第四章 弘扬社会主义道德 学习目标：通过本章的教学，认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确的恋爱婚姻家庭道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。

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1 第四章 弘扬社会主义道德 学习目标：通过本章的教学，认识道德形成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传统，恪守公民基本道德规范，树立正确的恋爱婚姻家庭道德观，知荣辱、求发展，努力按照社会主义道德的要求完善自我。

2 教学重点和难点 主要内容： 第一节 道德及其发展 第二节 社会主义道德建设的现实要求 第三节 社会主义道德建设的核心、原则和重点
重点： 1.如何认识道德这一社会现象 2.人类道德文明特别是中华民族优良道德传统的内容、社会主义道德规范体系、公民基本道德规范的内容 难点： 将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德规范，培养自己的道德品质 主要内容： 第一节 道德及其发展 第二节 社会主义道德建设的现实要求 第三节 社会主义道德建设的核心、原则和重点 第四节 树立社会主义荣辱观

3 第一节 道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展

4 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 （二）道德的本质

5 （一）道德的起源 客观条件：社会关系的形成 —— 起源于“天” 的意志； 主观条件：人类自我意识的形成与发展 —— 起源于人的良知和善良意志
（A）非科学的道德起源观：道德起源于神的意旨或上帝的启示 比较典型的有四种观点： 客观条件：社会关系的形成 —— 起源于“天” 的意志； —— 动物的合群感和社会本能的简单延续 主观条件：人类自我意识的形成与发展 —— 起源于人的良知和善良意志 —— 情感 、欲望 主客观统一于生产实践

6 （B）科学的道德起源观：马克思主义道德起源观 （道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生受到主客观两个方面的制约。）
其一，劳动是道德起源的第一个历史前提； 其二，社会关系的形成是道德产生的客观条件； 其三，人类自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件。

7 什么是“道德（morality）”？什么是“伦理（ethics）”？
道德和伦理这两个词非常相近，在原始的语言意义上都与品格、习惯相关。日常生活中我们常说“某人不讲道德”，而不说“某人不讲伦理”，因为通常我们将道德看作是个人修养方面的内涵，而伦理则属于社会秩序方面的规定。 道德的语义学解析：在古籍中“道”“德”是分开的。“道”即道路，后引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”在三千多年前的商代甲骨文中有记载，但含义很笼统，直到西周大盂鼎铭文的“德”才开始有“按规范行事有所德”的意思。这里的“德”本义为“得”。 “道”“德”连用开始于春秋战国时期诸子的书。荀子《劝学》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”孔子《论语》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“朝闻道，夕死可矣。”这里的“道”指做人治国的根本原则。“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”内得于己，外施于人，便称为“德”。 伦理的界定：在中国传统文化中“伦理”占有重要地位。最早记录：战国到秦汉之际的《礼记·乐记》中提到“乐者，通伦理者也”，但这里的“伦理”一词不是现代意义“伦理学”的伦理，它是“处理次序的道理”。中国文化讲“伦”，重在关系，是指辈分、类分和秩序，“理”即条理、治理、料理，引申为道理规则。伦理有双重含义：一是指人伦关系，二是指人伦关系之理。

8 （二）道德的本质 道德含义：是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。 道德本质：道德在本质上是属于上层建筑的 范畴，是一种特殊的社会意识形态，是由社会经济基础决定的，是社会会经济关系的反映，并为社会的经济基础服务。 具体体现

9 首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。
★★道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映： 首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 ★★道德对现实生活的调节方式不同于政治、法律等其他意识形态的规范体系 　　主要表现在三个方面： 第一，道德对社会行为的调节是非强制性的。 第二，道德规范具有相对稳定性。 第三，道德调整的社会关系具有广泛性。

10 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 （二）道德的社会作用

11 （一）道德的主要功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。

12 认识功能 调节功能 导向功能 激励功能 教育功能 评价功能 辩护功能 沟通功能

13 1.道德的认识功能 是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。 是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。

14 2.道德的调节功能 是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。
这是道德最突出也是最重要的社会功能。

15 3.道德的其他功能 导向功能 教育功能 评价功能 激励功能 辩护功能 沟通功能

16 （二）道德的社会作用 A。道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；B。道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；C。道德是影响社会生产力的一种重要的精神力量；D。道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；E。道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；F。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

17 案例分析：4万“巨款”10年折磨：一个贫穷和诚信的故事     
新华网（2006年５月２３日）：一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。     ４９岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个未成年的儿子。１９９６年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有５０元的，有１０元的，整整４万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。     １０年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给失主。男主人说,“我们做了一件错事，不能一错再错了！现在我们只想做回一个诚实的人。”毕天淑说：“我们做了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，没法跟亲戚讲，压力太大了。”

18 三、道德的历史发展 人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。随着社会生产方式的发展不断进步，同时也具有其自身发展的相对独立性。 社会主义社会的道德 资本主义社会的道德 道德的 历史发展 封建社会的道德 奴隶社会的道德 原始社会的道德

19 原始社会的道德 道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。
道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。

20 奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。 鄙视劳动和劳动者。 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。
古代希腊奴隶主思想家柏拉图在《理想国》一书中提出了国王、武士、农夫和手工艺人三个等级所应当遵循的道德准则，国王是神用金子造成的，具有理性的本性，职能是管理国家，品德是智慧；武士是神用银子造成的，具有意志的本性，职能是保卫国家，品德是勇敢；而农夫和手工艺人则是神用铜铁造成的，只有情欲的本性，职责是服从管理和为统治者服务，品德是节制。三个等级互不干涉、各司其职，各尽其性，社会就会产生正义。

21 封建社会道德 维护封建的宗法等级关系， 是封建社会道德最突出的特征。
三纲五常维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德是中国封建社会最基本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。

22 “三纲” “五常”的含义 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书

23 资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。
“金子！黄黄的,光闪闪的；只要有一点点，就可以使黑变成白，使丑变成美，使错变成对，使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。”              -----威廉·莎士比亚      “资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”              马克思

24 2.道德发展的规律 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。 道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。

25 3.人类道德进步的主要表现 ■道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；（如：个人信用记录；长沙有道德银行）
■道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；（伦理研究） ■道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；（如：个人信用记录；长沙有道德银行） ■道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度 。（社会主义、共产主义道德）

26 思 考 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？ 相对独立性、总体方向

27 案例分析：      1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。     1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。     问题：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？     讨论：     既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？     提示：与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？ 注意道德现象与道德本质的差异；延安时代的道德是战时状态的非常态表现（人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景）     结论：经济决定道德是从终极意义而言；经济发展与道德发展具有不同步性。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。

28 第二节 社会主义道德建设的现实要求 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应 二、社会主义道德建设与社会主义法律规范相协调
第二节 社会主义道德建设的现实要求 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应 二、社会主义道德建设与社会主义法律规范相协调 三、社会主义道德建设与中华传统美德相承接

29 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应
1、社会主义道德建设应当与社会主义基本经济制度基础上实行的社会主义市场经济相适应 2、社会主义制度的优越性和市场经济优势发挥离不开社会主义道德的积极作用 3、社会主义道德建设为社会主义市场经济的发展完善提供道德价值导向 4、社会主义道德建设保证和促进市场经济沿着社会主义方向健康发展

30 1.社会主义市场经济对道德进步的正面效应 2.社会主义市场经济对道德进步的负面影响 社会主义市场经济 对道德建设的双重效应
（自立意识、竞争意识、效率意识、法制意识、开拓意识>>>道德发展） 2.社会主义市场经济对道德进步的负面影响 （市场经济奉行物质利益、等价交换>市场行为的趋利性、自发性容易引发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象）

31 二、社会主义道德建设与社会主义法律规范相协调
1、社会主义道德和社会主义法律相互联系、相互补充 2、社会主义德治和社会主义法治相辅相成、相互促进 3、社会主义道德和社会主义法律在内容上相互衔接、相互协调，在作用上相辅相成、相互促进

32 三、社会主义道德建设与中华传统美德相承接
（一）社会主义道德建设要与中华传统 美德相承接 世界各国现代化的实践说明：现代化 的模式多种多样，但无一能脱离本民族的 民族性而发展。

33 1、继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求
能够提高民族自尊心和自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更能为广大人民所喜闻乐见的民族形式；能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。

34 3. 只有继承和弘扬中华民族优良道德传统，才能激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。
2、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件 人的成长离不开道德环境。中华民族的优良传统是中华民族的根，也是每个中国人的根。他像是一块永不会磨蚀的“胎记”，是中华民族身份认同的重要标志。优良的传统道德内化为个人价值选择和价值判断的准则，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为我们成才的重要推进力量。 只有继承和弘扬中华民族优良道德传统，才能激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。 只有继承和弘扬中华民族优良道德传统，才能使体现时代特点的社会主义道德体系具有鲜明的民族特色，有利于每个中国人道德品质的完善和中华民族整体道德水平的提升。

35 中华民族传统美德的含义和主要内容 一、含义:
　　中华民族传统美德是指从中华民族历史上流传下来的中华民族道德文明的精华，是中华民族精神的集中体现，是人类文明发展的重要精神财富，是社会主义道德建设的丰富源泉。

36 （二）中华传统美德的主要内容 注重整体利益、国家利益和民族利益，强调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
公私之辨：“公义胜于私欲”是根本要求。 义利之辨：“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”；反对“重利轻义”、“见利忘义”。

37 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 对他人： “仁者爱人” “推己及人” “己所不欲， 勿施于人” “己欲立而立人， 己欲达而达人。” 对自己： “克己复礼为仁” “孝悌者也， 其为仁之本与。” “亲亲而仁民， 仁民而爱物。”

38 和为贵 “老吾老以及 人之老， 幼吾幼以及 人之幼。” “兼相爱， 交相利。” “亲仁善邻， 国之宝也。”

39 谦敬既是个人自身修养的美德,也是为人处事的道德要求。
讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 谦敬既是个人自身修养的美德,也是为人处事的道德要求。 “凡人之所以 为人者，礼仪也。” ——礼记冠义 “不学礼，无以立。” ——论语季氏 “恭敬之心，礼也。” ——孟子离娄下

40 倡导言行一致，强调恪守诚信 诚是真实无妄、表里如一的品格。 信是诚实不欺、遵守诺言的品格。 “养心莫善于诚” ——荀子不苟 “人而无信，
不知其可也。” ——论语为政 “民无信不立。” ——论语颜渊 “与朋友交， 言而有信。” ——论语学而

41 明智 追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需求
一切精神需求中最高尚的需求就是道德，而对道德的需求就是对理想人格的追求。实现这一追求的途径是： 明智

42 孟子将明智看成是判断是非善恶的一种能力。
如何变的明智？ 好学 “博学之， 审问之， 慎思之， 明辨之， 笃行之。” ——礼记中庸

43 重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
理想的人格需要在现实中展现，先秦诸子都认为塑造理想人格的过程就是道德践履的过程。在此过程中，一直贯穿着：修身养性的思想。在儒家看来理想的人格就是达到“仁”。 “格物、致知、正心、诚意、修身、 齐家、治国、平天下。” ——《大学》

44 仁者乐山 智者乐水

45 第三节 社会主义道德建设的核心和原则 一、社会主义道德建设以为人民服务为核心 二、社会主义道德建设以集体主义为原则 三、社会主义道德建设以诚实守信为重点

46 一、社会主义道德建设以为人民服务为核心 人民、为人民服务的的含义 （一）人民的含义：
　　（一）人民的含义： 　　马克思主义认为，人民是历史的主体，是历史的创造者。人民在不 同历史时期有不同内容。现阶段凡是拥护社会主义和祖国统一的阶级、 阶层和社会集团,都是人民的范围,包括全体社会主义劳动者、拥护祖国 统一的爱国者和拥护社会主义的爱国者。 　　（二）为人民服务的含义： 　　为人民服务就是立足于人民是历史主体地位，是历史的创造者的马 克思主义立场，把为人民服务作为道德建设的根本性质和发展方向，道 德建设反映人民的根本利益，为人民谋幸福，以为人民服务为核心。 　　道德建设核心问题实质上是：“为什么人服务”的问题。我国是人 民当家作主的社会主义制度，国家的一切权力属于人民，人民国家的主 人。因此，为人民服务必然是社会主义道德建设的核心。

47 一、社会主义道德建设以为人民服务为核心 （三）社会主义道德建设领会为何以为人民服务为核心 　　道德建设的核心，即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 1.为人民服务是社会主义经济基础和政治制度的客观要求。 2.为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求 3、为人民服务体现着先进要求和广泛性要求的统一 李素丽 志愿者医疗服务队

48 集体主义是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求 。
二、社会主义道德建设以集体主义为原则 集体、集体主义的含义 　　（一）集体： 　　是指由于共同利益而联合在一起的生命共同体或利益共同体。 　　（二）集体主义： 　　简单地说，是指在一个集体中，处理集体利益和个人利益关系时，以集体利益高于个人利益的原则和主张。 集体主义是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求 。 社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。 社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。 像蚂蚁一样生活

49 邓小平指出：“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。”
社会主义集体主义的道德要求： 　　1、最高层次：大公无私。 　　全心全意为人民服务、无私奉献、一心为公。 2、中间层次：先公后私。 先公后私、先人后己。 3、基本层次：公私兼顾。 公私兼顾、不损公肥私。

50 三、社会主义道德建设以诚实守信为重点 1、诚实守信是为人之本，成事之基 2、诚实守信是社会主义市场经济健康发展的基石
在现代社会，一个人是否具备诚实守信的品质，关系到一生的前途和发展。 2、诚实守信是社会主义市场经济健康发展的基石 市场经济是交换经济、竞争经济，也是契约经济、信用经济。市场经济的健康运行既要靠法律手段，更要靠道德力量，以诚信的道德觉悟维护市场经济。 3、诚实守信是构建社会主义和谐社会的道德基础 诚实守信是人与人之间正常交往和沟通的道德基础，对构建社会主义和谐社会具有重要价值。

51 以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。
诚实守信是社会主义道德建设的重点 以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。 邓小平说：“做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。”

52 古代思想家论诚信 “唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。（《礼记·中庸》）  “上好信，则民莫不敢不用情”（《论语·子路》） “民无信不立”《论语·颜渊》。 尾生高的诚信可取吗？     《论语·季氏篇》记载，春秋时有一个叫尾生高的男子，与一女子相约大桥下面约会，到了约定时间，那个女子却没有来，而洪水上涨。为了实践诺言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹没了他。尾生高在西方人眼中可能被视为傻瓜，但在中国则被视为诚信的楷模。他不仅把信守诺言视做为人处事的准则，甚至看得比生命还要宝贵。 玫瑰花悬案”     1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为一束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本息竟高 法朗。但法国政府最终站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誓”。

53 讨论：“道德银行”为什么夭折？     “道德银行”即郑州青少年道德银行2002年4月7日成立时热闹异常。仅报名的前几天，前来“开户”的就有2000多人。可3年后记者在郑州采访发现，“道德银行”真正的“业务”运转，持续时间没有超过一年，“道德银行”“无疾而终”。（据2005年4月12日《北京青年报》报道所谓“道德银行”，就是将志愿者的服务，以服务时间的形式记录在一张特殊的储蓄卡上，由银行、被服务者、志愿者三方共同认定。当“储户”自身遇到困难时，也可“支取”服务。根据规定，“储户”服务时间累计在100小时以上，可获得其他会员提供的相应时数的服务。 提示：     “道德银行”以道德名义不自觉地实施了对道德的侵害。当道德行为以一己之利为动力时，道德行为的生命力就已经丧失。至少在动机上，道德需要无私来支撑其高尚性。

54 大学生与诚信道德 大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本原则。 【案例】有一名在德国留学的中国留学生，他毕业时成绩优秀，当他在德国四处求职时，却被多家大公司拒绝。于是他决定选择一家公司求职，没想到，仍然被拒绝。在万般无奈之下，他带着困惑，小心翼翼地询问原因，没想到德国人给这位中国留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾三次逃票被抓住。中国学者还说：“德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三。这位高才生居然被抓住三次逃票，在严肃的德国人看来，大概是永远不可饶恕的。” ◆诚信是大学生树立理想信念的基础 ◆诚信是大学生全面发展的前提 ◆诚信是大学生进入社会的通行证

55 第四节 树立社会主义荣辱观 一、荣辱观与社会主义荣辱观 二、社会主义荣辱观的科学内涵 三、学习和践行社会主义荣辱观

56 一、荣辱观与社会主义荣辱观 1、“荣”与“辱” 的含义
“荣”，是指光荣、荣誉，是指社会对个人履行社会义务之后所给予的褒扬与赞许，以及个人所产生的自我肯定的心理体验。 “辱”，即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，以及个人所产生的自我否定的心理体验。

57 2、荣辱观与社会主义荣辱观 荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和基本观点，是一定社会思想道德原则和规范的重要体现，是一定社会经济的反映。
社会主义荣辱观，是社会主义社会中，对什么是光荣、什么是耻辱问题的根本看法和基本观点。可以引导人们明辨是非、善恶、美丑，形成正确的自我评价，树立正确的行为导向，产生正确的价值激励，推进人的全面发展和社会的全面进步。

58 二、社会主义荣辱观的科学内涵 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，精辟地概括和阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵。
● ●以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

59 ● ●以服务人们为荣，以背离人民为耻 ● ●以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻

60 ● ●以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻 ● ●以团结互助为荣，以损人利己为耻

61 ● ●以诚实守信为荣，以见利忘义为耻 ● ●以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻

62 ● ●以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既反映了时代精神，具有时代特点；又继承了中华民族的传统美德，具有民族特点，实现了社会主义道德规范的与时俱进。

63 适应社会主义各个历史发展阶段的需要，为不断巩固社会主义基本经济制度服务，为推进社会主义自我完善和发展服务，是社会主义道德的发展规律，也是社会主义道德规范的本质要求。
不断提高整个中华民族的素质，是社会主义道德规范的根本要求，也是不断开创中国特色社会主义事业新局面、推进我国社会主义自我完善和发展的重要保证。

64 三、学习和践行社会主义荣辱观 作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，大学生责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！ （一）重视荣辱，树立荣辱意识 （二）明荣辨耻，掌握科学内涵 （三）趋荣逼耻，贵在践行

65 思考题 1、道德的本质和起源的科学解释是什么？ 2、道德的功能和作用是什么？ 3、道德的历史演变和发展规律是什么？
4、为什么我国社会主义道德建设要与社会主义市场经济相适应？ 5、为什么我国社会主义道德建设要与社会主义法律规范相协调？ 6、中华民族传统美德的主要内容是什么？ 7、为什么我国社会主义道德建设要以为人民服务为核心？ 8、为什么我国社会主义道德建设要以集体主义为原则？ 9、为什么我国社会主义道德建设要以诚信守信为重点？ 10、社会主义荣辱观的科学内涵和意义是什么？如何树立社会主义荣辱观？

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