价值追求；在使命担当中铆定信仰追求，担当使命，心底无私；在秉公用权中净化信仰追求，有一种战战兢兢、如履薄冰、如临深渊的态度，有一种心有所畏、言有所戒、行有所止的约束。由此，周恩来当为楷模。

41 1、《大无大有周恩来----纪念周恩来诞生100周年》
摘自《新华文摘》，1998年第二期，作者梁衡 2、男高音歌唱家戴玉强演唱的《你是这样的人》（共产党人的典范：周恩来）

42 今年是周恩来诞辰113年，他离开我们也已经22年。作为在这个世界上走了一遭的伟人，他几乎没有留下什么有形的东西，但是他的身影却时时在我们身边，至今，许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗：“何方可化身千亿，一树梅前一放翁”，是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢？难道世界上真的有什么灵魂的永恒？伟人之魂竟是可以这样地充盈天地，浸润万物吗？就像老僧悟禅，就如朱子格物，自从1976年1月国丧以来，我就常穷思默想这个费解的难题。30多年了，终于有一天我悟出了一个理：总理这时时处处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让人想不到、受不了的“无”啊。　

43 总理的惊人之无有六： 一无是死不留灰 二无是生而无后 三无是官而不显 四无是党而不私 五无是劳而无怨 六无是死不留言

44 周恩来的六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。我敢大胆说一句，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得这样彻底、完美，达到如此绝妙之境者，当数周恩来。因为即使如马恩、列宁也没有他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国，倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

45 　　他爱心博大，覆盖国家、人民及整个世界。你看他大至处理国际关系，小至处理人际关系，无不充满浓浓的，厚厚的爱心。
恩格斯在马克思墓前讲话说：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这话移来评价周恩来最合适不过。当周恩来去世时，无论东方西方同声悲泣，整个地球都载不动这许多遗憾许多愁。

46 他的大德，再造了党，再造了共和国，并且将一个共产主义者的无私和儒家传统的仁义忠信糅合成一种新的美德，为中华文明提供了新的典范。毛泽东是中国共产党和中华人民共和国的缔造者，周恩来则是党和国家的养护人。他硬是让各方面的压力，各种矛盾将自己压成了粉，挤成了油，润滑着党和共和国这架机器，维持着它的正常运行。50年来他亲手托起党的两任领袖，又拯救过共和国的三次危机。遵义会议他扶起了毛泽东，“文革”后期他托出邓小平。作为两代领袖，毛邓之功彪炳史册，而周恩来却静静地化作了那六个“无”。建国后他首治战争创伤，国家复苏；二治大跃进灾难，国又中兴；三抗林彪江青集团，铲除妖孽。而他在举国狂庆的前夜却先悄悄地走了，走时连一点骨灰也没有留。

47 周恩来为什么这样地感人至深，感人至久呢？正是这“六无”，“六有”在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之君受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了他呢？鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。　

48 22年渐渐过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩，在定格，在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理，所有历史上的伟人，中园的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦先生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物；穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。 这就是生命的哲学。 周恩来还会伴我们到永远。  　 戴玉强:你是这样的人

49 谢谢大家！