古代神话三则.

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1 古代神话三则

2 一、课文导学 【基础知识及相关背景】 一、字音及词义： 逐走：竞跑，赛跑。走，跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。
道渴而死：在半路上因口渴而死。 有鸟焉：有一种鸟啊。 文首：头上有花纹。文，纹。 白喙hui：白色的鸟嘴。 溺nŒ：淹没在水里。 衔xian：用嘴叼。 以堙yin：用来填塞。 四极废：极，房脊，这里指柱子。古人认为天的四边有柱子。 地不周载：地不能完全承载万物。周，完全。 浩洋：水流广阔洪大的样子。 鸷zhŒ鸟攫老弱：凶猛的鸟抓食老人小孩。攫，鸟用爪迅速地抓取。 狡虫：凶猛的害虫。

3 二、相关背景： 1、关于作者： 《山海经》：中国先秦古籍。主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，具有多方面的学术价值。《山海经》一书，过去传为禹、益所作，现代多数学者认为，它成书非一时，作者亦非一人。大约是从战国初年到汉代初年楚和巴蜀地方的人所作，到西汉刘歆校书时才合编在一起。《山海经》全书18篇：五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、又海内经1篇。约3.1万字。《汉书·艺文志》作13篇，没有把大荒经和海内经计算在内。五藏山经详细地记述了山势、水系、物产、神祗及祭祀之法。其所述地域、地望以及山水的走向大多可考。此书的海经部分，几乎全是神话，有据图为文的痕迹，大约是以文字说明图像的。其中原始神话、原始宗教的材料尤多。许多散亡的中国古代传说，赖有此书得以保存其大概。《山海经》中所记神话不仅数量最多，而且大多比较原始，情节比较完整的也有不少，这在先秦古籍乃至后世典籍中都是少有的。它在神话学、宗教学上具有重要研究价值，同时，对于古代历史、地理、物产、医药等方面也有重要的科学价值。 《淮南子》：中国西汉初淮南王刘安集门客编撰的一部哲学著作。又称《淮南鸿烈》。据《汉书·艺文志》记载，《淮南子》内21篇，外33篇。近现代只流传内21篇。全书体系比较庞杂，主要是发挥老子思想。《淮南子》中哲学思想的最高范畴是“道”，对此各家解说不一。《淮南子》认为万物由阴阳二气构成。“气”没有意志和目的，气的运行变化是阴阳二气相互作用的结果。《淮南子》既讲自然之道，也讲治世之道，提出了“漠然无为而无不为”，“漠然无治而无不治”的政治理想。在历史观方面，它描述了社会发展的大致过程。在最后一篇《要略》中，对全书各篇作了概括，综述了各家思想及其产生的历史背景和思想渊源，因而具有哲学史和史学史价值。在美学方面，《淮南子》对美与美感、形神问题以及形象思维等问题作了独到的论述，成为先秦至魏晋美学思想发展的一个重要环节。《淮南子》主要版本有汉代高诱注本和许慎注本，清代孙冯翼辑《许慎淮南子注》一卷，近人刘文典集诸家之精华，作《淮南子集解》。

4 2、相关知识： ⑴逐日英雄夸父 “夸父逐日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。 传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。 ⑵关于精卫的传说 夏朝以前，国家还没有形成，那时候的帝王，远不如后来帝王那么阔气，享有许多特权；而是纯粹的人民公仆，只有尽义务的份儿。帝王的子女也没有什么太子，公主之类的特殊称呼，身份也尊贵不起来，和老百姓的子女一样。 炎帝有个女儿，名叫精卫，性格开朗活泼，喜欢打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累爬下了，大孩子还不肯罢休。 精卫走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人太不知羞耻，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。” 大孩子见精卫是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来，走到精卫面前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人？竟敢来管我！” 精卫说：“龙王的儿子有什么了不起，我还是炎帝的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。” 龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。”说着动手就打。精卫从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。 龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被精卫当胸一拳，打个昂面朝天。 龙王的儿子见打不过精卫，只好灰溜溜地返回大海。 过些天，精卫到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来，对精卫说：“哪天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。” 精卫倔强地说：“我没错，认什么错。” 龙王的儿子见精卫倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，精卫来不及挣扎，就被淹死了。 精卫死后，变成一只红爪白嘴的小鸟，立志要把大海填平。她用嘴衔来石头与树枝投向大海，并发出“精卫，精卫”的叫声，像是在激励自己。她年年月月，永不停歇。

5 ⑶女娲的传说 女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。 女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手,最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去,哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后爲了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和衆星晨都很自然地归向西方，又因爲地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。 女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。

6 三、整体感悟 一、谋篇立意 《夸父逐日》：这是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 《精卫填海》：本文通过精卫誓填东海的故事，赞扬精卫大无畏的勇敢精神，反映了远古人民征服自然、改造自然的顽强意志。启发我们做事情时要不畏艰难，努力奋斗。 《女娲补天》：这是一个流传千年的神话故事。讲述了古时候为了拯救处于水深火热之中的人们，冒着生命危险补天的故事。赞扬了女娲勇敢、善良，不怕危险，甘于奉献的精神。

7 二、文章脉络 《夸父逐日》： 开端：夸父与日逐走——勇敢追求 发展：入日，渴，欲得饮，饮于河、渭 高潮：河、渭不足，北饮大泽 结局：未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——死而后已 《精卫填海》： 精卫：如乌　　文首　　白喙　　赤足 溺而不返：故为精卫 填海：衔木石　　堙东海 《女娲补天》： 天坍地裂　　烈火燃烧，洪水泛滥 猛兽食人　　禽鸟伤人 上补苍天　　下治洪水 苍天补好　　洪水干涸　　灾祸平息

8 三、写作方法 《夸父逐日》：夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读<山海经>》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。 《精卫填海》：《精卫填海》跟我国大多数的神话传说一样，闪耀着积极浪漫的艺术光辉。 首先表现在神话中的“精卫”是作为一种象征来写的。它在严酷的现实面前，总是充满了斗争的勇气。 其次，神话传说中所反映出的对大自然奥秘的态度’，绝不止于执着的探索，还有战胜自然、驯服自然的坚定信念。 第三，神话塑造的英雄形象，对我国后世积极浪漫主义传统的形成和发展，起了重大的作用。 第四，采用大胆、离奇的想象和运用夸张手法，其文字非常简洁，通篇不过70多字，既描写了精卫的外貌，也交代了它的来历，故事凄美感人。 《女娲补天》：(1)马克思在谈到希腊艺术时曾指出：“任何神话都是用想像和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”由此可见，神话带有浓厚的幻想色彩。 (2)课文用简洁的语言对自然环境及灾害、对女娲补天的过程及补天的结果作了生动的描写。 (3)本神话创作的基础是现实生活，创作方法却是浪漫主义的。它表现了远古人对自然现象的思考和探索，它的想像力闪烁着人类幼年时期智慧的光芒。

9 四、参考译文 《夸父逐日》： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

10 《精卫填海》： 发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

11 《女娲补天》： 远古的时候，天的四边支撑的柱子折断了，九州土地崩裂。熊熊烈火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息。凶猛的野兽（从森林里跑出来）伤害善良的民众，凶猛的鸟类抓食老人小孩。于是女娲拣来许许多多青、红、白、黄、灰五色石子用火熔炼后去补苍天，又砍断大龟的四只脚树立在大地的四方（撑起天空），杀死（兴风作浪的）黑龙帮助冀州，堆积芦灰治好了洪水。苍天补好了，四极端正了，洪水干涸了，冀州（灾祸）平息了，凶猛的害虫死了，人类又获得了新生。