第五章 多民族文化融合与中外文化交汇 第一节 中华各民族文化的交流融合

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1 第五章 多民族文化融合与中外文化交汇 第一节 中华各民族文化的交流融合
第五章 多民族文化融合与中外文化交汇 第一节 中华各民族文化的交流融合 一、中原农耕文化与北方游牧文化的交融 1、中华大地上的各民族可分为三个文化类型：北方草原游牧文化、南方山地游耕文化、中原定居农业文化。

2 2、中原定居农业文化与北方草原游牧文化大致以400毫米等降水线为边际线。

3 400毫米等降水量线是我国一条重要的地理分界线，它大致经过：大兴安岭—张家口—兰州—拉萨—喜马拉雅山脉东部。沿大兴安岭—阴山山脉—贺兰山—巴颜喀拉山—冈底斯山脉 一线，它同时也量我国的半湿润和半干旱区的分界线。是森林植被与草原植被的分界线；是东部季风区与西北干旱半干旱区的分界线；是农耕文明与游牧文明的分界线；季风区与非季风区分界线；西北地区与北方地区分界线。

4 3、在游牧——农耕界线的长城各关口自古进行着“茶马互市”的物质交换活动。

5 4、明长城的路线走向几乎与400毫米等降水线相重合，这说明，长城是中华文化圈内农耕与游牧这两大部类文明形态的分界线。

6 二、中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融
1、南方山地游耕文化具有不同于中原定居农耕文化的特征： （1）在耕作方式上“刀耕火种”。 （2）与汉族“安土重迁”的生活方式不同，游耕民族过着迁徙不定的游动生活。 （3）南方山地少数民族在社会生活的各个方面处于不成熟水平。

7 2、历代王朝对南方少数民族一方面设官治理、羁縻柔远政策与强硬镇压并重；另一方面积极推行教化。对于这些民族的文明进步产生了积极影响。
3、移民在促进汉族与南方少数民族的融合中，也发挥了重要作用。

8 4、南方少数民族与汉族的交融同样是一个双向过程。一方面是游耕民族“汉化”程度日益加深，以至某些支系消失于汉族之中。另一方面，与南方少数民族杂居的汉人，也出现了“夷化”现象。

9 三、少数民族的文化贡献 （一）经济生活

10 （二）衣着服饰 胡服 旗袍马褂

11 （三）日常起居 马扎子

12 （四）音乐舞蹈 石磬

13 铜鼓

14 羌笛 手鼓

15 箜篌 笙

16 琵琶

17 唢呐 铜钹

18 胡琴 马头琴

19 舞蹈 宗教祭祀舞蹈 民族风俗舞蹈 古典娱乐舞蹈

20 （五）文学 《格萨尔王传》是世界上最长的英雄史诗。蒙古族也有长篇史诗叫《江格尔》，维吾尔族有长篇韵文巨著《福乐智慧》和家喻户晓的《阿凡提的故事》。

21 《格萨尔王传》画像 《江格尔》画像

22 《福乐智慧》 《阿凡提的故事》

23 （六）史学 蒙古族人用蒙文创作的《元朝秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黄金史》，并称为蒙古三大历史巨著。 西藏史学家宣奴贝所著的《青史》。

24 《蒙古源流》 《元朝秘史》 《蒙古黄金史》

25 （七）医学 藏族的医学及其经典著作《四部医典》。

26 回族有许多杰出人物，如元代天文学家扎马鲁，明代航海家郑和，进步思想家李贽都是回族人。
（八）其他 布达拉宫堪称世界建筑史上的杰作 。 《藏文大藏经》 藏传佛教至今在宗教界影响甚大。 回族民歌“花儿”，深受各族人民喜爱。 回族有许多杰出人物，如元代天文学家扎马鲁，明代航海家郑和，进步思想家李贽都是回族人。

27 第二节 中国文化与外域文化的交汇 一、中外文化第一次大交汇：汉代--唐代 （一）外来文化主体 1．西域（即中亚和西亚）文化 2．南亚次大陆文化。

28 （二）内容 中国文化从汉代开始，进入了本土文化与外来文化的交汇期。 南亚次大陆的佛教文化是汉唐时期输入中国的文化的主体。

29 二、中外文化第二次交汇：明万历年间至今 （一）外来文化的主体：欧洲 （二）内容 1．和平传教、学术传教宗旨的确立
（1）从16世纪末到19世纪中叶 （2）鸦片战争后 （3）19世纪60—90年代的洋务运动 （4）1898年戊戌变法 2．明朝末年对欧洲学术文化的吸收

30 三、走向世界的中国文化 （一）中国文化对日本、朝鲜半岛的影响及东亚文化圈的形成 1．日本是中国一衣带水的东邻，中国文化在那里也早有传播，且影响显著。 （1）文字：片假名与平假名

31 空海像

32 （福建宁德市霞浦县赤岸村空海大师纪念堂前） 福建省宁德市霞浦县海边的赤岸村，为当年空海大师入唐求法的第一个登陆点。
空海石像 （福建宁德市霞浦县赤岸村空海大师纪念堂前） 福建省宁德市霞浦县海边的赤岸村，为当年空海大师入唐求法的第一个登陆点。

33 空海的书法

34 阿倍仲麻吕诗碑（江苏省镇江） 在西安之仲麻呂像

35 あア かカ がガ さサ ざザ たタ だダ はハ ばバ ぱパ まマ やヤ らラ わワ
日本的平假名和片假名（蓝色为片假名，其他为平假名） ※ ※ k g s z t d h b p m y r w あア かカ がガ さサ ざザ たタ だダ はハ ばバ ぱパ まマ やヤ らラ わワ あ 行 a い 行 i いイ きキ ぎギ しシ じジ ちチ ぢヂ ひヒ びビ ぴピ みミ いイ りリ いイ うウ くク ぐグ すス ずズ つツ づヅ ふフ ぶブ ぷプ むム ゆユ るル うウ う 行 u えエ けケ げゲ せセ ぜセ てデ でデ へヘ べベ ぺペ めメ えエ れレ えエ え 行 e お 行 o おオ こコ ごゴ そソ ぞゾ とド どド ほホ ぼボ ぽポ もモ よヨ ろロ をヲ

36 （2）史学：《大日本史》

37 （3）佛教

38 鉴真与弟子

39 鉴真纪念堂 大明寺鉴真坐像 1963年，鉴真圆寂1200周年。中日两国人民在扬州共同举行了隆重的纪念活动，并为兴建鉴真纪念堂奠基。1973年，纪念堂建成，由门厅、碑亭、回廊和正堂组成，建筑形式着意仿唐，门、亭、廊、大殿古朴有据，气氛肃穆。堂内殿中有鉴真坐像，神态安祥而坚毅；两侧挂有四幅绢本壁画，分别是西安大雁塔、肇庆七星岩、日本鹿尔岛大字秋目浦和奈良唐招提寺金堂，向人们展示了鉴真生活和经历过的地方。

40 日本东大寺大佛殿 （7世纪中叶建，鉴真到日本后，曾在此传播佛教。）

41 鉴真造舟备粮准备首次东渡

42 鉴真东渡遇大风浪舟破

43 鉴真所传“奇效丸”的药袋、药纸 鉴真和弟子们带到日本大量书籍、技艺和药方。鉴真本人精通医术，尤精本草，虽双目失明，但能以鼻嗅分辨药物，对日本医学发展作出积极贡献，被日本药商界奉为始祖。很长时间，日本的药袋上绘画着鉴真的图像。

44 公元763年，鉴真在唐招提寺圆寂，葬于日本。在他逝世前，其弟子按其真容制作了鉴真干漆夹纻坐像。塑像色彩逼真，身体为肉色，双手拱合，闭目微笑，嘴唇有淡淡的朱红，须发黑白相间，身着红色衫，上披袈裟。塑像具有极高的艺术价值，至今供奉在唐招提寺开山堂内，被日本政府定为“国宝”。 鉴真干漆夹纻坐像

45 （4）儒学 相传西晋时期王仁向日本皇室进献《论语》并教授皇太子。
唐宋元明时期儒学大规模移植日本。儒家经典《周易》、《尚书》、《左传》、《礼记》、《孝经》等成为日本士大夫的必读书。 在近代，对日本人文化心理和民族精神最深的是王阳明的心学。近代日本人编写的《日本文化概论》一书中有“日本阳明学派”一节。王阳明的心学在近代日本塑造了日本民族精神“大和魂”。

46 2．中国文化对朝鲜半岛文化的影响 “朝鲜”一词最早见于《管子》一书。 唐朝时，新罗派了许多留学生和政府官员来中国学习，他们回国后依照中国的宗法制度实行了全面的改革。此间，儒家重要典籍如《周易》、《尚书》、《论语》、《春秋》等也在新罗广为流传。

47 （二）中国古代科技对世界的影响 1．炼丹术对阿拉伯的影响 2．丝绸及纺织技术在欧洲的传播 3．中国瓷器在世界的影响 （三）中国古代艺术对世界的影响 1．园林艺术 2．美术绘画

48 （四）中国文化对欧洲思想界及启蒙运动的影响
1．周易系统与莱布尼兹的二进制数学 2．中国哲学对西方理性主义兴起的促进 （1）法国启蒙运动思想家伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等都不同程度地受到中国儒家和道家哲学思想的影响。 （2）中国哲学可以视为英国自然神论者的思想资源。 （3）中国传统哲学在19世纪的俄国也颇有影响。