台灣 原住民 陳第的《東番記》說明喪禮情形：「家有死者，擊鼓哭，置尸於地，環煏以烈火，乾，露置屋內，不棺；屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，尸不埋。然竹楹茅茨，多可十餘稔，故終歸之土不祭。」就是說，家裡有人過世，親屬敲鼓哭泣，將屍體放在地上，四周環繞烈火烘烤，直到屍乾，露放在屋內，並不裝棺。一直到該竹屋十幾年後破敗，才立埋在屋中的地下，在上面重新建屋，不用立墓碑或是祭拜（稱為立身葬或室內直肢葬）。且並未封裝，只是將新屋直接蓋在上面。如果不改建，就不埋葬屍體。

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1 台灣 原住民 陳第的《東番記》說明喪禮情形：「家有死者，擊鼓哭，置尸於地，環煏以烈火，乾，露置屋內，不棺；屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，尸不埋。然竹楹茅茨，多可十餘稔，故終歸之土不祭。」就是說，家裡有人過世，親屬敲鼓哭泣，將屍體放在地上，四周環繞烈火烘烤，直到屍乾，露放在屋內，並不裝棺。一直到該竹屋十幾年後破敗，才立埋在屋中的地下，在上面重新建屋，不用立墓碑或是祭拜（稱為立身葬或室內直肢葬）。且並未封裝，只是將新屋直接蓋在上面。如果不改建，就不埋葬屍體。

2 台灣 傳統的漢人社會忌諱死亡，在台灣原住民的習俗中，死亡也被視為禁忌，有不少繁複的儀式和禮俗必須遵守，早年由於生活文化背景不同，加上屬於禁忌，不但外人不易了解，更因此增加了神秘感，甚至引起不少的誤解。 原住民的葬禮習俗中很多相似，如守喪期間留在家中不出門、不打獵、不飲酒、不高聲說笑、不穿華服等，甚至整個部落還停止蓋新房或開墾種植等工作，以免招來壞運氣。 台灣原住民的喪葬儀式，受到漢化影響，一般以室外土葬為主，善終（病死）的親人埋葬在室內，可以和祖靈住在一起，但意外死亡被視為凶死，不能埋葬在室內，必須埋在郊外偏僻處，這種習俗普遍見於排灣族、布農族、魯凱族、卑南族、太魯閣族等。 但現在室內葬的習俗已很少見，大部埋葬在室外，並和漢人一樣設有墳墓及墓碑，除了偏遠的山地鄉多選在葬在部落附近外，一般多由鄉公所規劃公墓集中以土葬方式埋葬，除了喪禮的過程和方式不同外，幾乎已全部漢化。 原住民原來視火化為對往生的親人不敬，但近幾年來，和漢人一樣只要是罹患如癌症死亡者，多會主張以火化方式，隨著觀念改變及土葬所需的墓地愈來愈少，火葬也成了原住民往生後開始考慮的方式。

3 台灣 原住民傳統喪葬習俗大致分為三階段： 一、臨終儀式： 臨別之言→移靈置家屋中庭→為臨終者著衣→斷氣死亡； 二、屋葬儀式：
埋葬→獻牲禮→墳上燃火→共食→撒水及灰； 三、驅靈儀式： 祭祀亡者／獻牲品→巫師驅亡靈→驅亡靈之行→驅亡靈之言→共食→撒水及灰→復歸日常生活。

4 鄒族喪禮 太魯閣族喪禮 阿美族喪禮 賽夏族喪禮
在屋內進行，遺體也是埋在屋內，只有被割首者、年幼者、為出嫁者或離婚者才是葬在室外。葬禮由母親氏系群的男子舉行驅靈儀式，將人與靈分開。 鄒人相信西方是「惡靈之門」，所以傳統家屋正門朝東方，聚落墓地安排在西部邊緣。現在改信基督宗教後，喪禮儀式多改採基督宗教方式，唯死者頭部仍朝西方。 死亡後身體靈hiyo立刻轉型為hitsu（靈），並隨赴靈界「塔山」。 其游離靈piepia則變成hitsunotei（糞之靈），繼續留在部落干預社人的日常生活。 葬完五天後舉行meipunu儀式，希望與生人不同性質的靈不要再回來。 太魯閣族喪禮 人將死之際，家人必須守候到斷氣為止， 倘若沒有人照顧而自己斷氣者稱為「暴斃而死」， 若此，喪家必須放棄所住的家另外擇地建新居。 如果家庭有人過世，必須將所有起的火熄滅，同時將爐灶內的火灰丟到屋外。 將化好妝的屍體猶如胎兒在母親腹中的姿勢用織布包裹。 男人要脫上衣在床下挖洞將屍骸埋葬。 要守喪五日，期間不吃加鹽的食物、不吃肉、不吃魚，同時不耕作不打獵。 阿美族喪禮 阿美族和其他民族一樣，並不認為死是生命的終結，而只是轉變到另一個世界的過程。程序有： 一、臨終禮：死者斷氣前，家人跑過來喊叫死者的名字。 二、化妝禮：洗臉、洗足、著衣。 三、埋葬禮：習俗上埋葬愈早愈好，傳統上葬在房屋後方的院內，但日據時期強制將死者埋在公墓內。 四、超渡：埋葬後請祭司團主持，使死者靈魂列入祖靈。 五、捕魚禮：埋葬後當晚或次日作捕魚祭，以示解除喪期。 賽夏族喪禮 賽夏人死後，通常在死亡當日埋葬，若死在夜間，則於次日晨間埋葬，埋葬必須通知同一祭團同氏族人參加。屍身以面向東入穴，屍身伸直，橫臥穴中，以布帛包屍，將所附的陪葬品一起放入，並將鹽巴撒在屍體上，以茅草覆蓋，再把土填平。墓的四周邊插上短竹子加圍石頭，不像漢人把土填高成凸狀。賽夏族人古代為室內葬，因日治時期理番政策的實施，以衛生為由，強制埋葬於公墓。

5 排灣族喪禮 排灣族喪葬禮俗稱為Smangpoliu，禮俗的形式和死亡原因的分類有很大的關聯。死亡的原因分為「善死」和「惡死」兩種。在家屋內自然死亡的人被視善死，而在家屋外的則為惡死，即使是在醫院內死亡也會被視為惡死，所以當病人快斷氣時，家人會以救護車將垂死者送回家，希望在家中才斷氣。傳統的排灣族喪葬實行「室內葬」，用布或毯包紮屍體，屈肢包成橢圓形，於室內深埋土中，上蓋大石。排灣族的室內葬身受祖靈觀念的影響，如在屋內不可放肆，須謹言慎行，遷居不可毀屋等，皆有對先人崇敬之意。室內葬在日治時期，以不潔和野蠻為由，強力疏導改為室外葬，此風俗遂漸泯。 善死者之喪葬處理方式如下： 1、入殮。 2、訃告親友。 3、告別祭：個人依次觸死者之右肩，並對死者致惜別之意。 4、下葬：排灣族傳統上，對惡死者行室外葬，其餘多行室內葬。 5、改火驅靈：埋葬完畢回到喪家，凡參加喪事者需以預置的三盆水，以手潑水灑在喪家門口地上，口中祝告亡靈勿再回家，勿使家人生病。 6、服喪。 7、招靈祭。 8、慰問遺族。 9、除喪忌。 10、滿月驅靈祭。 達悟族喪禮 達悟族人死後大多是當天或是隔日黎明就送葬，並沒有沐浴更衣，棺木的組裝則在墓地，只有彎曲死者的四肢，做嬰兒出生時的姿勢，然後用avaka麻布包裹以繩綑綁，由死者的近親抬出屋外，其他的親人則是手持長炳刀身披冑甲，到屋外或是屋頂叫嚷咒語驅鬼，然後把屍體抬到墓地埋葬。達悟族的葬法主要有土葬、崖葬、水葬等，後來發現的甕葬數量則是少數，過去的傳統多為嬰兒。一般自然的死亡視為善終則以土葬的方式埋葬，品行不良或是沒有後嗣近親的多是用崖葬，但各部落有所差異，而少年夭折以及嬰孩死亡的，多是抱到海岸礁岩下拋入海中，這樣的方式稱之為水葬。 土葬和崖葬的送葬家屬都是男性，穿著武裝手持鋼槍，由親人背在肩上或是由兩個人用長板縛屍互抬，5－6人隨後送葬；而女子和其他朋友概不送葬。土葬的地方多是固定的，大多是距離聚落1－2里的海邊林木密集的地區，其葬穴挖成方形，將屍體面向東方腳朝西方，同時讓臉稍稍俯下不要面向太陽，因為族人普遍認為面對太陽死者會不舒服，而且會變成凶鬼出來害人；在喪禮結束第三天之後，如果還有死者家屬依然哀傷悲泣的，其他親友才能到喪家慰問。

6 葛瑪蘭族喪禮 宗教在噶瑪蘭的生活裡佔有重要地位，他們崇拜祖靈，其宗教信仰以祖靈為中心。噶瑪蘭人將人間與靈界分開，相信靈界的鬼神能保佑凡人。人死後的祭靈魂儀式，用來界定人與靈魂的一道儀式。族人相信在人死後，魂魄不會馬上成為有靈的靈魂，必須透過Bathohogan儀式才能成為靈魂，成為祖靈之一，而且是保護族人的善靈；反之，死後沒有執行此儀式者，就會變成孤魂野鬼。所以，噶瑪蘭人對待凶死之人(被馘首，或橫死者)即不做Bathohogan，任其變為惡靈。 Bathohogan在執行上有兩種型式：一是善死者的作法，平常族人在家中過世的，不論老死、病死，只要不是凶死者，之後在出殯下葬時也很順利者，即為善死者，這種人的Bathohogan都直接在家中舉行；一是死亡後出殯前碰到自然界的一些不祥預兆，如打雷、地震等，就會引來惡靈，所以儀式必須先在戶外舉行招靈、驅邪後，才能和善死者一樣移入室內舉行。 平埔族喪禮 平埔族人的葬禮南北各地也會因地而異。屏東平原上的平埔族人一般是在人死後，用木板釘成棺，親友則贈送青藍布或鹿皮陪葬，埋在平常所睡的床下，配偶需遷到別 的地方居住。而北部淡水一帶的平埔族人習俗是，死者皆裸體，只用鹿皮包裹。由親屬四人抬至山上，將鹿皮舖展開來，然後用死者生平的衣服覆蓋之，再用土掩 埋。一般說來，子孫有帶孝的習俗，也就是在胸背披兩片藍布，但時間長短不一定。安置喪者的地方，稱為馬鄰地，被認為是不吉利的地方。一般人不會靠近，附近的田地也棄耕。甚至有將屍體懸掛樹上的習俗，因此就有了馬鄰樹或馬鄰竹。都被視為禁忌之地。 泰雅族喪禮 泰雅族的死亡分為善終及惡死兩類；凡在家中有親屬陪伴而死亡者為善終；在野外露天死亡或被害以及自殺、難產等皆屬惡死。泰雅人在死者斷氣後，近親須立即為之梳髮、洗面、換穿盛裝、胸衣、戴首飾、耳飾、臂飾後，用一塊布舖在地上，將屍體從上移至地上，屈其手足於胸前做蹲距狀，然後用布條把屍體包起來，用帶緊縛。然後由男性近親在死者斷氣之床下掘一圓穴，深約五、六尺，足可豎放屍體，屍體的面多朝向河岸。然後將死者的蕃刀、煙斗等陪葬於墓穴內，然後蓋一石板，覆土於其上整平。喪家在喪葬後半月或一個月後，邀請曾參加喪葬之親戚，至其家飲酒，主喪人及死者的配偶持酒赴野外，呼亡靈作祭並送亡靈赴靈界。送靈後即表示一切回復正常。若有惡死者，通常在發現死亡之處就地掩埋。喪葬完畢後，請巫師作禳祓祭以驅除惡靈。

7 布農族喪禮 布農族人認為死亡有善死、惡死。凡病死於家中為善死，死於非命則為惡死。善死者死後，家人將屍體移置地上，扶成坐勢，使股肱曲於前胸處，用藤帶或布袋縛之。於室內掘墓穴，深約四尺、直徑三尺，周圍以石板為壁，下葬時男性面向東，女性面向西。上面蓋以石板，之後填入泥土。惡死者，僅由首先發現者就地掩埋。 魯凱族喪禮 魯凱族的喪事處理和埋葬方式，都是依善死或惡死而各不相同。惡死者在處理程序上附帶有諸多禁忌，如於部落野外意外傷亡者，同部落之人需於獲知消息後立即於為埋葬之返家，而死者則有近親就地埋葬；夭折而亡者多只為長牙的嬰兒，由父母隨即埋葬；孕婦難產而亡者，尤被視為大凶事，僅由父母或配偶處理，其所留衣物及治喪者所服均應一概遠棄。一般喪葬的處理方式是，由近親為其易盛裝，亦採用曲肢葬，並在室內埋葬，及揭開屋內地下石板掘墓而埋。 邵族喪禮 邵族的喪禮由首領和先生媽共同處理，死者家屬必須在家人死後的第二天清晨四點，於家中祭拜。從前邵族人多行「甕葬」，先將死者的四肢彎成蹲踞狀，用繩子綁好，再在放入缸中下葬。

8 卑南族喪禮 雅美族喪禮 卑南族傳統喪葬儀式如下：
1、裝殮：死者由家人及近親裝殮。 2、掘墓下葬：同族男性在室內掘墓穴。掘成時由長老以琉璃珠三顆拋入穴 內，然後置屍穴內，頭向西，面向上，死者的衣服、飾物也放在墓中， 男性置腰刀一把，女性則置鋤一把。 3、改火、改水：埋葬後翌日，喪家請女巫來家改火，棄舊火於室外，用火 石打火，點燃薪火。棄舊水，用竹筒汲取新水，表示重新開始新生活。 4、除穢淨身。 5、稻田間做祭以恢復田間工作。 6、出獵除服：第五天，喪家之男性集體赴山中出獵。 7、別靈：喪家由女巫陪同，帶檳榔實、料珠等到祖家前作祭。此後即恢復 正常生活。 雅美族喪禮 雅美族善死者臨終時，死者家屬及近親都會趕來。男人們到時，頭戴藤帽，身穿背甲，右手按著劍，左手執木槍，全身武裝，如上陣作戰狀，這是為了防禦死靈攻擊。他們集合於喪家內，辦理喪事。 1、報喪。 2、停殮：只能在白天埋葬。成殮時，將死者雙手掩至面部，膝蓋碰到下顎， 用麻布包裹，並綑以細繩，成為球形，放在屋中。自成殮至出殯之間，需由死者的家屬或參加喪禮的親屬一人至數人，輪流至屋頂上面「告別死靈」，這是該族喪禮中最嚴肅的場面。話別儀式完後，即可出殯。 3、出殯：出殯時，由男親屬背屍。背屍時是把繩子掛在頭上，向墓地走。 送葬的近親男子們 也一起，讓背屍者行走在行列中間。 4、入葬：進入墓地，留一人看守屍體，餘人找尋一適當的埋葬地，，然後 以掘棒掘深約等於一人身深的東西向寬長的墓穴，然後把綑屍之繩解開，再把屍體放置倌內，頭朝東，身體右側靠地，臉向北，不可向著太陽。當屍體放好，即蓋上兩端側板及上面頂板。 5、離開墓地：墓穴上所堆的砂土，需好好按平。驅靈穰邪的儀式。 6、告別死靈的儀式：喪家的家人一到家就放聲大哭。這天用餐前後，仍須 舉行向死靈告別的儀式。 第三天，一起舉行第三次告別死靈儀式。第三次告別做完，大家帶著水槍或魚網去海邊捕螃蟹或魚，當天烹煮。至此，幾天的喪事算是全部結束。 參考資料：