. 在最早的猶太&基督教會的正典錄中，《以斯 拉記》&《尼希米記》原為一本書，稱之為 《以斯拉記》。

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1 . 在最早的猶太&基督教會的正典錄中，《以斯 拉記》&《尼希米記》原為一本書，稱之為 《以斯拉記》。
以斯拉記&尼希米記 * 書名： . 在最早的猶太&基督教會的正典錄中，《以斯 拉記》&《尼希米記》原為一本書，稱之為 《以斯拉記》。 . 教父俄利根Origenes ( AD)的正典目 錄已把二書分列，稱為《以斯拉記》上、下 . 拉丁教會之父耶柔米Jerome( AD)譯 的拉丁文《武加大Vulgate譯本》─羅馬天主 教使用了1,500年─《以斯拉記》&《尼希米 記》已各成一卷，但稱為《尼希米記》為《以 斯拉記下》 . 1,448AD，希伯來文舊約才根據《武加大譯 本》，將兩書分開

2 以斯拉記&尼希米記 * 作者：沒有定論，多數學者同意《歷代志》、 《以斯拉記》&《尼希米記》是出同一個人
之手。《代下》最後2節，在《以斯拉記》 開頭處重複。作者用《歷代志》記錄猶太 人被擄以前大衛王朝史事；《以斯拉記》 &《尼希米記》記錄被擄歸國以後的事。 內容來源《尼希米回憶錄》、《以斯拉回 憶錄》、 《大事記》，傳統相信以斯拉為 作者，不過收錄了《尼希米回憶錄》材料 ，雖然用第一人稱寫的。

3 以斯拉記&尼希米記 * 作者：以斯拉是458BC由巴比倫返回耶路撒冷， 以斯拉的父親西萊雅，是大祭司亞倫的後
裔(拉7:1-5)。以斯拉是個文士，是摩西 律法專家，率領第二批5,000人左右的猶太 人返國。此時第二聖殿已於516BC完成，但 城牆仍殘破待建。以斯拉由亞達薛西王授 全權，恢復全猶太人的社會秩序，負責教 導民眾上帝的律法。尼希米比他晚他13年 (445BC)回耶城，出任省長。用鐵的意志 &手腕以52天重建耶城的城牆。一為屬靈 教師，一為勤政愛民的行政長官，聯手重 建有形&無形的耶路撒冷，很好的同工。

4 以斯拉記&尼希米記 尼希米是波斯亞達薛西王的酒政，他的可靠頗得 王的信任，於445AD以波斯朝廷官員身份回耶城
任猶大省長，重建殘破的城牆。他不受俸祿，又 說服有錢同胞歸還窮苦農民田產、房屋，又免除 一些稅目，讓百姓得以喘息。又清楚看出國破家 亡的原因，勸勉百姓向神認罪、悔改、奉獻，使 聖殿有足夠的錢能成為全民敬拜的中心，早晚獻 祭不斷。 尼希米只是一個平信徒，但他聖潔敬虔像祭司、 勇敢像先知、威嚴如君王。Powerful leader.

5 以斯拉記&尼希米記 * 寫作時期： 一般相信《以斯拉記》大約寫於440BC； 而尼希米的回憶材料則寫於430BC

6 以斯拉記&尼希米記 猶大國三次被擄： 1st→605BC 約西亞之子(約哈斯的兄弟)約雅敬 被巴比倫王尼布甲尼撒帶至巴比倫，先知
但以理&他的朋友、一些貴冑也在其中。 2nd→597BC 尼布甲尼撒派人將猶大王約雅敬之 子約雅斤帶至巴比倫，先知以西結在其中 3rd→587BC 西底家年間，巴比倫王再來圍攻耶 城，猶大國就此滅亡，直到波斯王國興起 ，有三批人先後蒙王恩准，回國重建聖殿 & 城牆。 耶利米預言被擄70年後將返國。

7 * 耶利米25:11 “這全地必然荒涼，令人驚駭。這 些國民要服事巴比倫王七十年。 ” 耶利米宣告了兩件事：
以斯拉記&尼希米記 * 耶利米25:11 “這全地必然荒涼，令人驚駭。這 些國民要服事巴比倫王七十年。 ” 耶利米宣告了兩件事： 1. 猶大國被擄至巴比倫70年的命運 →有生之年 也眼見猶大的滅亡(587BC)，他留在耶城，後 被迫逃往埃及 (582BC)，死在埃及。 2.後將重返家園 ( BC 近70年) 在耶利米死後半世紀，他的預言應驗

8 以斯拉記&尼希米記 * 以賽亞44:28 “論古列說：他是我的牧人，必成 就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩 聖殿的根基”700BC所做的預言，近200年後應驗 * 以賽亞46:10,11b “我從起初指明末後的事，從 古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我 所喜悅的，我必成就。.....我已說出，也必成 就；我已謀定，也必做成。” 神的話不打折扣 The prophecy is the mold into which the history is poured.” “The history of man is His Story in man.” 上帝的話

9 以斯拉記&尼希米記 * 以斯拉1:1 “波斯王古列元年，耶和華為要應驗 藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心， 使他下詔通告全國說。” * 箴言21:1 “王的心在耶和華手中，好像隴溝的 水隨意流轉。 ” ◎我們每個人及歷史上的每一事件，都宛如上帝手 中的棋子，上帝非常篤定地，下祂的每一步棋， 為要成就祂的既定計劃。這計劃有短程、中程、 長程。這是就人的眼光而言，在上帝，千年如一 日。Our God is the true God of history. 祂是 人類的歷史的撰寫者。當然也是每個人人生的 計劃者—上帝全然的主權

10 以斯拉記&尼希米記 歷代志下36:17-20 36:17 所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。 36:18 迦勒底王將　神殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。 36:19 迦勒底人焚燒上帝的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。 36:20 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。

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13 以斯拉記&尼希米記 § 537BC→設巴薩、所羅巴伯率領猶太人4萬餘人 自巴比倫返回耶路撒冷(拉1:11) (古列二世二年)
§ →耶書亞&所羅巴伯建築神的壇 (拉3:1) 守住棚節 (拉3:4) § 536BC→開始重建聖殿 (拉3:8) § BC→六年期間，建殿工作受阻(拉4:1-5) (波斯王古列二世 BC) § BC→十年期間，建殿工作停止 (拉4:24) (甘比西斯 BC) § 520BC→大利烏一世降旨允許重建聖殿，有先知 哈該的勸勉。當時所羅巴伯任猶大的省長 (拉 5:1,2；該1:14) § 516BC→第二聖殿完成(拉6:15)(大利烏 BC)

14 以斯拉記&尼希米記 * 設巴薩可能是約雅斤(作王3個月)的第4子示拿薩 ，他老爸597BC被擄至巴比倫，他592BC出生。當 他率領猶太人於537BC返國時，約55歲。返鄉後 不久即過世，由所羅巴伯接任省長之職。 * 所羅巴伯是猶大支派的領袖，是約雅斤的長孫， 是猶大王室的合法繼承人。 代3:17-19 3:17 耶哥尼雅耶被擄。他的兒子是撒拉鐵、 3:18 瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪 、尼大比雅。 3:19 毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯 的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名 叫示羅密。 拉3:2 撒拉鐵的兒子所羅巴伯…. 猶大王室血統

15 以斯拉記&尼希米記 * 耶書亞是約薩達的兒子，約薩達是猶大國亡國前 的最後一位祭司，代上6:1-14，知道他是大祭司 亞倫的後代。
代6:14 亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。 代6:15 當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和 耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去 拉7:1 這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個 以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是 亞撒利雅的兒子。 以斯拉&約薩答 兄弟？ 耶書亞是約薩答的兒子 以斯拉&耶書亞 叔侄？ 叔叔(458BC)抵耶城， 比侄兒(537BC)抵耶城晚了79年 ??????

16 以斯拉記&尼希米記 § 458BC→以斯拉率領5千猶太人離開巴比倫返抵耶 城，離第一波返國已相距79年，第二聖殿已完成
58年 (拉7:6-9) § →民眾聚集討論雜婚問題 (拉10:9) § →開始審核雜婚情況 (拉10:16) § →審核手續完成 (拉10:17) ◎古列二世( BC) →甘比西斯( BC) →大利烏一世( BC) →亞哈隨魯王一世( BC) →亞達薛西一世( BC) →亞哈隨魯王二世( BC)

17 以斯拉記&尼希米記 § 446BC →尼希米聽見故國遭大難的消息 (尼1:1) § 445BC →尼希米見亞達薛西王一世 (尼2:1)
§ →獲王恩准返國重建耶城殘破的城牆，並 任猶大省長之職，距以斯拉返國已13年 (尼2:11) § →以52天城牆重建完工 (尼6:15) § →7/1 民眾聚集，以斯拉宣讀律法 (尼7:73-8:1) § →7/15-22 歡度住棚節&嚴肅會 (尼8:14) 7/24 民眾聚集禁食 (尼9:1) § 433BC →12年後尼希米被召回波斯述職，然後再 返耶城任省長 (尼5:14,13:6)

18 以斯拉記 1章—2章 猶太人返回耶路撒冷重建城牆 3章—6章 重建耶路撒冷&聖殿 7章—10章 以斯拉返國&改革的開始
1章—2章 猶太人返回耶路撒冷重建城牆 3章—6章 重建耶路撒冷&聖殿 7章—10章 以斯拉返國&改革的開始

19 尼希米記 1章—9章 尼希米返回耶路撒冷重建殘破的城牆 7章—10章 1st 革新 (8章-9章) 是拉7-10章的繼續，主角換成以斯拉
1章—9章 尼希米返回耶路撒冷重建殘破的城牆 7章—10章 1st 革新 (8章-9章) 是拉7-10章的繼續，主角換成以斯拉 11章—13章 2nd 革新

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21 以斯拉記 * 以斯拉率？人回耶城？ 5,000人 以斯拉第8章 1,496 + 40 利未人 = 1,536 人 家人, 僕人…
拉8:21 那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要 在我們　神面前克苦己心，求他使我們和婦人 孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。

22 以斯拉記 以斯拉感恩的禱告 (7:27-28) 個人 以斯拉的禁食禱告 (8:21-28) 起程前，集體在 亞哈瓦河邊禁食禱告。
走了4個月(元月—五月, 458BC)，1,000哩路， 老幼婦儒。完全倚靠神，不求王兵馬的保護， 榮耀神，神也應許成就，平安抵達需很大的信心 以斯拉認罪的禱告 (9:6-15) 9:7 因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在 外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞 正如今日的光景。 以斯拉禱告、認罪,、哭泣於神的殿，聚集民眾 討論雜婚問題、開始審核雜婚情況、一旦審核手 續完成，嚴格要求隔絕外邦妻兒。 * 面對任何情況(順境、逆境)都來到神的面前，獻 上感謝，或將問題帶到神的面前。

23 尼希米記 ↓ 以法蓮，參巴拉是撒瑪利亞的省長 * 和倫人參巴拉， 亞們人多比雅，是外約但的省長 排斥、阻撓尼希米的原因，應是盤據當地幾十年
的舊有勢力，來一個王所信任的新省長，備感威 脅，又恐怕失去既得的利益。

24 尼希米記 * 第4章提到尼希米的發號司令，對抗外來勢力的 嗤笑，井然有序，gifted leader。他不只是光說
不練，而是親自下海。 僕人式的領導 4:23 這樣，我和弟兄僕人，並跟從我的護兵 都不脫衣服，出去打水也帶兵器。 24小時 on call 這是他的領導能令人懾服的很大原因。

25 尼希米記 第5章將鏡頭轉移至內部。內部發生了嚴重的問 題—社會不公：富欺貧，富人趁火打劫，剝削窮 人。因此尼希米發出憤怒的吼聲，替弱者同胞出
聲，讓他們有翻身的機會。 尼希米有悲憫的心腸，kepts his ears & eyes open ，始能瞭解民間疾苦。

26 尼希米記 5:1 以色列同胞及其妻cried out (絕望) 5:2 沒有田園，無房屋可再典當，家裡人口眾多， 沒飯吃，準備賣兒賣女
5:3 饑荒欠收，典當田園&房屋以換糧食充饑 5:4 Borrow money to pay the kings tax on the fields & vineyards. 5:5 同樣是以色列人，為何遭遇差那麼多？ 5:6-19 尼希米展現出leader 解決問題的魄力。

27 尼希米記 5:7-8 召開大會，聚集這些利益既得者，公開指責 他們的不是。 5:9 a.行事不敬畏神→ 訴求他們的本性
b.落敵人的口實→ 訴求他們的愛國情操 5:10 以自己為例，免息借錢、借糧給needy (尼希米在要 求別人之前，自己先以身作則) 5:11 要求這些剝削者，吐出既得利益，歸還窮困 同胞所典當的田園、房屋，並歸還已收取的 1% 的利息。

28 尼希米記 5:12 眾人答應(心虧) →緊迫盯人。召祭司來做見 證人，要他們公開起誓。 做事的高效率。 5:13 對不守諾言者，It sounds more like a curse. 5:14-18 自己做省長，沒有食用俸祿反而自掏腰胞 ，招待做工的人吃飯。150個當地的百姓、 官員+ 城外來做工的(?)。敬畏神，行其旨意 5:19 求神紀念自己所做的，施恩。 13:14,13:31 與神bargain，舊約，still living under the law, not under the grace. 靠行為稱義。我們已在 恩典期，不用靠行為稱義。行善不做惡事， 是不忍讓神傷心，不願再次把耶穌釘十字架 § 在一樣的行為之下，是完全不同的動機。

29 尼希米記 尼希米做領袖，有何值得我們學習 之處？

30 尼希米記 6:1-4 敵人4次來信，約尼希米在阿挪(耶城西北30 公里)會面。尼希米知道是鴻門宴，婉拒。 § 敵人想要直接加害，沒有效果。
§ 敵人想要直接加害，沒有效果。 6:3 於是我差遣人去見他們，說：「我現在辦理大 工，不能下去。焉能停工下去見你們呢？」 是尼希米記最常被引用的經句，傳諸後代的屬 靈特徵。 當每天很多事在compete our attention, we should put our focus on the right spot. 要認清我 們的大工(great project)是什麼， 才不會本末倒 置。

31 尼希米記 6:5-7 第5封公開信，敵人給尼希米&百姓扣上反動 的政治帽子。 6:8 尼希米斷然否認，絲毫不為所動。(得王信任)
§ 政治恐嚇不生效。 6:9 尼希米求神堅固其手&心。(patience & wisdom) 6:10-13 祭司示瑪雅受敵賄賂，想把尼希米誘入聖 殿，讓他犯罪，並被譏為懦夫，以此逼他離開 耶城。尼希米洞悉其計，拒絕入殿。 神職人員的軟弱。 6:14 求神紀念敵人的惡 (此種禱告可效法乎？) 另一女先知也上榜─挪底亞留名千古。 § 收買祭司要誘他入罪，也不得逞。

32 尼希米記 6:15 以52天的時間，終於全部完工。(感激&驕傲) 絕大部份是修補的工作。 (516-445BC，斷續)
6:16 這下輪到敵人懼怕了，尼希米歸榮耀給神。 6:17-18 猶大望族多與多比雅來往密切，結盟(商 業來往，利益掛鉤)。多比雅娶示迦尼之女， 其子娶米書蘭之女。父子都娶猶大的的貴族 之女。 6:19 這些人(貴族)常向尼希米美言多比雅。 尼希米除了要應付外在的敵人外，還要警戒 內部自己同胞與敵人的裡應外合。

33 尼希米記 人口普查 7:1 城牆修完，安好城門。 7:2 指派自己的胞兄弟哈拿尼管理耶城(副省長) 在這局勢未完全穩定前，需要有可靠的助手。
7:3 耶城嚴加戒備，不讓敵人有機可乘。天大亮才 開城門，黃昏還有人在看守時就關上城門。住 城內的居民也排班看守自己房屋對面的城牆。 7:4 耶城內住有不少官員(5:7)，但城內的百姓卻 稀少。 百姓都住城郊，於是尼希米開始謀劃如何讓城 內恢復生氣&人煙。 (第11章的伏筆)

34 尼希米記 人口普查&奉獻之物 7:6-73 尼希米全面清查人口，為11章的遷民入城 先作準備的工作。一長串歸回者名單與以
斯拉第2章大同小異。 7:63-65 處理巴西萊子孫擔任祭司的問題。 7:63 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴 西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴 西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。 7:64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻 尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任 7:65 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有 用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」

35 尼希米記 尼希米如何處理巴西萊的子孫擔任祭司的問題？

36 尼希米記 § 第8章&第9章的主角轉換至以斯拉身上，是以斯 拉記第7-10章的接續。早先，這兩本書是合而為 一的。
§ 445BC 7月1日(吹角節)，也是民事曆的新年。以 色列眾人聚集在水門前的廣場，聽以斯拉(與13 位利未人助手)宣讀&講解律法 (最早的解經講 道)。以亞蘭文對百姓翻譯解釋希伯來文的摩西 五經精選部份。尼希米也在場。

37 尼希米記 8:9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百 姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華─你
們　神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾 民聽見律法書上的話都哭了； ？ § 尼希米以斯拉是並肩作戰的好伙伴 (好同工) 8:10 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的 ，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主 的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜 樂是你們的力量。」 § 提醒百姓要分享、提醒百姓他們力量的來源。 8:13-18 百姓守住棚節(7/15-21) & 嚴肅會(7/22)

38 尼希米記 以斯拉唸摩西的律法書給以色列聽，帶來什麼結果？

39 尼希米記 敬拜&禁食認罪的禮拜 9:1-5 以色列人(沒有任何外邦人)於7/24再聚集， 進一步讀律法書，並禁食認罪。以斯拉是此 公開敬拜&認罪禮拜的主禮者，他有一些利 未人助手。求神赦罪與拯救(雖回歸故土， 但仍在外族的統治之下)，尼希米也在場。 9:6-37 長長的認罪禱告詞。從創世記、出埃及記 、民數記、約書亞記……細屬他們三番兩次 的背逆，與公義的神守約施慈愛，屢次的 饒恕、賜恩典、有憐憫。 § 強列的對比

40 尼希米記 § 第十章是簽約者的名單，一馬當先的是尼希米& 西底家(此事紀錄者)。這也是第9章認罪禮拜的
重要目的─處理雜婚的問題(10:30)。這問題， 以斯拉在458BC回國後，已處理過，13年後又要 再次處理。尼希米在433BC自波斯回耶城後，也 又處理同樣的問題。可見此問題一直繼續在發 生。宛如我們的罪，隨侍在側，等候機會引誘神 的孩子入甕，我們不可調以輕心。 § 10:29 全體發誓要遵守神的誡命、典章、律例。 § 10:31 重申守安息日&第七年休耕、不追討債務 § 10:32-39 百姓奉獻的條例。百姓若能踴躍捐獻 ，則供職的祭司&利未人生活不虞匱乏，聖殿就 能運作自如，成為百姓的敬拜中心。

41 尼希米記 尼希米如何帶領歸回之民保持他們信仰的純正？

42 尼希米記 § 第11章是是第7章的接續，是遷居入耶城居民的 名單：強制令 § 目的：讓耶城恢復人氣─人來人往的熱鬧。
§ 方法： * 百姓的領袖以身作則，是當然人選。 * 志願遷入城者，得到鼓勵&祝福。 * 其餘的百姓則抽籤，十人取一人 1/10

43 尼希米記 城牆修完後，以色列人如何決定誰住在耶路撒冷城內？

44 尼希米記 § 第12章所記為返國的祭司&利未人的一張比 較詳細的名單。

45 * 尼希米率領猶大的首領登上城牆上，分聖歌隊
尼希米記 § 城牆奉獻禮：12:27-42 * 召集各處的利未人到耶城。 (v. 27) * 祭司&利未人潔淨自己、百姓、城門、城牆。 (v. 30) * 尼希米率領猶大的首領登上城牆上，分聖歌隊 成兩大隊唱稱謝的歌，兩隊聖歌隊帶頭朝相反 的方向行走。 (v. 31,38) * 其後跟著眾領袖們，以斯拉&尼希米各在不同 的隊中。 (v. 32,36,38) * 兩對人馬在聖殿會合。 (v. 40) * 獻大祭，眾人因神而歡樂。 * 照律法所定供給祭司&利未人當得之份。猶大人 因祭司供職歡樂了 (v. 43)

46 尼希米記 城牆修護完工後，他們如何行告成 之禮？

47 尼希米記 § 第13章是尼希米的改革 (433BC被召回波斯，再 回耶路撒冷) * 大祭司以利亞實讓姻親多比雅入住聖殿的庫房
(v.5) 也與參巴拉結親(v.28) 如何處理？ (v.8) * 利未人無人供養，離職 (v.10) 如何處理？ (v.11-13) * 安息日的商業行為 (v.15-16,20) 如何處理？ (v.15,17,19,21,22) 強烈字眼：警戒(v.15,21)、斥責(v.17) * 雜婚 (v.23、28﹝祭司﹞) 如何處理？ (v.25,28,30) 強烈字眼：斥責、打、拔下(v.25)、趕出去 (v.28s)

48 尼希米記 尼希米在本章中又要處理那些棘手 的事？

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