十角狂獸虐聖民 千斤壓頂抗魔君 啟13:1 - 10.

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1 十角狂獸虐聖民 千斤壓頂抗魔君 啟13:1 - 10

2 上文12章背景 婦人( 神的子民)生孩子(耶穌基督) 大紅龍(魔鬼)要吞吃他 耶穌升天
龍在天上與天使爭戰，被摔在地上；便與婦人其餘的兒女(信徒)爭戰 13章揭露爭戰中的新角色 海獸和地獸 即魔鬼的傀儡

3 1，2節 - 威猛海獸，龍的傳人 1節 - 「海」 邪惡、恐怖、混亂的世界 與神為敵的惡勢力之藏身處 詩74:13
「你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破」

4 1，2節 - 威猛海獸，龍的傳人 1節 - 「有十角七頭，在十 角上戴著十個冠冕」 12:3 “…大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕”
1節 - 「有十角七頭，在十 角上戴著十個冠冕」 12:3 “…大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕” 「疑似」魔鬼的模樣；魔鬼的種類、化身

5 1，2節 - 威猛海獸，龍的傳人 1節 - 「褻瀆的名號」 攻擊神 自稱為神

6 1，2節 - 威猛海獸，龍的傳人 2節 - 「形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口」 但7:3 - 7 四個大獸從海中上來
頭三個分別像獅子、熊、豹 第四獸頭有十角 分別代表巴比倫、瑪代-波斯、希臘、 羅馬帝國 喻羅馬帝國 結合前代不同帝國的能力 超越歷代帝國的權能、威勢

7 1，2節 - 威猛海獸，龍的傳人 2節 - 「那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了他」 帝國權力來自魔鬼 欽點、黃袍加身
12:5，10 「...孩子被提到神寶座那裡去了...神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了...」 帝國權力來自魔鬼 欽點、黃袍加身 魔鬼用傀儡政權與神和基督的權柄敵對

8 1，2節 - 威猛海獸，龍的傳人 「海獸」的解釋 羅馬帝國 基督升天後歷代出現敵對真神、逼害信徒的帝國、政權、掌權者
末世敵基督帝國/政權/掌權者

9 1，2節 - 威猛海獸，龍的傳人 當代羅馬七個重要君王 + 三個任期甚短的君王 + 十個(或代表全體)藩屬 / 省份
「十角七頭」的解釋 當代羅馬七個重要君王 + 三個任期甚短的君王 + 十個(或代表全體)藩屬 / 省份 歷代出現敵對真神、逼害信徒的帝國、政權、掌權者 -- 總體，及不同形式、規模 末世敵基督帝國乃十國聯盟

10 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 3節 - 「...七頭中，有一個似乎受了死傷，那 死傷卻醫好了...」 5:6
3節 - 「...七頭中，有一個似乎受了死傷，那 死傷卻醫好了...」 5:6 「...有羔羊站立，像是被殺過的，有七角 七眼...」 疑似基督有復活大能，令人希奇跟從

11 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 解釋 尼祿王(公元54 - 68)復活傳說
喻邪惡勢力強頑，雖或一時被消滅，仍捲土重來，於墮落人心和腐敗制度中活躍、掌控 創3:15 「...女人的後裔要傷你的 頭；你要傷他的腳跟...」

12 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 啓12:9 - 17 「...他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去...就氣忿忿的下到你們那裡去了。龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人...龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰...」

13 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 4節 - 「誰能比這獸，誰能與他交戰呢﹖」 全書中唯一對惡勢力的稱頌語 模仿對至高真神的稱頌，如
出15:11 「耶和華阿，眾神之中，誰能像你﹖誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事﹖」 世人以之為至高、不可挑戰的權威

14 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 3、4節聯想、隨想、「亂咁想」
「於經濟上，中央創造出經濟奇跡，我們必須融合於其規劃裏，這對我們促進繁榮是最有利的。 於政制上，照聖經講，在上掌權柄的，人人當順服他、支持他，因為沒有權柄不是出於中央的。而中央的權柄是出於神的。 (吓？啓示錄13章好似唔喺咁講喎! )...

15 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 (喂，你講緊羅馬書13章定啓示錄13章先? )
...凡掌權的都是神所命的。 (喂，你講緊羅馬書13章定啓示錄13章先? ) 所以，挑戰掌權的就是抗拒神的命，這對我們的社會穩定及和諧做成嚴重破壞；挑戰的必遭受檢控，自取刑罰。」

16 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 5，6節 - 「又賜給他說誇大褻瀆話的口...獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的」 指名道姓攻擊神自己 直接衝擊神的「大本營」 羅馬王加力古拉(公元 )企圖在聖殿立自己的像；又在各處設壇叫人拜他 尼祿王(公元 )自稱「世界之主」 羅馬王多米田(公元 )自稱「主和神」

17 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 5節 - 「可以任意而行四 十二個月」
5節 - 「可以任意而行四 十二個月」 但9: 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七... 從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七... 過了六十二個七，那受膏者必被剪除...必有一王的民來毀滅這城... 一七之內，他必與許多人堅定盟約； 一七之半，他必使祭祀與供獻止息...直到所定的結局」 ( 7 x 7) + (62 x 7).....?

18 3 - 6節 - 復生奇獸，褻瀆真神 諺語式描述時間 神命定的一段時間；完全由神掌控 中文描述時間例子
一朝一夕、一年半載、 十年八年、七年之癢、 百年好合、繞樑三日、 養兵千日、用在一朝

19 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 7節 - 「又任憑他與聖徒爭戰」 「爭戰」是啓示錄最重要主題之一；信徒積極參與其中 屬靈戰爭各陣營
魔鬼及其授權政府 基督和聖徒 信徒對政府應保持高度警覺，尤其是獨裁、腐敗的政府

20 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 7節 - 「...並且得勝。也把權柄賜給他，制伏各族、各民、各方、各國」 不幸地邪惡政權必勝！
但耶穌却對信徒有務要得勝的期望、要求 「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國」(2:26)

21 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 究竟「XX必勝」? 信徒「得勝」的機會、信心、把握何來?

22 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 8節 - 「凡住在地上、名字 從創世以來 沒有記在 被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他」 17:8
8節 - 「凡住在地上、名字 從創世以來 沒有記在 被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他」 17:8 「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在 生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再 有的獸，就必希奇」

23 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 世上大部份人順從邪惡、強勢的政府，早有預定；他們在地上雖因追隨惡勢力而換得地上生存、生活的條件，但至終不能享受永生的福氣 永生的福氣是預定留給那些獨排眾議，向邪惡政府誓不低頭的信徒

24 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 ＜新＞ 「...名字沒有記在創世以 來被殺的羊羔之生命 冊上的，都要拜牠」
「...名字沒有記在創世以 來被殺的羊羔之生命 冊上的，都要拜牠」 在創世以來，基督於前線參與屬靈戰爭、不惜壯烈犧牲的心意已經立定，計劃已經提出

25 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 生命冊就像是記載那些回應基督宣戰的呼召、加入精兵團隊，並立誓跟從基督榜樣，在戰場上中拋頭顱、灑熱血、光榮犧牲的「信徒烈士名冊」 「公開死者名單」、 「還死者公道」、 「使家人得安慰」、 「人民不會忘記」 人民英雄、永垂不朽

26 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 10節 「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺」
海獸行兇，擄掠殺人，終被以其人之道，還治其人之身 惡有惡報 被逼迫的信徒當以忍耐、信心等候公義的上帝追究殺人責任、結束惡勢力的專政

27 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 ＜新＞ 「如果人應該被俘擄，就必被俘擄； 如果人應該被刀殺，就必被刀殺。
在這裡聖徒要有忍耐和信心！」

28 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 “按照作戰計劃評估，狂獸軍力強大，我方大量傷亡犧牲，在所不免，是必須代價，已經計算在內。
基督精兵們呀！要有忍耐和信心，不要臨陣退縮，要作戰到底；倘被俘擄、被囚禁、被消失、被刀殺，也在所不惜。 基督必勝，魔鬼必敗！”

29 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 「忍耐 」 hypo + mene 下面 + 停留 路2:43
「…他們回去，孩童耶 穌仍舊在耶路撒冷…」 腰直口硬

30 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 頂硬上、企硬、死撑、死頂、戰鬥到底 死硬派 堅守立場、不退縮、 不妥協、不轉軚、 不放棄
不是「忍讓」、 「容忍」

31 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 太24:9 – 13 「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害 你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那 時，必有許多人跌倒…許多人的愛心才漸 漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救」 雅5:11 「你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的 結局…」 (伯6:8 - 12)

32 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 「信心」 「信心」的來源 睇得通歷史真相(「見到底牌」) 來11:13
「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接...」 啓5:1 - 4 神手中書卷(代表神在歷史中的作戰計劃)封嚴，約翰因看不見而大哭

33 7 - 10 節 - 聖徒應戰，堅忍確信 「我又看見/所看見/看見」 (1、2、3、11節) 獨裁強權本源、與魔鬼關係、最終崩潰
受苦信徒身份、與耶穌關係、最終得勝

34 基督徒對政權的看法 不要單看羅馬書13章，以為掌權者的權柄必然由神所賜，必須順服；要留意背景 保羅是羅馬公民 保羅的敵人是猶太人
保羅受羅馬官府保護 保羅千辛萬苦要去羅馬上訴於皇帝堂前 「出埃及」的行動可否算為人民反抗獨裁政權的模範?

35 基督徒對政權的看法 啓13指出掌權者的權柄可以來自魔鬼 魔鬼與耶穌爭戰的策略、工具
先以最厲害的引誘 – 「萬國榮華」作餌，表明世上權力由他分賜、掌權者由他欽點；魔鬼此役失敗 後以最嚴厲的指控 – 「叛國造反」作罪名，利用猶大(墮落的信徒)和彼拉多(不義的掌權者)將耶穌殺害；魔鬼似乎得勝

36 基督徒對政權的看法 西2:15 「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」

37 基督徒對政權的看法 魔鬼對付信徒最厲害的武器是一些邪惡的政權 啓示錄主要教訓之一是: 上帝和基督的王權與魔鬼權力之間的戰争
而雙方亦各自部署、號令己方的追隨者(基督徒和邪惡政權)加入戰團

38 基督徒對政權的看法 信徒應審視: 掌權者權力的來源，是那一個權力中心? 權力移交過程中是那些人控制? 掌權者對神持什麼態度?
政府運用權力的目標和方法，是否合乎神慈愛、公平的原則?能否達成賞善罰惡的任務?

39 基督徒對政權的看法 面對邪惡的政權，基督徒: 應選擇順從神、不順從人；並以具體行動實踐 不要以遭受針對、排斥、逼害為意外、例外
此等遭遇乃是上帝預計、預期忠心聖徒與惡勢力抗戰必有的後果 被殺的羔羊是受苦的榜樣

40 基督徒對政權的看法 應看明神所計劃歷史的真相中 順從神而被害的人必然最終得勝 邪惡的政權和勢力的終極下場，卻是被基督的權柄審判和消滅

41 六四廿二周紀念啟應禱文 上主啊！我們今天仍不會忘記六四的死難同胞，他們的精神在過去廿二年感召著我們。
上主啊！讓我們今天繼續堅持與因民運受苦、以言入罪的人士同行，好叫他們不會感到孤單失望而放棄！ 上主啊，廿二年不容易地過去了，但我們仍然祈求歷史的真相不會被遺忘和塗抹掉，我們要勇敢地為祖國祈求真正的福祉，願祢垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名字祈求，阿們。