超越的上帝 冯秉诚.

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1 超越的上帝 冯秉诚

2 信仰与科学 科学 认识宇宙的规律 属于物质层面 是形而下的 信仰 认识创造宇宙规律的神 属于灵界层面 是形而上的 信仰比科学处于更高的层面

3 科学的局限性 科学不能创造规律、改变规律；科学只能认识已经存在的规律。 自然规律从何而来、终极意义上甚么？科学无法回答。
科学是认识物质世界的客观规律的一个途径，但不是唯一的途径。 科学不能创造规律、改变规律；科学只能认识已经存在的规律。 自然规律从何而来、终极意义上甚么？科学无法回答。

4 我们面对的世界，既有物质世界，也有灵性世界（上帝、天使、魔鬼）。科学对灵性世界就更鞭长莫及了。
由于科学研究的对象是有条件的，科学只能触及物质世界的一部分。 我们面对的世界，既有物质世界，也有灵性世界（上帝、天使、魔鬼）。科学对灵性世界就更鞭长莫及了。 此外， 科学的任务是建立“模式”或“范畴”。 科学的认知是相对的，需不断更新，以逼近客观真理。

5 万有引力公式 --引自神州传播协会《福音》

6 相对论公式加常数 --引自神州传播协会《福音》

7 海森堡测不准原理 ∆P · ∆x ≥ h 在Å以下的微场里，一个粒子的速度和位置，不能同时测准： ∆P：测动量（p）的误差；
∆x：测量动量时位置（x）的误差 h：普朗克常数 （Planck’s constant）

8 杨·托马斯的双狭缝试验 双狭缝 感光底片 光源

9 美国第一位太空人格林的最高飞行高度为150哩(1.8mm)
地球直径8,000哩(10cm)

10 夜空中的银河系 --引自《恩宠之星》

11 银河系侧面观 --引自慕迪《银河系篇》

12 银河系侧面观示意图 Disk of spiral arms containing many young stars
Halo containing oldest stars 银河系侧面观示意图

13 天文学家哈勃 -引自神州传播协会《福音》

14 银河系外的星云 -- 引自《恩宠之星》

15 上帝的启示 上帝在天，人类在地。 神、人之间存在着巨大的、难以想象的差距和鸿沟。
人不可能凭有限的科学、理性，至下而上地证明或否定上帝的存在。 神爱世人，祂主动从上而下地赐下启示和证据，让世人可以认识祂。

16 祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。 祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。 --使徒行传十四章十五至十七节

17 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 --罗马书一章十九至二十节

18 神创造了宇宙的规律；科学则是认识神创造的规律。 从认识神创造的规律，到进而认识造规律的神，这是许多科学家走过的信仰历程。
信仰和科学既有别又相连： 神创造了宇宙的规律；科学则是认识神创造的规律。 从认识神创造的规律，到进而认识造规律的神，这是许多科学家走过的信仰历程。

19 哥白尼 宇宙是至善和有序的造物主为我们制造的。
The universe has been wrought for us by a supremely good and orderly Creator. -- 引自《恩宠之星》

20 伽里略（GALILEO GALILEI） 圣经告诉我们： 牛顿（ISSAAC NEWTON） 人们如何走向天堂， 而非天体怎样运行。
没有任何科学象圣经的宗教被更好地证实了。

21 “我感谢您，造物主和上帝，因为您已在您的创造中给了我这份喜乐，我在您手作成的工中喜乐。
德国天文学家开普勒归纳出行星运行三大定律后，向神祷告说： “我感谢您，造物主和上帝，因为您已在您的创造中给了我这份喜乐，我在您手作成的工中喜乐。 现在，我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了您赋予我心智的一切才能。 以我狭窄的心智对您无限心智的理解，我将向那些将要读到我话语的人，彰显您的工作的伟大。”

22 “人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。
“化学之父”波义尔说： “人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。 只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝，敬拜上帝。”

23 “上帝在这个时代还行神迹吗？是的！科学知识来自上帝，放在我们心中，使我们能够了解。
“热力学之父”凯尔文在发表热动力理论的报告中写道： “上帝在这个时代还行神迹吗？是的！科学知识来自上帝，放在我们心中，使我们能够了解。 过去，祂把异象放在先知的梦中；现在，祂把知识放在人的心中，使人能建立理论以说明这个世界的真实。 人的理解心智，是上帝创造的。”

24 “无限超越的灵，在这些细小的细节上启示祂自己，而我们甚至可以用我们脆弱、微小的头脑来了解。我的宗教信仰即由对祂诚心的敬拜而构成的。
爱因斯坦说： “无限超越的灵，在这些细小的细节上启示祂自己，而我们甚至可以用我们脆弱、微小的头脑来了解。我的宗教信仰即由对祂诚心的敬拜而构成的。 我深深地相信有一种难以理解的宇宙显明的、超越的理智力量的存在，这种感受构成我对神的概念。”

25 地球的生态 使人类能生存、发展

26 太阳为黄矮星 --引自《恩宠之星》

27 水星 --引自慕迪《太阳系篇》

28 金星 --引自慕迪《太阳系篇》

29 火星 --引自慕迪《太阳系篇》

30 木星 --引自慕迪《太阳系篇》

31 土星 --引自慕迪《太阳系篇》

32 天王星 --引自慕迪《太阳系篇》

33 海王星 --慕迪《银河系篇》

34 一束阳光中的地球 ’ -引自慕迪《银河系篇》 --引自《恩宠之星》

35 地球 地球 --引自《恩宠之星》

36 地球的大气层 --引自《恩宠之星》

37 液态水

38 地球的板块 --引自《恩宠之星》

39 地磁场抵挡太阳等离子风 --引自《恩宠之星》

40 月亮帮助地球自转轴倾斜 --引自《恩宠之星》

41 可是，当他们在自然界看到同样的事时，却解释说：机缘巧合而已。”
乔治. 森. 强生（George Sim Johnson）写道： “人类基因内有组织的信息，比《大英百科全书》还多。倘若百科全书全文是用电脑编码由外天空传到地球来的话，大部分人都会认为，这足以证明外星智慧的存在了。 可是，当他们在自然界看到同样的事时，却解释说：机缘巧合而已。”

42 信息需要有变化，要有不规则性和不可预测性，即所谓智慧的复杂性；这种复杂性又与独立的模式或功能相呼应。
美国知名作家史特博（Lee Strobel）指出： 信息需要有变化，要有不规则性和不可预测性，即所谓智慧的复杂性；这种复杂性又与独立的模式或功能相呼应。 书籍、电脑程序、宇宙结构、DNA，都有这些特性，都是信息。 然而，信息，只能来自智慧，不可能出于随机巧合。

43 地球的美丽 使人类能够欣赏和享受

44 --引自神州传播协会《福音》

45 极光 --慕迪《银河系篇》

46 --引自神州传播协会《福音》

47 雪花 --引自慕迪《地球篇》

48 --引自神州传播协会《福音》

49 DNA的双螺旋结构

50 地球的位置 使人类能够探索和思考 领悟造物的奇妙和智慧

51 地球在人马座和英仙座旋臂之间 --引自《恩宠之星》

52 日全食 --引自《恩宠之星》

53 日全食观看太阳光谱 --引自《恩宠之星》

54 1919年日全食证实相对论 金牛星座 --引自《恩宠之星》

55 科学的发展指向神 有人说，“科学已证明没有神了！” 其实，“没有神”这样的“宇宙性的大否定”的命题，由于人的有限，是不可证的。

56 科学的发展指向神 事实是： 信神难， 不信神更难； 信神需要信心， 不信神需要更大的信心。
因为，科学的发展，越来越彰显出造物主的智慧和创造。

57 宇宙大爆炸假说 大爆炸的假说表明，宇宙是被智慧设计、精心调控和刻意创造的。 宇宙大爆炸的假说，指向一位超然的造物主。
经过一个世纪的数据积累，关于宇宙起源的大爆炸假说，被越来越多的科学家所接受。 大爆炸的假说表明，宇宙是被智慧设计、精心调控和刻意创造的。 宇宙大爆炸的假说，指向一位超然的造物主。 学者指出，科学不应只寻求“自然的解释”，而应寻求“合理的解释”。

58 英国当代著名大气物理学家侯顿写道： “我多次提及神启示的两本书：《大自然》和《圣经》。《圣经》特别藉着耶稣启示神自己。对我来说，最能激发敬拜之心的经验，是同时默想这两种奇妙的启示。 当我翻阅一页页的彩色天文照片，看着那些通过望远镜或太空船拍摄的行星和星云，或者欣赏那从太空实验室或同步卫星自动相机所拍摄的彩色变幻的地球时，我看见宇宙的浩大和太空运作之精妙。我的理性饱受激荡。同时，我的感情和想象力也受这些科学观察的激动，我不得不感到惊叹和谦卑。”

59 宇宙学家罗夫曼（T. Rothman)写道：
“当中世纪的神学家，用亚里士多德的观点定睛仰望夜空时，他们看见是天使使宇宙和谐运作。 今天，现代宇宙学家则像爱因斯坦一样，他们凝视着同样的天空，却看见上帝的作为透过大自然的常规表露出来。 面对宇宙的规律和美丽，以及自然奇妙的巧合，我们很容易有一种冲动，要用信心跨过科学进到宗教去。我肯定很多物理学家曾这样想过，我只希望他们会坦白承认。”

60 上帝和人类 上帝在天上，人类在地下； 上帝与人类之间，有极大、无法想象、不可跨越的鸿沟； 人有所不能，但上帝凡事都能。
上帝是造物主，人类是受造物； 上帝在天上，人类在地下； 上帝与人类之间，有极大、无法想象、不可跨越的鸿沟； 人有所不能，但上帝凡事都能。 人最大的盲点是：企图僭越受造物的本位，与造物主争高低。 人若退回并持守受造物的本位，就能心明眼亮，忽然开朗。

61 耶稣基督说： 神是个灵【或无个字】；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂 ，因为父要这样的人拜祂。 神是个灵【或无个字】；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。” --约翰福音四章二十三、四节

62 “我们天文学家是至高无上之神在大自然方面的代理人。大自然提供我们研究的机会，并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神。”
天文学家开普勒说： “我们天文学家是至高无上之神在大自然方面的代理人。大自然提供我们研究的机会，并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神。” 热力学家凯尔文说： “人类承认自己所知的有限，是科学最关键的原理。”

63 “人的宗教性是与生俱来、无法逃避的。因为宇宙超过科学知识的范畴，非人类智慧所能窥测。这人类智慧不能窥测的范畴便是宗教的领域了。
诺贝尔物理学奖得主米立根（Millikan）说： “人的宗教性是与生俱来、无法逃避的。因为宇宙超过科学知识的范畴，非人类智慧所能窥测。这人类智慧不能窥测的范畴便是宗教的领域了。 人类智慧有限，不能完全明白宇宙的奥秘。 真正的科学，应当顺服上帝，学习谦卑。”

64 牛 顿 在1727年离世前不久，牛顿对他漫长的科学生涯，作了如下总结： “我不知道别人如何看我，但我自己认为，我就像在海边玩耍的孩子，偶尔捡到圆滑的小石头或好看的贝壳自娱而已；其实在我面前的真理大海里，仍有许多不解之谜。” （-- 《站在牛顿的肩上》第55页）

65 爱因斯坦 科学在上帝面前，只不过是儿戏。 我只是在真理的海洋旁边徘徊，一无所获。 我认为，有两样东西是无限的： 第一，宇宙；
第二，人的愚昧。

66 美国国家航天署创始人Robert Jastrow写道：
“对于靠理性的力量而生活的科学家而言，这故事的结局好像是个恶梦。他一直在攀‘无知’之山，并且快要到达巅峰。 当他攀最后一块岩石的时候，他竟受到一群神学家的欢迎；他们已经在那里恭候无数个世纪了。”

67 神 创造 护持 治理 天国 托住万有 规律不变 自然划一 怜悯 惩罚 恩典 天使 人类 宇宙 伟大救恩 末日审判 新天新地

68 信心的飞跃 --《约翰福音》4：24 主耶稣说： “神是个灵[或无‘个’字]，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
科学和理性，只是认识物质世界的真理的一条途径，却不是唯一的途径，对灵界更鞭长莫及。 主耶稣说： “神是个灵[或无‘个’字]，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。” --《约翰福音》4：24

69 人若能有信心的飞跃，从科学至上、理性至上的束缚中解脱出来，就能看见科学和理性所无法企及的广博真理。
受造物 ⇨ 造物主 物质世界 ⇨ 灵性世界 暂时 ⇨ 永恒 今生 ⇨ 永生

70 敬畏耶和华是智慧的开端； 认识至圣者，便是聪明。 --《箴言》九章十节

71 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
--《约翰福音》三章十六节

72 上帝啊， 开启我们的心灵， 使我们能认识您。 阿门！