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前赤壁赋 苏轼
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问余平生功业,黄州惠州儋州。 心似已灰之木,身如不系之舟。 自题金山画像 苏轼
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苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人,豪放派词人代表。
他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”。 作为杰出的词人,开辟了豪放词风,同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上,与黄庭坚并称“苏黄”。宋四大书法家之一。 苏轼
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文中赤壁 实为黄州赤鼻矶,三国之时的赤壁遗址,众说纷纭.
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请大家欣赏两幅对联: 1、 明月枝头叫,黄狗卧花心。 2、 明月当空照,黄狗卧花荫
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介绍乌台诗案情 大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时,在他被贬谪之前,有一日,他去王安石的书房乌斋去找王安石,王不在,苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫,黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧,好生质疑,觉得明月怎能在枝头叫呢?黄狗又怎么会在花心上卧呢?以为不妥。于是提笔一改,将诗句改为“明月当空照,黄狗卧花荫。”
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王安石回来后,对苏轼改他的诗极为不满,就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后,一天,他出室外散步,见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊:“黄狗罗罗,黑狗罗罗,快出来呀!罗罗,罗罗,罗罗。 ”苏东坡出于好奇心,走过去问小孩喊什么,小孩说,我们叫虫子快点出来,好捉它。苏东坡凑近花前一看,见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动,就问小孩说:“这是什么虫?”小孩说:“黄狗虫,黑狗虫。”苏东坡离开花丛, 来到一棵榕树下,正碰到树上有一阵清脆的鸟叫声,便问旁人:“这是什么鸟?”旁人答道:“这叫明月鸟。”此刻苏东坡才恍然大悟,知自己错改了王安石的诗。
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但后人评价说,王安石身为宰相,气量心胸也太狭小,他虽懂得地方上的风俗人情,也不应该因苏轼错改了他的两句诗而立“乌台诗案”,置苏下狱,进而又随便发配人家。这样做,与搞“文字狱”有何区别。其实,从史实上看,王安石罚苏东坡,错改两句诗不过是表面上的次要的原因,实质上主要原因,则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故,苏轼先被贬惠州,后再次遭贬儋州。
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二、 简介作者 林语堂在他的《苏东坡传•序》中写得十分明确而详尽:“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一个瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜徘徊者,一个诗人,一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡,中国人总是亲切而温暖地会心一笑,这个结论也许最能表现他的特质。”
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苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭,从幼年起就受到良好的文学熏陶,尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下,早年便‘学通经史,属文日数千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057年)苏轼中进土,年方21岁,嘉拓六年,授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事,由此,踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。
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《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月,这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害,长期被贬,郁愤之情,实在难免。但他又能坦然处之,以达观的胸怀寻求精神上的解脱,不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁,而又自解其愁,便反映了这种复杂的心情。 刘勰在《文心雕龙》中说:“‘赋’者,铺也,铺采文,体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。 探究:赋是古老的文体之一。“体物”即描摹景物,“写志”指作者要表达的主题,“体物”与“写志”要高度统
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注音 1、壬戌( ) 10、酾酒( ) 2、桂棹( ) 11、横槊( ) 3、余音袅袅( ) 12、渔樵( )
1、壬戌( ) 、酾酒( ) 2、桂棹( ) 、横槊( ) 3、余音袅袅( ) 、渔樵( ) 4、幽壑( ) 、扁舟( ) 5、嫠妇( ) 、匏樽( ) 6、愀然( ) 、蜉蝣( ) 7、山川相缪( ) 、无尽藏( ) 8、舳舻千里( ) 、狼藉( ) 9、旌旗( ) 、枕藉( ) rénxū shī zhào shuò niǎo qiáo piān hè lí páo qiǎo fúyóu liáo zàng zhúlú jí jīng jiè
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读全文思考: 苏轼在游赤壁时的心情有怎样的变化?
愀然 饮酒乐甚 喜而笑 (乐) (悲) (乐)
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第一段 通“嘱”劝酒 古义:明月停留 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 名→状 通“凭”,凭借 古:越过今:欺辱 古:浩荡渺远的样子 今:不知道的样子 古:白茫茫的水汽/今:节气 写夜游赤壁的情景。
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苏轼在游赤壁时的心情为何而乐? 乐: 明月清风、水天一色 (景美) 朦胧迷离、羽化登仙
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古:内心所思慕的人,古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。
第二段 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 动使动 动→使动 古:内心所思慕的人,古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。 写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
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第三段 形→使动 通“缭”,盘绕 苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 名↓状 古:对人尊称 名↓动 名↓意动 写客人对人生短促无常的感叹。
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苏轼的悲从何而来? 从歌声中来 (政治失意) 从箫声中来 (箫声幽怨) 从历史人物中来 (人生无常) 从个人境遇中来 (生命短暂)
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清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推。(李白《襄阳歌》)
第四段 清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推。(李白《襄阳歌》) 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 变 不变 写苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解。
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第五段 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 写客听了作者一番话后,转悲为喜,开怀畅饮。
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苏轼是如何从悲情中走出来的? 变与不变 取与不取 矛盾关系 变 不变 未尝往也(水) 逝者如斯(水) 卒莫消长也(月) 盈虚者如彼(月)
无尽也(人) 时刻在变(人) 水、月、人都是既变又不变的
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比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上,观点有何不同?
客: 无穷、不变 须臾、变化 (片面) (悲) 苏轼: 物与人都是既变又不变 (全面) (喜) (用全面的观点去看待事物、分析问题,这是一种理性的思辩)
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分析“取与不取” 取 不取 清风明月 非吾之所有 (大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。)
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小结: (苏轼是如何从悲情中走出来的?) 苏轼的悲情从哲学思辨中、从自然美景中解脱了出来,这种理性的思辨使他乐观旷达。
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成语归纳 1、沧海一粟:大海里的一颗谷粒,形容物体非常渺小。
2、正襟危坐:使衣襟端正,使身子端正,这里是使动用法。形容人物严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立:脱离社会,独自生活,不跟别人往来。 4、不绝如缕:像细线一样连着,差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉:形容宴饮后桌上凌乱的样子。
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写作特点: (1)骈散结合 本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,全篇文情郁郁顿挫。
(2)形象优美,善于取譬 如:描写箫声的幽咽哀怨:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”连用六个比喻,将抽象的视觉和听觉写得具体可感,效果极佳。
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《诗经·陈风·月出》 “月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。”
诗经内容 《诗经·陈风·月出》 “月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。” 译文:月出明皎皎,姑娘多美貌。缓步细腰扭,思她受煎熬。 扣弦而歌曰:“杜悼兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。” 译文:“桂木的啊,兰木的桨,抽打着清澈的江水啊,穿而迎来了流动的波光。多么深沉啊,我的情怀,仰望着我思慕的人儿啊,她在那遥远的地方。”
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蜉蝣
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苏轼洞庭秋色赋 苏轼赤壁赋
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苏轼的枯木怪石图 竹石图
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东坡肉 东坡帽东坡巾
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赋 赋是介乎诗歌与散文之间的一种文体,从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始,先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。这篇《前赤壁赋》是韵文,从头至尾换了十二次韵;像汉赋一样,采用主客答问的方式来阐述作者的思想、认识;又似骈赋和律赋,行文之中常使用排比与对偶,具备了"赋"的基本特征,但它又不为"赋 "这种文体所拘泥,多处运用散文笔法,句式有时长短、有时整齐,参差错落,可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇,对辞赋体的发展与突破作出了巨大的贡献。
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通假字 1.举酒属客 2.冯虚御风 3.山川相缪 4.杯盘狼籍 5.举匏尊以相属 属,通“嘱”劝酒 冯,通“凭”乘 缪,通“缭”连结、盘绕
4.杯盘狼籍 5.举匏尊以相属 属,通“嘱”劝酒 冯,通“凭”乘 缪,通“缭”连结、盘绕 籍,通“藉”,凌乱 尊,通“樽”,酒杯
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词类活用 歌,名作动 唱 1.歌窈窕之章 扣舷而歌之 舞,使……起舞;泣,使……哭泣 2.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 正,形作动 整理
歌,名作动 唱 舞,使……起舞;泣,使……哭泣 正,形作动 整理 南,名作状 向南 西、东,名作状 下、东:名作动,攻占,向东进军、东下 渔樵,名作动,打鱼砍柴 侣、友:意动用法 以……为伴、以……为友 1.歌窈窕之章 扣舷而歌之 2.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 3.正襟危坐 4.月明星稀,乌鹊南飞 5.西望夏口,东望武昌 6.方其破荆州,下江陵,顺流而东也 7.况吾与子渔樵于江渚之上 8.侣鱼虾而友麋鹿
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古今异义 1.白露横江,水光接天 2.凌万顷之茫然 古:白茫茫的水汽;今:二十四节气之一 古:浩荡渺远的样子;今:完全不知道的样子
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特殊句式 介宾短语后置 1.苏子与客泛舟游于赤壁之下 2.徘徊于斗牛之间 宾语前置 3.何为其然也 4.而今安在哉 被动句
定语后置 判断句 主谓倒装 1.苏子与客泛舟游于赤壁之下 2.徘徊于斗牛之间 3.何为其然也 4.而今安在哉 5.此非孟德之困于周郎者乎 6.而又何羡乎 7.凌万顷之茫然 8.是造物之无尽藏也 9.渺渺兮予怀 10.客有吹洞箫者
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歌 扣舷而歌 歌曰 倚歌而和之 唱 歌词 歌声
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然 长 ……的样子,像声词词尾 这样 永远 增长 其声呜呜然 何为其然也 抱明月而长终 而卒莫消长也
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于 在 从 被 给 苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 此非孟德之困于周郎者乎 托遗响于悲风
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而 羽化而登仙 扣舷而歌 倚歌而和之 正襟危坐而问之 侣鱼虾而友麋鹿 逝者如斯而未尝往也 耳得之而为声 表承接 表修饰 表并列 表转折
表因果
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之 凌万顷之茫然 扣舷而歌之 倚歌而和之 哀吾生之须臾 助词,定后标志 音节助词 代词,代“歌” 助词,取独
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其
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