再三瀆，瀆則不告。利貞。 ☶☵ 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以 亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，

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1 再三瀆，瀆則不告。利貞。 ☶☵ 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以 亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，
　　蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告， 再三瀆，瀆則不告。利貞。 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以 亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我， 志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 　 ☶☵

2 六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。 象曰：勿用取女，行不順也。 六四，困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 六五，童蒙，吉。
　 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 九二，包蒙，吉；納婦，吉；子克家。 象曰：子克家，剛柔接也。 　六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。 象曰：勿用取女，行不順也。 六四，困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 六五，童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。 象曰：利用禦寇，上下順也。

3 蒙 蒙，山下有險，險而止，蒙。〈彖傳〉 山下出泉，蒙。〈大象傳〉 ☶☵ ☶ 艮為山〈說卦傳〉 艮，止也〈雜卦傳〉
☶ 艮為山〈說卦傳〉 艮，止也〈雜卦傳〉 ☵ 坎為水〈說卦傳〉 習坎，重險也〈坎卦彖傳〉 山下有險，險被山止，止則未通，蒙昧之象也。〈侯果注〉 退則困險，進則閡山，不知所適，蒙之義也。 〈王弼注〉 艮為山，震為出，坎泉流出，故山下出泉。〈虞翻注〉 ☶☵

4 ☶☶艮 ☶☵蒙 ☳ 震剛 ☴ 巽柔 ☶☵ 蒙，亨 蒙，蒙亨，以亨行時中也〈彖傳〉 ☶☵
艮三之二，亨謂二，震剛柔接，故亨，以通行時中也〈虞翻注〉 內艮三陽之得中，上應五陰，所以亨行時中，而謂二也。 〈李鼎祚疏〉 ☶☶艮 ☶☵蒙 ☳ 震剛 ☴ 巽柔 ☶☵

5 ☶☵ ☷☵ 蒙 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告， 再三瀆， ☶☵ 瀆則不告。 匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。〈蒙卦彖傳〉
蒙 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告， 再三瀆， 瀆則不告。 匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。〈蒙卦彖傳〉 初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。〈蒙卦彖傳〉 童蒙謂五，艮為童蒙。我謂二也。震為動起，嫌求之五，故曰匪我求蒙。五陰 求陽，故童蒙求我，志應也。……謂禮有來學無往教。〈虞翻注〉 艮三索而得男，故謂之少男〈說卦傳〉 震起也〈雜卦傳〉 志謂二，坎為志，五求二應，志相通〈張惠言注〉 互卦：地水師 再三，謂三與四也，皆乘陽不敬，故曰瀆。瀆，不能尊陽，蒙氣不除，故曰瀆 蒙也。 〈荀爽注〉 案：初筮，指初與五，非瀆故告。再三，指四與三，瀆而不告。 ☶☵ ☶☵ ☷☵ 坤為地 地水師 坎為水

6 ☶☵蒙 ☴☷觀 ☶☵ ☶☳ ☶☵ 蒙以養正，聖功也。〈彖傳〉 蒙，君子以果行育德。〈大象傳〉 二五失位，利變之正，故利貞〈虞翻注〉
　　蒙 利貞。 蒙以養正，聖功也。〈彖傳〉 蒙，君子以果行育德。〈大象傳〉 二五失位，利變之正，故利貞〈虞翻注〉 九二變正成坤，坤為母為腹，有包容之象。故曰：九二，包蒙，吉。 六五變正成巽，故象傳曰：童蒙之吉，順以巽也 戒五不可過柔，二不可過剛也。如變之正，則為觀。 〈李道平注〉 中正以觀天下……聖人以神道設教，而天下服矣〈觀卦彖傳〉 體頤，故養。五多功……二志五應，變得正，而亡其蒙，故聖功也。〈虞翻注〉 頤者養也〈序卦傳〉養正則吉也〈頤卦彖傳〉 君子謂二；艮為果，震為行；育養也，二至五有頤養象，故以果行育德也。〈虞翻 注〉 ☶☵ ☶☵蒙 ☴☷觀 巽為風 坤為地 ☶☵ ☶☳ 艮為山 震為雷 山雷頤

7 所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。〈大學〉
蒙卦的要義，在講教育之道，彖傳說：蒙以養正，聖功也。孔氏穎達說，養正就是養正道。何氏楷說，養正即是養其良知良能。正道、良知良能，人人本有。師為弟子開蒙，即是開其蒙昧，使其自發良知良能。如此教養正道，是得教育之本，聖人由此而成，故曰聖功也。（徐師自民） 所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。〈大學〉

8 ☶☵ ☶☵ ☶☱ ☶☵ ☶☵ ☶☵ ☶☱ 蒙 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
發蒙者，以初近於九二，二以陽處中，而明能照闇，故初六以能發去其蒙也。〈孔氏正義〉 發蒙之正。初為蒙始，而失其位。發蒙之正以成兌。兌為刑人，坤為用，故曰利用刑人矣。坎為穿木，震足艮手，互與坎連，故稱桎梏。初發成兌，兌為說，坎象毀壞，故曰用說桎梏。之應歷險，故以往吝。吝，小疵也。〈虞氏翻注〉 凡之外稱往，初四為應，不發其蒙于初，恣其所往，則其後必為困蒙之吝，而桎梏不可脫已。 〈何氏訂詁〉 ☶☵ 初六 ☶☵ ☶☱ ☶☵ 坤為用 兌為刑人 ☶☵ ☶☵ ☶☱ 艮為手 震為足 之應歷險 坎為穿木 坎象毀壞

9 ☶☵ 蒙 象曰：利用刑人，以正法也。 坎為法，初發之正，故正法也 〈虞翻注〉 教之法，不可不正，故用刑懲戒之，使其有所嚴憚也。〈來矣鮮注〉
何氏楷引楊敬仲說：「以，用也。用正法以刑之也。」何氏又以為，刑，即舜典「扑作教刑」之刑。 象傳「以正法」之義，依諸儒注釋，皆當指教育而言。初六居蒙卦之始，在內卦坎下，一片陰暗，而桎梏現前。發去其蒙而成兌，坎象隨即毀壞，桎梏由是解脫。發蒙成兌，就是去其陰暗，發其陽明，這是啟發性德的教育。惟此教育，始能脫離身心一切桎梏，而為真正的自由自在之人。無論家庭教育、學校教育、社會教育，以至成人終身自我教育，都要以此為根本。所以象傳說：「以正法也。」正即指開發自性之明而言。（徐師自民） ☶☵ 初六

10 ☶☵ ☶☷ ☶☵ ☰☰ ☶☳ ☳ ☴伏 蒙 九二，包蒙，吉；納婦，吉；子克家。
九二變正為坤，坤為包。應五，據初。初與三四同體。包養四陰。故包蒙吉。震剛為夫，伏巽為婦。二以剛接柔。故納婦吉。二稱家。震長子，主器者。納婦成初。故有子克家也。 〈虞翻注〉 九二本以陽剛居內卦之中，變陰，更能以柔濟剛，包養四陰，寬柔以教，故獲包蒙之吉。（徐師自民） 震剛為夫，伏巽為婦……震長男，巽長女，堪為夫婦。震剛巽柔，二以震剛接納巽柔，故納婦吉。（徐師自民） 二稱家者，張氏惠言引乾鑿度說：「為大夫」鄭注禮記說，大夫稱家。所以二稱為家。震，為長子，為主器者。納婦成初，是說初六已發成陽，變而之正，二以伏巽出現而成陰，由此使初成震，為子，所以，有子克家。（徐師自民） ☶☵ 九二 ☶☷ ☶☵ ☰☰ 宗廟 ☶☳ 天子 ☳ ☴伏 諸侯 坤為包 三公 震為長男 巽為長女 震為長男 大夫 士 有子克家

11 ☶☵ 蒙 象曰：子克家，剛柔接也。 象曰剛柔接也者，明二納巽，初乃成震也。 〈李道平注〉
九二納婦，以互震接納伏巽，使二成陰得正，能興家道，所以有子能承家業 …… 「剛柔接」者，聖人明以中道之義。九二陽剛居中，如果不接納陰柔，則不得陰陽之和。居中而和，始具中庸之道，師道家道，推及五倫之道，無不以此為本。（徐師自民） 九二

12 ☶☵ 蒙 六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
謂三誡上也。金夫，謂二。初發成兌，故三稱女。兌為見，陽稱金，震為夫。三逆乘二陽，所行不順，為二所淫。上來之三，陟陰。故曰，勿用娶女，見金夫矣。坤身稱躬，三為二所乘，兌澤動下，不得之應，故不有躬。失位多凶，故旡攸利也。〈虞翻注〉 初六變陽得正，使內卦成兌。兌為少女，故三爻稱為女。 （徐師自民） 兌為見（雜卦傳），乾為金（說卦傳），金夫即是九二。（徐師自民） 內卦九二體坎，坎水為淫。兌陰逆悅二陽，所行不順，故為二所淫。（徐師自民） 二，剛中養蒙，而於三，義取金夫者，以正為求，以邪為淫。取義無常，其道一也。」〈張惠言注〉 但六三不應於上，而比於二。故爻辭告誡上九說，不用娶此女，此女已見金夫矣。 三兌為澤，澤以水性就下，二震又動之，故云：兌澤動下。就下，則不得往應於上，故云不得「之應。」之應於上，則成坤，不之則失坤體，坤身稱躬，故曰不有躬 繫辭下傳說：「三多凶。」六居三，失位，多凶，故旡攸利。 （徐師自民） ☶☵ 六三

13 ☶☵ 蒙 象曰：勿用取女，行不順也。 失位乘剛，故行不順也。 〈虞翻注〉
六居三陽，為失位。三乘二陽，為乘剛。震為行，坤為順，三逆從二行，不應上，故曰行不順也。〈李氏纂疏〉 九二以剛中之德，包養四陰，寬柔以教，應該是有道之士……但是未到聖人地位，淫心未除，外境來誘，也難說決不犯禮。一旦在淫欲上犯了禮禁，則所修之道，便告前功盡棄。如此可以示警他人，自戒其心，防微杜漸。 （徐師自民） ☶☵ 六三

14 ☶☵ ☱☵ ☶☵ ☲☵ 蒙 六四，困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 艮伏兌 澤水困
二有剛中之德，四獨遠之，處於三五兩陰之間。又初旡正應，故闇莫之發，所以為困蒙也。困于蒙昧之中，不能比于二賢，以發動其志，鄙吝之甚也。又艮伏兌，兌上坎下，其體為困，故曰困蒙。 〈李氏纂疏〉 變離，為未濟。六四以陰居陰，而比應又皆陰，蒙暗之甚者也。欲從九二，則下隔六三。欲從上九，則上隔六五。 獨遠于陽，旡以發蒙，而久困，終為下愚，亦可鄙矣，故曰吝。與初六往吝之吝相應。卦變未濟，男之窮也，亦困象。〈何氏訂詁〉 未濟男之窮也〈雜卦傳〉 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 六四獨遠實，即是不近明師，蒙不能除，所以困吝。（徐師自民） ☶☵ ☱☵ 艮伏兌 六四 澤水困 ☶☵ ☲☵ 水火未濟

15 ☶☵ ☶ ☴ ☶☵蒙 ☴☷觀 蒙 六五，童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 上體艮，艮為少男，故六五為童蒙。
〈李氏纂疏〉艮為童蒙，處貴承上，有應於二，動而成巽，故吉也。〈虞翻注〉 二五相應，但蒙卦二五皆失位，今以九二變動而包五，五變動而下應之，便使上體由艮成巽，得中得正。巽彖傳說：「剛巽乎中正而志行。」故吉。（徐師自民） 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 五體坤，動而成巽，故順以巽。〈惠氏周易述〉 巽以順也，猶委物於二。順謂心順，巽謂貌順。〈孔氏正義〉 心貌皆順，即是順德誠於中，而形於外，此順最為純真。以此與二相應，求學則能去其蒙昧，順入明德，為政則不剛愎自用，而能任用賢明。無論求學為政，順巽皆吉 （徐師自民） ☶☵ 六五 ☶ ☴ 艮為少男 動而成巽 ☶☵蒙 ☴☷觀

16 ☶☵ ☶ ☵☵坎 蒙 上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。 象曰：利用禦寇，上下順也。 艮為手
體艮為手，故擊。謂五已變，上動成坎，稱寇，而逆乘陽，故不利為寇矣。禦，止也……坎為寇。〈虞翻注〉 擊蒙是擊去蒙昧，以顯本有之明 ；禦寇的寇字，是比喻詞，是指外來的賊害於明德之物 ；禦寇是扞禦外來的蔽明之物，以護本有之明 。（徐師自民） 象曰：利用禦寇，上下順也。 案：蒙卦二、上皆陽而失位。二變為亨。上則應順二而變。 若五變而九二仍不變，是九二欲以陽剛擊蒙也，此時上九應順下九二不變，而成禦寇。變則為寇矣。 若五變而九二亦變，則上九順九二而變，以趣向於既濟。 上九 ☶☵ ☶ 艮為手 ☵☵坎