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第二讲 唐朝的建立与贞观之治 唐朝的建立 唐太宗与贞观之治.

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1 第二讲 唐朝的建立与贞观之治 唐朝的建立 唐太宗与贞观之治

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3 唐高祖李渊

4 种族及文化二问题实李唐一代史事关键之所在,治史者不可忽视者也。
陈寅恪先生(1890—1969)

5 周隋唐帝室 亲属关系图 李虎 独孤信 杨忠 宇文泰 独孤 皇后 隋 文 帝 周 武 帝 独孤 皇后 周 明 帝 窦 毅 李 昞 独孤 夫人
周隋唐帝室 亲属关系图

6 王世充

7 李渊起兵 平定四方 大业十三年(617)五月,李渊于太原起兵, 十一月,占领长安。 武德元年(618)三月,隋炀帝被弑,
五月,李渊称帝,国号唐,年号武德。 平定四方 武德元年,平薛举,得陇右。 武德二年,执李轨,定河西。 武德三年,败刘武周,占山西。 武德四年,擒窦建德、降王世充,得河南、河北。 平萧铣、汪华,江南悉定。 武德五年,破刘黑闼。基本统一全国。

8 盖唐室先世,出自武川,其自视原与鲜卑无疑,以中国而称臣于突厥,则可耻矣,鲜卑则何有焉!——《吕思勉读史札记》“唐高祖称臣于突厥”条。
唐初与突厥之关系: 盖唐室先世,出自武川,其自视原与鲜卑无疑,以中国而称臣于突厥,则可耻矣,鲜卑则何有焉!——《吕思勉读史札记》“唐高祖称臣于突厥”条。 高祖起兵太原时,实称臣于突厥,而太宗又为此事谋主。(太宗与突利结香火之盟)故突厥可视太宗为其共一部落之人,是太宗虽为中国人,亦同时为突厥人矣! ——陈寅恪《论唐高祖称臣于突厥事》

9 朕年十八便为经纶王业,北剪刘武周,西平薛举,东擒窦建德、王世充,二十四而天下定,二十九而居大位,四夷降伏,海内乂安 。 《贞观政要》卷十
唐太宗李世民

10 玄武门之变 《旧唐书》卷六四《李建成传》:
“六月三日,〔李世民〕密奏建成、元吉淫乱后宫,……高祖省之愕然,报曰:‘明日当勘问,汝宜早参。’四日,太宗将左右九人至玄武门 ……建成、元吉行至临湖殿,觉变,即回马,将东归宫府。太宗随而呼之,元吉马上张弓,再三不彀。太宗乃射之,建成应弦而毙,元吉中流矢而走,尉迟敬德杀之”。

11 唐代之长安,其宫在城北,故北军为卫宫之武力。苟明乎此,则唐代历次中央政治革命之成败,悉决于玄武门即宫城北门军事之胜负,而北军统制之权实即中央政柄之所寄托也…自高祖、太宗至中宗、玄宗,中央政治革命凡四次,俱以玄武门之得失及屯卫北门禁军之向背为成败之关键(陈寅恪)

12 唐高祖献陵 石虎 华表

13 献陵石犀

14 太宗十八舉義兵 白旄黄鉞定两京 擒充戮竇四海清 二十有四功業成 二十有九即帝位 三十有五致太平…… 怨女三千放出宫 死囚四百來歸獄…… 則知不獨善戰善乘時 以心感人人心歸 今來一百九十載 天下至今歌舞之

15 唐太宗著《帝范》 《十八学士图》 宋人画

16 君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。
《贞观政要》卷一《君道》 载舟覆舟,所宜深慎 。 贞观初,太宗谓侍臣曰:为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹股以啖腹,腹饱而身毙 。 《贞观政要》卷八《务农》 贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本,国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?”

17 兼听则明,偏信则暗。 人欲自照,必须明镜, 主欲知过,必籍忠臣。 以铜为镜,可以正衣冠; 以古为镜,可以知兴替; 以人为镜,可以明得失。 朕常保此三镜, 以防己过。 魏征

18 法令数变,则吏得为奸,宜详慎而行之。——《通鉴》贞观十
唐律残片

19 太宗自我检讨之五事: 一 不疾胜己之善, 二 能弃短取长, 三 敬贤而怜不肖, 四 不恶正直之士 五 爱外国人如本国人 ——岑仲勉《隋唐史》

20 太宗的统治以低调告终 立嗣问题; 亲征高丽的挫折; 贞观前期的政治风气 未能完全保持 国家由精力充沛又聪明谨慎的 皇帝治理,谦虚耐心地听取精英意 见——这样一种施政作风之所以被 推崇,不仅由于它的实际成就,还 由于它接近儒家的治国理想,体现 了君臣融洽互补的理想关系。 ——《剑桥隋唐史》

21 All history is temporary history.
该书初撰于公元709年唐中宗时期, 完成于玄宗开元七年(729),上距贞 观(627—649)已有80年之遥。它实 际上寄托着八世纪初期政治家和史学家 们的政治理想,反映出在经历了武则天 半个世纪非常手段的统治之后,士大夫 们期待恢复太宗时期的政治秩序的强烈 愿望。 参见吴宗国: “《贞观政要》与贞观君臣论治”, 《国学研究》第三辑。 [1] 吴宗国:“《贞观政要》与贞观君臣论治”,《国学研究》三。 All history is temporary history. ——Benedetto Croce:History, Its Theory and Practice


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