印度文化 智 林靜宜 　 仁 林瑋婷、許華文、陳佩煜、陳榮萱　 勇 莊靖瑜、蕭依婷　 和 張甄庭.

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1 印度文化 智 林靜宜 　 仁 林瑋婷、許華文、陳佩煜、陳榮萱　 勇 莊靖瑜、蕭依婷　 和 張甄庭

2 一、地理環境 (一)處於孤立的狀態 (二)印度河流域受山地阻隔，先進文化未能及早南傳
印度古文明的兩個源頭。印度河流域的本土的哈拉帕（Harappa）文明。從印度河往恆河發展的外來阿利安（Aryan）文明

3 二、古印度河流域文化；河谷城市文明 (一)創造民族：B.C 3000～1500間，達羅毗茶人
(三)文明特徵 城市生活；均經精心設計 街道寬敞，有下水道，住家有浴室和排水系統 有店舖、大型穀倉、公共澡堂、堡壘和公共活動場所等 銅和青銅來製造工具和武器 文字上：印章和泥版留下的文字迄今無法解讀

4 經濟上 以農業為主 工商業發達，蘇美地區曾經出土哈拉帕人方形印章（刻有人像、大角牛和文字符號），顯見與兩河流域有密切的貿易往來 社會上：居民依階級分成不同的團體，居住在城中不同的區域

5 北方阿利安人的入侵：城市居民遭受大屠殺，考古學者在摩亨佐達羅挖掘到許多斷頭的骨骸可為佐證
.　 (四)文明結束 時間：B.C 1500間 原因 北方阿利安人的入侵：城市居民遭受大屠殺，考古學者在摩亨佐達羅挖掘到許多斷頭的骨骸可為佐證 環境變化：印度地區板塊發生變動，導致長期洪水氾濫和泥沙堆積，使河谷文明衰落

6 三、阿利安人與吠陀文明 (一)創造民族：約西元前2000年間，阿利安人 (二)歷史文獻
以韻文史詩形式出現，約在B.C 1000～B.C 500間以梵文寫成 最早的文獻是《吠陀經》（Veda） 是阿利安人祭神的頌歌、咒文與祈禱文的彙編 是統治階級的宗教信念、行為準則和對大自然的歌詠 內容反映當時的社會文化，史家稱這個時期的文明為「吠陀文明」

7 (三)文化內涵 基本哲學（宗教思想） 後人不斷地註釋《吠陀經》→《奧義書》，包含了印度人的基本哲學 主張 輪迴觀 因果報應 涅盤：無私心、盡責，便可解除肉體枷鎖，使靈魂進入極樂境界，稱「涅槃」，便可與婆羅門合而為一 崇信多神：婆羅門（創造神）、毗濕奴（守護神）、濕婆（破壞神）三神，象徵宇宙事物的生、住、滅三階段 婆羅門教：阿利安人早期信仰多神崇拜的萬物有靈論，相信宇宙間各種力量都有主宰的神明，其中最重要的是所有生物靈魂根源的大梵天「婆羅摩」(Brahma)

8 種姓制度（the caste system）
產生背景 阿利安人進入印度之前已有武士、祭司、平民三個階級 為保持血統的純淨，避免與被征服者的血統混雜，並謀統治上的便利

9 階級劃分：依婆羅門教義說法，大梵天(神)創造宇宙時，即分成四個階級
階級人物負責工作社會地位婆羅門（口）僧侶掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和控制農時季節主要統治階級，社會地位最高剎帝利（手）武士（國王、貴族）掌握國家政治、行政權力主要統治階級，社會地位低於婆羅門吠舍（腿）平民（農、牧、工、商）負責生產國內人民所需物資，並且須向國家繳納賦稅普通勞動者，社會地位僅高於首陀羅首陀羅（腳）奴僕（被征服的土著賤民）從事最低賤的職業，如屠夫、收屍、清除糞便等沒有社會地位，法典還制定許多限制他們行為的法規

10 階級限制：婚姻限制、共食禁忌、職業世襲
功用：有助於維繫印度社會的長期穩定 種姓制度的維繫 制定相關法律：如西元2世紀形成的《摩奴法典》，定下不同階級在不同生命階段與社會生活必須遵守的規範 婆羅門教的輪迴信仰：人並無法改變此生的命運，唯有努力向善，期待來世轉到較好的地位

11 四、耆那教（Jainism） (一)創教背景 宗教生活 婆羅門教強調祭神與祭典，流於形式主義與繁文縟節 濫用犧牲，對農民造成負擔
社會階級嚴格：吠舍和首陀羅苦不堪言，婆羅門腐化，剎帝利不滿 內部反省：認為追求「不滅」是超越一切的存在，而非追求來世

12 (二)創教時間：西元前6世紀左右 (三)創教者：摩訶毗羅（Mahavia，B.C 540～B.C 468） (四)教義 人人自有靈魂 禁慾以解脫靈魂之苦 講求苦修 反對殺生 (五)特色：強調追求個人靈魂的自由，是人文思想的進一步表現 (六)影響：極端反對殺生，不易存於農耕社會，反而容易存在工商業中，因此與印度的商業和城市文化關係較密切

13 五、佛教 (一)創立背景 不滿種姓制度的嚴格區分社會等級 有識之士發起宗教改革運動
(二)創始者：悉達瞿曇（釋迦牟尼）因感於眾生難免為生、老、病、死所困，同時由於慾念帶來的「業因」，導致種種苦果，而大徹大悟，宣揚返本無我、脫離苦海，超越輪迴，以正涅槃的觀念，被尊稱為佛陀（Buddha），意即「覺悟者」 (三)教義 世間無常 一切皆為虛幻 慾望和企求帶來痛苦 追求「涅槃」境界

14 六、文化成就 (一)文學：印度文化以宗教信仰為中心 (二)藝術：兩者處處可見宗教色彩 以廟宇、雕刻最為後人驚艷 雕刻
常見主題：宗教、神話 特色：豐胸、細腰、寬臂的身形作出各種扭動的姿態 (三)數學 發明「零」的觀念 代數學的發展

15 (四)實用科技 成熟的醫藥知識和自成一套的醫學思想：傳入西亞和希臘世界，對希臘醫學產生影響
進步的冶鐵技術：在西元4世紀時已經能煉出歐洲19世紀時的純度，可惜沒有保留下來 (五)古印度文化：由亞利安人(來自中亞)建立

16 亞利安人入侵： 約在西元前1500年，亞利安人從中亞大平原越過興都庫什山山口入侵印度，亞利安人成為今日許多印度人的祖先，其記載最早見於一本有關宗教儀式的詩歌集梨俱吠陀。其語言是早期的梵語與古伊朗語十分接近。而達羅毗茶人進入南印度，成為南印度人的祖先，原住南印度的土著部落，則遁入山林。

17 早期的亞利安文明： 亞利安人建立社會階級，因此產生種姓制度，各村落均為自治村里是由族長或長老主持，村民自給自足，很少與其他社區往來；亞利安人是由國王統治的部落和種族組織。吠陀經典中有關戰爭的記載甚多。亞利安人種植穀物，使用金屬器皿，用牛耕作，也會駕御輕便的馬車。

18 吠陀時代： 「吠陀」是古印度教經書，是「神聖的知識」或「知識」之意。吠陀有四個，依時間順序為黎俱吠陀( Riga Veda)、娑摩吠陀( Sama Veda)、耶柔吠陀 (Yajur Veda)和阿闥婆吠陀( Atharva Veda)，另外還有兩部史詩，即《拉瑪雅拉》 (Ramayana)和《大戰書》 (Mahabharata)兩部史詩，也有助於對雅利安人早期文化的評估。

19 孔雀王朝： 旃陀羅笈多統一印度北部，首都在華氏城(今巴特那）是印度著名的孔雀王朝建立之始。此時疆土幾達整個印度及中亞一部分，阿育王是孔雀王朝最知名的君主，期間征服許多鄰近部落，擴大領域，性情原很暴戾，即位後第九年，率軍遠征羯陵加，這場戰爭改變了阿育王，受到佛教教義中戒殺生的影響，他誓言不再戰爭，並把他的一生及其帝國的資源奉獻於宣揚佛陀的教誨，成著名的仁君。

20 他組織一個宣傳佛教的團體，此團體走遍整個印度半島及錫蘭，可能也傳到東南亞、西亞、北非、東歐等；希臘城邦的貴族曾接見這些來自印度的佛教僧侶。由於阿育王的努力，使佛教不僅只是印度的地區性宗教，也逐漸發展成為世界性的宗教。他從不厭倦對改善百姓物質和精神上的努力，也實踐宗教寬容的精神。對於發展印度的建築和藝術有卓越貢獻。孔雀王朝末年，王權衰落，印度重新分裂為許多國家。

21 印度音樂是世界音樂的奇葩，歷史悠久之印度音樂，發展源遠流長，印度人相信印度音樂源自吠陀(Veda) 2千多年前，濕婆神所創，再由聖者利希(Rishi)傳播到人間；印度音樂梵語稱山吉他(Sangita)，是涵蓋聲樂(Geet)器樂(Vadya)舞蹈(Natya)和戲劇等元素。

22 從17世紀西方列強的入侵，歷經數百年的英國的殖民統治，印度的古典舞蹈，曾一度被污染，慶幸的是印度有志之士的努力，印度音樂不但沒有被同化，傳統的音樂文化得以保持至今，其間還將西方的風琴，改成印度式的手提風琴，西方的小提琴也完全融入印度，成為南印度的重要樂器，這兩種樂器已融入印度超過200年了。近年來吉他也被改成平躺彈奏的魔漢維納，這三件樂器已是印度音樂家族的成員，是印度音樂史上了不起的成就。