父後七日 長庚科大 吳德玲.

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1 父後七日 長庚科大 吳德玲

2 從作者坐上救護車、護送彌留之際的父親回到傳統農 村家中開始，七天之內，除了面對親朋好友的世事人 情、傳統葬儀的繁文縟節，以及匪夷所思的迷信風俗， 更有台灣人質樸率真的濃厚人情味。
在緊湊密集的傳統儀式裡，他對父親的回憶與思念， 只能在非常難得的瞬間空檔出現，七天後葬禮結束， 他的喪父之痛並沒有因此得到宣洩安慰，反而是獨自 回到城市裡繼續工作，在某次過境香港機場時，對父 親的思念才從一條黃長壽菸裡傾洩而出。

3 劉梓潔 劉梓潔生於彰化，台灣師大社教系新聞組畢業，7年前剛考 上清大台文所時，她獲得聯合文學小說新人獎，開始在文壇 獲得注意。但是，就在同輩的六年級作家紛紛出書、嶄露頭 角時，她卻休了學跑去上班，歷任雜誌與報社記者、文案、 企畫等工作，在成為作家之前，先成了一名採訪作家的記者。 因為同時寫小說、散文和劇本，自在遊走各文類，劉梓潔的 散文文字特別新鮮，語言與形式的掌握收放自如，甚至富有 戲劇節奏，評論家陳芳明便讚譽她「開創了散文新版圖」。 她笑說：「我沒有經過那種典雅文藝的文字階段，我給自己 的標準就是：要好看、要好笑。」 〈父後七日〉原著不到4000字，卻花了劉梓潔整整一年。她 一反窠臼，以黑色幽默筆法傳達喪父之慟，描寫她在父親過 世後，回到彰化家鄉，面對各種誇張、繁複的民俗殯葬儀式。 語言生動鮮活，情感真摯而笑中帶淚，完全跳脫過去典雅的 親情寫作傳統。 

4 賞析 作者的筆觸喜歡捕捉光鮮之下的陰影，肅穆之中的荒 謬，接下來的繁文縟節中，處處充滿著令人不解的服 從。
各自回到自己原本的位置上回歸現實，真正的悲傷才 上場，從一條黃長壽開始，思念如此反覆著，時間固 然會一點一滴但去那份悲傷，但思念永遠都會在。 全文在百無禁忌的荒誕中，微妙成驗出台灣草根文化 裡那種雖不完整卻自成一個的生命情調。

5 作者在文章中突破許多禁忌，其中提到文字上的突破： 「使閱讀時發生許多聲音，台語的、國語的、典雅的、 狎邪的詞語到處流動，恰到好處滴把各種矛盾、衝突、 和諧、緊張的情緒並置排比。」
喪葬禮儀式中國文化中人生四大禮：冠禮、婚禮、喪 禮、祭禮之一。喪禮應該是以盡孝、懷念、尊敬為主， 殯喪禮儀也是每個人一生中必會經歷的重大儀式，喪 是活動式生者對死著勇各種方式寄託哀思的行為，各 種宗教也因為信仰差異而制定出不同的殯葬儀式。

6 在後記中作者分享到:父後七日她花了好久才完成。因為 父後一年間，她每寫幾句眼淚就會潰堤。父後七日不僅 寫出作者對於來不及行孝的遺憾和不捨，也提到了臺灣 民間喪禮的繁複與鋪張。父親生前是個不拘小節的人， 死後的喪禮禁忌卻那麼多，恐怕連父親都會感到麻煩。 作者藉此反諷現代人喪禮都有「大肆鋪張才能表達傷痛」 的迷思，隨便找外外人(和尚)誦經了事，卻忘了最重要 的「誠」。葬儀上還會指揮死者的子女何時要哭，何時 不能哭，何時穿什麼衣服，讓作者覺得好像在演戲，難 道不能輕鬆一點，送父親最後一程嗎?

7 父後七日預告片 中文版預告片

8 《父後七日》從原著到電影，以一種知識分子隨時冷靜觀察 又自我省視的態度，來面對失去至親時驚慌失措又故作壓抑 的情感衝突，以及看似莫名其妙的民俗禮儀對於家屬奇妙的 療癒作用。這段大家曾經經歷或者也許終將經歷的旅程，透 過一群演員適度誇張又不致太過頭的演出，讓《父後七日》 成為國片史上最獨一無二的療癒系電影。就像女主角騎車背 著用電腦合成拼湊的父親遺照，在百無禁忌的荒誕粗糙中， 卻微妙呈現出台灣草根文化裡那種雖不工整卻自成一格的生 命情調。 而在行禮如儀的庶民喪葬文化中，最深的痛楚慢慢浮現，切 膚的傷痕慢慢被撫平，隨著片中人物的父後七日以及後來更 長時間的逃避與面對，也讓觀眾跟著完成一趟療癒之旅，而 為思念的親人找到自己心中一處永遠平靜安詳的所在。畢竟 無論是聲嘶力竭的哭爸或是文學與電影，所殊途同歸追求的， 不就正是那最終的釋然。

9 喪禮的成語 男喪、女喪皆通用: 女喪: 男喪: 音容宛在 壽終正寢 千秋永訣 五福全歸 壽滿天年 老成凋謝
音容宛在 壽終正寢 千秋永訣 五福全歸 壽滿天年 老成凋謝 魂兮歸來 海宗風淒 仙遊上界 仙凡路隔 節哀順變 女喪: 坤儀足式 坤儀宛在 孟母風高 流芳千古 香消玉殞 淑德永昭 瑤池赴召 範垂巾幗 懿德長昭 溫恭淑慎 萱蔭長留 夢斷北堂 男喪: 德業長昭 蓬島歸真 駕鶴西歸 騎鯨西去 英氣長存 泰山其頹 高山景行 高風亮節 痛失老成 跨鶴仙鄉 碩德堪欽 儀型足式

10 引發討論 作者為何使用幽默詼諧的手法來描述一個親人離去的 故事?