如何用合適的書報和新人一起追求 初信餵養-365 屬靈問答-500.

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1 如何用合適的書報和新人一起追求 初信餵養-365 屬靈問答-500

2 用合適的書報 和新人一起追求 除了聖經之外，我们還有好多屬靈書報，…你再去和他[你的新人]家聚會時，一定還要用聖經和屬靈書報。當你跟他聚家聚會時，要注意他在那些方面有缺欠。你一感覺他在某一面有缺，立刻就要找出相關的信息，和他一同追求，以餵養、造就他。 我們中間的屬靈書報相當多，將近一千種，有各種的題目每一篇都讓人受吸引。我們要找出合適的書報，帶兩三本在身邊；合適的經節也找幾處，自己有一點準備。這就是學習用聖經。然後當你第二度造訪時，一開口不談閒話，就對他說，「這節聖經真好，你讀一讀。」按我的經歷，十之七八的人讀了之後都會說，我願意買這本書，我願意有這樣一本聖經。（速興起傳福音，一○八至一○九頁）

3 功能特點 立刻找出相關的信息，和他（新人）一同追求，以餵養、造就他
使用PDA裡面<初信餵養-365>軟體及<屬靈問答-500>軟體的搜尋功能 你就能： 立刻找出相關的信息，和他（新人）一同追求，以餵養、造就他

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5 第一系列 福音（52） 第二系列 屬靈的操練（52） 第三系列 屬靈的渴慕（52） 第四系列 靈與生命（52） 第五系列 基督徒生活（52）
電子屬靈書報 初信餵養-365 第一系列 福音（52） 第二系列 屬靈的操練（52） 第三系列 屬靈的渴慕（52） 第四系列 靈與生命（52） 第五系列 基督徒生活（52） 第六系列 聖經真理（53） 第七系列 召會生活（52）

6 例: 初信-365 VI聖經真理（53） VI-01真理的定義 VI-18人的墮落 VI-36人的靈 VI-02真理必叫你們得以自由

7 神成為人，為要使人在生命、性情上，但不在神格上成為神
VI-06神聖啟示的高峰 例: 詩歌：附5 讀經： 徒八30-31 腓利就跑上前去，聽見他念申言者以賽亞的書，便說，你所念的，你明白麼？他說，沒有人指引我，怎能明白？於是懇求腓利上車，與他同坐。 啟二一2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 主的異象和啟示達到了高峰 在已過七十三年，從一九二二年至今，主在祂的恢復裏一直使用我們，發展對祂話的內在領會。在這七十三年間，倪柝聲弟兄的職事佔了頭三十年，從一九二二年起，一直到一九五二年，就是他被關監那年。在那段期間，倪弟兄立下了很好的根基。從一九五二年直到今天，在這四十三年間，我們這些倪弟兄的同工，繼續發展他所立下的根基。已過二年，我們達到了這發展的終極完成。這發展終極完成於神人、新人、新造、基督的身體、和新耶路撒冷。這是我們對聖經七十三年勞苦工作的一個結論。我相信，沒有甚麼比這個更高。在已過二年，我晝夜被這事所佔據。要釋放這個高的啟示，就需要有對聖經的結晶讀經。（神人，二二頁。） 神成為人，為要使人在生命、性情上，但不在神格上成為神 所有的聖徒都應當被三一神的啟示和異象所推動，為著祂的行動聯於祂，好在地上完成祂新約的經綸。除了回教國家之外，今天福音幾乎已經傳遍世上所有的國家。幾乎每一個地方都滿了基督徒。既是這樣，今天我們的啟示和異像是甚麼？在已過三年裏，我們的啟示和異象大為提高，因為我們看見了神啟示的高峰。我們的這些啟示和異象，主要的是關於神成為人，使人在生命和性情上成為神，但無分於神格。這是在我們中間神聖啟示之高峰的中心。（三一神的啟示與行動，一一五頁。）

8 VI-06神聖啟示的高峰(續) 例: 新耶路撒冷—神經綸的最高目標
我們讀聖經若沒有注意到這個重要的點，那麼就實際的意義說，聖經對我們就是一本空洞的書。這意思是說，聖經本身雖然是實際的，但在我們的領會裏，它仍是空洞的。舉例來說，假設有一個盒子很吸引人，裏面放著一顆鑽石。小孩可能對盒子有興趣，對鑽石沒有興趣，但大人卻會將注意力集中在盒子裏面的鑽石上。今天，許多基督徒在意聖經這個『盒子』，但他們沒有看見，也不珍賞這盒子裏面的內容—『鑽石』，甚至可能定罪那些對『盒子』裏面的『鑽石』有正確珍賞的人。聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啟示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。（撒母耳記生命讀經，二四八至二四九頁。） 新耶路撒冷—神經綸的最高目標 在這本聖經裏，祂給我們看見這一個大的啟示，就是神要把祂自己作得和我們人一樣。…祂是神，卻取了人性，穿上人體，有人的生命，和人一同居住、一同生活，為要把人，就是祂所揀選的人，也作得和祂一樣。這就叫這些人，雖然是人，卻有祂那神的生命，也有祂那神的性情。…祂是神，怎樣有了我們的人性；我們是人，也照樣要有祂的神性。…祂就藉著這二性、二命，把祂和人調在一起，為要使祂那神聖的生命，能藉著人性活在人中間；也是為著祂所救贖的人，能有祂的神性，在祂的神性裏，藉著祂所復活、拔高的人性，活出神的形狀來。   這最終就把神人二者作成一樣，調和在一起，而且是建造在一起。神把祂自己…建造在人裏面，也把人建造在祂裏面。…這就是宇宙間的一個新人。這是以弗所四章給我們看見的。這個新人最終的完成，結果就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是個構成，是神而人，人而神，二者構造在一起的；是神性在人性得著彰顯，是人性在神性得著榮耀。所以他們二者就互為居所，神而人者住在人而神者的裏面，那人而神者又住在神而人者的裏面，互為居所。這樣，祂那神聖的榮耀，就在人性上，顯照得光輝烈烈，燦爛赫赫。…這經綸乃是神自己和人作成一體，成為神而人者，人而神者的一位。（經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造，三八至三九頁。）

9 VI-06神聖啟示的高峰(續) 例: 神生機拯救的一面
神生機拯救的一面 神怎樣叫人成為神呢？神用祂自己作生命把我們重生之後，就在我們裏面繼續用祂生命的靈作聖別、更新和變化的工作。神成為人，是藉著成為肉體。人成為神，是藉著變化。當主耶穌在地上作人的時候，祂曾登山改變形像。那一次的變化，是突然的變化。但是我們成為神的變化，不是突如其來的，乃是一生的變化，一直變化到模成祂的形像。最後就和祂一同進到榮耀裏，就是我們的身體得贖；那是我們全人最後一步的得贖，把我們帶進榮耀裏。我們乃是經過重生、成聖、更新、變化、模成和得榮，而成為神。到這一步，約壹三章二節說，祂再顯現的時候，我們必要像祂，正如祂所是的。（異象的高峰與基督身體的實際，二七至二八頁。） 參讀：神人，第一篇；三一神的啟示與行動，第十二篇；撒母耳記生命讀經，第三十一篇；經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造，第四篇；異象的高峰與基督身體的實際，第二篇。

10 電子屬靈書報 屬靈問答500

11 屬靈問答500 第一類 救恩問題 50 第二類 禱告生活 50 第三類 聖經真理 70 第四類 聖經難題 100 第五類 生命經歷 70 第六類 基督徒生活 60 第七類 召會生活 100

12 禱告生活 實行(16) 例: 編號 問題 II-B-01 問：『阿們』與『哈利路亞』是什麼意思？ II-B-02 問：操練七類禱告的事項
問：當我們來接觸主時，我們如何倒空自己所有繁忙的心思呢？ II-B-04 問：我們禱告向誰多？到底我們是求父、求子、或求聖靈？ II-B-05 問：對一經節如果不明白是對何時、何地、何人講之先，要抓住作為應許，主能原諒我们，而為我們成功麼 II-B-06 問：聖經說，不可重複禱告，（太六7，）是何意 II-B-07 問：個人的禱告，比起二、三個人一起的禱告，容易忽略過去，該如何？ II-B-08 問：跪下禱告好不好？ II-B-09 問：若是在團體晨更，和私下與主密談之間必須有個選擇，那麼該怎麼作決定？ II-B-10 問：如何為別人代禱？ II-B-11 問：我該如何對付主，使祂在我的禱告上有行動呢？ II-B-12 問：你能推薦一些特別的材料，可以用在我們與主同在的時間裏麼？ II-B-13 問：我看見我們需要多而徹底的禱告，但當我開始禱告時，我好像沒有很多可說的。我們如何徹底禱告？ II-B-14 問：我怎麼來分辨禱告的負擔，和出於自己慾望為著某件事情的禱告？ II-B-15 問：自從你鼓勵我們喫嗎哪，每天早晨規律的花時間在主和主的話上，我就一直這麼作，雖然我沒有甚麼特別的感覺，但對我與主的關係已經有實際的影響。就實行上來說，我怎樣纔能在一天的生活裏面保持這種光景呢？ II-B-16 問：我們在活力排裏聚在一起的時候，該為著甚麼禱告？

13 禱告生活 難處(15) 例: 編號 問題 II-E-01 問：我早晨向主敞開，轉向主話的時候，發覺禱告主並且告訴祂我愛祂，一般說來都很容易；但是有時候一些疑問和無關緊要的念頭會進來，我好像就回不去，不能以敞開的靈進入主的話裏面。這種時候我該怎麼辦？ II-E-02 問：假設你花了十五分鐘讀經、禱告，可是覺得沒有得著甚麼。這時你是應該繼續下去呢，還是憑信心認為已經有所得著？ II-E-03 問：有時候我讀經或是要禱告，會覺得枯燥，不久就睡著了。 II-E-04 問：我開車的時候，想要對主說話，但是我不知道說甚麼好，好像主並沒有真在那裏。 II-E-05 問：我們對禱告、定規的事項，都沒有感覺，怎麼辦？ II-E-06 問：仇敵怎麼知道我們良心裏有甚麼？我們又怎麼能知道他把一些東西射到我們的心思裏呢？ II-E-07 問：當有件事情困擾我們，我們要把那件事帶到主面前，那與帶著目的到主面前去豈不一樣麼？ II-E-08 問：如果我以平常談話的語調和祂說話，有時候我會覺得我不尊敬主。 II-E-09 問：自從我聽到接觸主的話語之後，我曾經想要去作，但是因著自覺，並且不知道如何開頭，我一直都還沒有到祂面前，向祂敞開。 II-E-10 問：慕安得烈題到要有一段安靜的時間，好讓主對我們說話。我發現要那樣安靜，很難。 II-E-11 問：以前禱告很多話語，現在禱告没有什麼話，對於神的旨意覺得糊塗，工作不能供應人生命。不作工覺得難，去作工又没有力 II-E-12 問：從前我為主說話很有力量，現在反而覺得裡面没有什麼東西，並且覺得軟弱，禱告又得不着什麼話語 II-E-13 問：有時心中覺得憂慮，没有平安，禱告也不能生效力，但宣告生能力，這是何故 II-E-14 問：聽到這樣的信息，我們會有一種情形，就是在聚會中，我們不敢隨便動。比方，我們會想神沒有動，人就不能動；結果連禱告也沒人敢開口。 II-E-15 問：裡面有負擔要作主工，但被環境境所勝，没有同工，没有同心禱告的人，就叫我冷淡、發死

14 例: 問：『阿們』與『哈利路亞』是什麼意思？
答：阿們的意思是『是的』。凡祂所說的，都是是的。主也是那位堅定、穩固、可靠的。因此，祂是忠信真實的見證人。 阿利路亞的意思是『你們要讚美主』，也就是『你們要讚美耶和華』；作詩的人在敬拜神、讚美神時，一再的使用阿利路亞。詩篇末了五篇，都是用這屬天言語的敬拜來開始並結束的。我們也發現這個辭用在啟示錄十九章一節、三節、四節和六節對神的敬拜中。今天還是一樣；我們能同樣這樣簡單的敬拜主並與主交通。終日只要從裏面深處呼喊：『哦，主，阿們，阿利路亞。』 聖經在啟示錄十九章四節敘述另一個真正敬拜的例子：『那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜那坐寶座的神，說，阿們，阿利路亞！』林後一章二十節說，『神的應許，不論有多少，在基督裏都是是的，所以藉著祂，對神也都是阿們的，好叫榮耀藉著我們歸與神。』在啟示錄三章十四節，我們發現『阿們』是基督的別名。當我們從裏面深處喊『阿們』時，就像呼喊『主阿，主阿』一樣，使我們覺得摸著了基督，因為祂的名是主，祂的名也是阿們。接著，在代上十六章三十六節，我們看見喊『阿們』就是對主真正的讚美。『耶和華以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的。眾民都說，阿們；並且讚美耶和華。』我們從裏面深處喊『阿們』，就是呼求主並接觸主。

15 問：『阿們』與『哈利路亞』是什麼意思？ 例:
阿們的意思就是『真理，絕對的的確』。以賽亞七章九節，原文說得最好。『你們若不阿們，定然不得阿們。』這意思就是，你若不贊成我的應許，你也就不能得著我的稱讚。教會在地上的本職，原是為著證實神的應許。藉著教會的信心，應許要得成就；藉著教會的同心，應許就得著堅定；藉著教會的行為，神對教會的應許，和對世人的刑罰都能證明為實的。 許多人失敗的原因，就是在神面前沒有抓住神所賜給我們的話柄，以為祂是完全憑祂一種不可領會的喜歡，按祂一種莫名其妙的旨意對待我們。我們如果要得勝，我們就必須將神所給我們的話語，當作把柄抓住。我們祈禱完了，或是聽別人祈禱，很合你意思的時候，就說阿們。阿們兩字是甚麼意思呢？我們以為阿們的意思，是但願這事這樣成就。高登先生說，『阿們，』並非但願這事如此成就，乃是這事必定如此成就。沒有一點疑惑。 （神新約的經綸（上冊）,第二十二章） （接觸主簡單的路） （倪柝聲文集,基督徒報（卷三）,（七）老底嘉（背道的教會）） （倪柝聲文集,復興報（卷二）, 新約（二））

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