課文整理 保守主義 1.時間：十九世紀前期 2.特色 A.承襲西方封建社會的觀念 B.認為國家應由世襲的君王和貴族統治 C.上層社會人士是穩定國家和社會的主力 D.肯定宗教信仰.

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1 課文整理 保守主義 1.時間：十九世紀前期 2.特色 A.承襲西方封建社會的觀念 B.認為國家應由世襲的君王和貴族統治 C.上層社會人士是穩定國家和社會的主力 D.肯定宗教信仰

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3 自由主義 課文整理 1.理念 A.強調以公民社會的力量約制政府 B.主張「自由放任」的經濟政策
2.不同地區的表現 A.歐陸的自由主義 a.繼承孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭之思想 b.比較重視人權、自由、平等概念 B.英國的自由主義 a.代表：洛克、亞當‧斯密、邊沁、彌爾父子 b.更關心現實財產的權益

4 P54 參考部編本P41~43

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6 社會主義 課文整理 1.理念：運用國家或其他權力機制平均分配人們的財富 2.流派複雜：
A.烏托邦社會主義－溫和 a.代表：聖西門、傅立葉、白朗、歐文 b.主張：(a)肯定人性本善 (b)變更社會制度及分配原則， 便可化解貧富差距 B.馬克斯共產主義－激進

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10 課文整理 馬克斯的主張 1.生平 A.出生於日耳曼地區的猶太人 B.年輕時即已批判工業資本社會有「剝削勞力」和「異化」(alienation)兩大弊病 2.重要觀念：A.人是社會動物 B.眾人創造歷史 3.理想社會：共產制度 4.著作：A.《共產主義者宣言》－1848年 B.《資本論》－1867年 5.誤解馬克斯的思想，而走向僵硬的、教條化的唯物史觀 6.俄國共產黨特地凸顯「無產階級專政」→帶到極左的一端

11 馬克斯於1848年與恩格斯合撰《共產主義者宣言》
，並於1864年成立國際工人聯合會，積極鼓吹 共產主義革命 馬克斯 恩格斯

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22 日耳曼民族主義的發展 課文整理 1.激起背景：拿破崙進占日耳曼
2.知識分子鼓吹日耳曼人的自尊心： A.蘭克 (Ranke) B.費希特 (Fichte) 3.稱作：「文化的民族主義」

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25 民族主義如雙刃劍 課文整理 1.民族主義的兩面影響 A.正－能團結民氣，助長文化 B.負－會傷害人權，損及他族的利益
2.不同的表現 A.英、法、美地區 a.較能兼顧人民利益和自由 b.國家主義含有國民主義精神 B.德國、義大利地區 a.財富集中在大地主和資本家手中 b.百姓未得到合理的待遇

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29 P59 P60 1875~1914年 29

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31 保守主義的抬頭 原因 1.法國大革命所帶來的騷亂與爭戰，使各國對大革命存有懷疑與敵意。 2.維也納會議後，正統原則成為處理國際秩序的規範。
3.王室、貴族與教會等力量，極欲維持原有的政治權利，故禁止法國大革命思想的傳播。

32 保守主義 保守主義與自由主義對立，起於對啟蒙思潮與法國大革命的反動。保守主義主張回歸歷史、傳統、社群與宗教的價值，反對激烈的變革，認為變革會帶來社會的失序與混亂。

33 自由主義 自由主義源自啟蒙思想，重視個人自由，反對特權，相信改革與進步，是中產階級的信條 自由主義主張： 1.制定憲法以保障個人自由
2.設立議會以擴大政治參與 3.經濟放任以利個人追求財富。 十九世紀前半葉，自由主義成為各地變革的主要動力。

34 自由主義 自由主義源於十八世紀的理性主義運動，反對不平等與濫權，主張建立議會政治，自由主義要求政治公開、堅持輿論、結社等自由，不過他們不同於民主運動者的，是他們主張議會主權而非人民主權，主張政權應限於有財產者，他們認為法國革命之不當乃在於其過分濫權，以致產生恐怖政治與暴民民主，他們認為較佳的政體為君主立憲或議會共和，選舉權雖有財產限制，法律之前則人人平等。他們反對維也納會議，認為這是使君主專制復辟、貴族與教士的特權復起。

35 亞當‧斯密的自由放任政策 古典經濟學家的鼻祖是蘇格蘭人亞當‧斯密（Adam Smith，1723～1790年）
他的國富論（Wealth of Nations，1776年出版）研究的對象是國民財富，但其中心思想卻是經濟自由。他認為政府的干預，只會減少最大多數人的最大幸福。因此，他主張國家不應管制私人企業，不應干預人們對利潤的追求而應放任自由競爭。

36 馬爾薩斯的人口論 他認為：人口增加的速度永遠快於生產增加的速度，因此貧窮是鐵的定律。除非人口的增加受到限制，人類的生活才有改善的希望。政府的福利政策，不僅不能改善人民的生活，反而促成人口的成長、加速人們的貧窮。因此馬爾薩斯主張自由放任經濟，反對國家福利政策。

37 邊沁的功利主義 英國哲學家邊沁（Jeremy Bentham，1748～1832年）認為政府不應屬於一個消極無為的角色，而應該積極有為地去改善下層階級的貧困。道德和立法的基礎，是謀求「最大多數人的最大幸福」，所以國家當以立法提高公民幸福為己任。他認為人類每一種習慣和制度都應有其功用，否則就在拋棄之列，這種思想就稱為「功利主義」（Utilitarianism）。倘若社會上僅有少數人幸福，大多數人痛苦，邊沁認為政府就應加以干預，使最大多數的人獲得最大的幸福。

38 約翰‧彌爾的工會論 是政治上的自由主義分子，以論自由（On Liberty，1859年出版）一書聞名於世。
在經濟上，他反對自由放任主義政策，同情民生的疾苦和反對社會的不公。他認為在財富的分配上，社會應該加以控制。並且他主張工人有權組織工會以促進自己的利益，而政府應立法保護童工和女工。他贊成普選制，使工人可以影響政府的決策，此外，他也積極鼓勵婦女參政。

39 社會主義 工業革命後，社會上貧富不均問題嚴重，工人階層陷入困境。有一批思想家為化解社會矛盾，主張分配財富、合作代替競爭、社群參與取代個人主義，形成「社會主義」。 十九世紀前期，法國人聖西門和傅立葉、蘇格蘭人歐文等，提出充滿理想色彩的社會主義理念。他們設想一種理想的社會組織，設計不同的環境與制度，來解決弱勢階層的困難。 十九世紀中期以後，社會主義轉趨激烈，馬克思宣揚「共產主義」，主張階級鬥爭、世界革命，以暴力手段建立無產階級專政。

40 社會主義 社會主義者一方面繼承啟蒙時代平等、公義、博愛的理想；另一方面則對工商業發達所造成的分配不均，發出不平之鳴。他們主張廢除私有財產制度，將土地、資本與生產工具，改由社會集體共有。 從實施的手段與方式看，社會主義有以下幾個派別

41 社會主義的派別 補充講義 參考P98

42 聖西門（法國社會主義之父） 他曾參加獨立戰爭，1789年法國革命爆發後，支持革命並放棄貴族頭銜。由於目睹革命後建立的資本主義制度之種種弊病，從1802年開始寫作，批判資本主義制度，指出資本主義制度必然要被理想社會替代。 在他的理想社會中，用統一的計畫克服資本主義生產的無組織狀態；人人都要勞動，勞動者之間的區別在於有的用手，有的用腦。每個人在社會上的地位不取決於出身而取決於才能。他並指出人把自己的力量用來對付人是有害的，用來對付物才是有益的。因此，新政權不應把精力花費在一批人統治另一批人上面，而該用來對付大自然，故能取得巨大成果。

43 聖西門（專家社會主義） 他為改善工人處境，提出「各盡所能，按勞分配」原則，此成為後來社會主義發展的一個基本口號。
聖西門反對使用暴力，主張和平改造社會，寄希望於資產階級的良心發現。

44 傅立葉（合作社會主義） 傅立葉出身富商家庭，本人長期從事商業活動，這使得他有機會深入觀察各種社會現象。
傅立葉將他理想的未來社會稱為和諧社會，社會中的基層組織叫「法朗吉」(phalanges)，每一個「法朗吉」是一個經濟上自給自足的社會單位，由 人組成，耕種5000英畝土地。在「法朗吉」中每個人按愛好分配工作，工作依性質分成農、工、商、家務、教育、科學、藝術七種，人人都參加勞動，勞動已不是沉重的負擔和謀生的手段，而成為樂趣；勞動後的收成則依其勞動、資本和才能分配。在和諧社會裡，要消滅城鄉的差別、腦力勞動與體力勞動的差別，且將教育與生產勞動相結合；傅立葉還重視婦女問題，主張男女平等，亦反對暴力革命，他的分配方案實質上是想調和資本與勞動的矛盾。

45 傅立葉 傅立葉的計畫從未在歐洲實行過，但在土地便宜、開拓者較多的美國，一些人曾加以試行，建立合作社之類的組織，然其中沒有一個獲得最終的成功，因為參加分子不能遵守合作的諾言。

46 歐文（英國社會主義的創始人） 英國人，出身手工業者家庭，歐文於1800年，接掌蘇格蘭新拉納克(New Lanark)的棉紡織廠期間，努力改善工人處境，如提高工資、縮短工時、辦托兒所、幼稚園、小學、工人夜校等。當工廠遇到經濟危機而被迫停工四個月時，他照發工人工資；這些有利於工人的改革不但沒有減少工廠的利潤，反而提高生產量。這證明了歐文的論點：工人得到滿足以後會成為好的工人。

47 歐文（工業社會主義） 可是，歐文在大西洋彼岸的美國進行一項實驗時，卻沒有獲得成功。他繼承了傅利葉有關「法朗吉」的設想，在美國的印第安納州創辦了一個新和諧工社，結果遭到完全的失敗。

48 馬克思主義 馬克思批評以前的社會主義為烏托邦式的社會主義，缺乏歷史基礎，忽視階級差異，計畫全屬幻想，尤其反對他們對統治者的妥協，欲以和平手段在其小實驗區中以求目的實現，而最終結果均告失敗；他稱自己的理論為科學的社會主義(Scientific Socialism)。此一科學的社會主義包含下列數個主要內容：

49 唯物史觀 馬克思認為宇宙萬物的一切本體與根源皆為物質，因此，物質決定思維活動，物質變動亦促成世界之變化，此處所謂的物質指的是生產工具、生產方式；一旦生產工具或生產方式發生變化，則表示屬於下層結構的經濟部分發生變動，而此會影響到上層建築的部分，如政治、法律、思想、信仰等隨之發生變化。故物質是人類歷史的重心，一部人類歷史，就是一部經濟（物質）變遷史。馬克思並將人類歷史發展分成五個階段：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。

50 階級鬥爭 馬克思認為以物質為中心的歷史中，所有的人分屬兩種不同階級：一是控制生產及享有經濟利益的階級，一是被剝削與宰割的階級。前者為保持既得利益，往往維護現狀，排斥及壓迫後者於權益之外，此乃物質環境的自然反應；而後者也必然意圖爭取權益，於是兩個階級的對立衝突，乃至鬥爭相抗，勢不可免。故階級鬥爭乃人類歷史的必然現象，而階級鬥爭也促成歷史往前發展；不斷鬥爭的最終結果是進化到無階級對立的共產主義社會。

51 剩餘價值 馬克思的經濟理論乃承襲古典經濟學派的勞動價值說，再加以擴大而成剩餘價值說(Theory of Surplus Value)。他認為一切商品的價值均因勞動而產生，亦即勞動創造價值，而此勞動價值的高低與勞動時間長短及勞動量大小有關。而資本主義的社會中，生產工具為資本家掌握，勞工只出售勞動力，資本家以工資購買其勞動力，使之施用於生產工具以生產物品。然若物品出售之價格高於勞工工資之數目，則差額稱之為剩餘價值。

52 剩餘價值 此一剩餘價值往往被資本家搜括，並未回饋給工人，且資本家為獲利起見，常延長工時，降低工資，又抬高物價，使剩餘價值（即利潤）更多。剩餘價值使資本家的財富更加集中，勞工的痛苦比以往更甚，雙方的對立更嚴重，衝突更難平息。

53 異化 在馬克斯的思想中，「異化」是人的物質生產與精神生產及其產品所變成的異己力量，並進而反過來統治人的一種社會現象。在資本主義社會中，勞工被迫接受資本家的要求與紀律，使得勞工的工作表現不是用來表現自己，既無法增加其工作或生命的志趣，也不能獲得內在的滿足。此外，隨著日趨複雜的生產流程，勞工也沒有機會獨自完成一件成品，只是參與部分零附件的生產，這使勞工既無法完成一件「作品」，所生產出的成品也不屬於勞工所有，因此勞工在整個生產流程與生產關係中，只是局部的、片面的、機械化的，甚至是隨時可以被取代的，使得勞工在資本主義的宰制關係中，成為資產階級壓迫生財與累積權力的工具而已。

54 《共產黨宣言》主要理論 —階級鬥爭歷史 《共產黨宣言》一開始即說：「一切社會的歷史都是階級鬥爭史」，認為歷史上的每個時期都存在階級現象，而且階級之間經常對立，每個時代都存在壓迫者與被壓迫者的事實。當一個時代的新階級取代或消滅舊階級後，隨後就會產生新的壓迫條件，形成新的對立，是為歷史辯證法。在今日資本社會中，整個社會最後將逐漸分裂成兩大陣營，為資產階級與無產階級，隨著財富、權力的集中與分化，無產階級最終將以暴力推翻現存的社會制度，所以馬克思與恩格斯在《共產黨宣言》的最後，鼓勵全世界的無產階級聯合起來革命，以獲得整個世界。

55 第一國際即「國際工人聯合會」 第一國際即「國際工人聯合會」（International Workingmen's Association），1864年英法德意四國工人代表在倫敦開會成立，馬克思代表德國工人參加該組織的工作，並逐漸用「科學社會主義」理論作為組織指導思想。由於會名太長，有時人們取它的第一個單詞「International」，簡稱為「國際」，歷史上即稱為「第一國際」。 1871年，第一國際法國支部參加並領導了巴黎公社運動，但是隨著巴黎公社的失敗，組織也日漸衰弱，1876年正式宣佈解散。

56 法國大革命與民族主義 1793年1月21日，國民公會處死了路易十六，激怒了歐洲幾乎所有的君主，各國組成反法同盟。面對外在威脅，法國在軍事上進行改革，實行全國普遍徵兵制，所有成年法國人都加入了軍隊，其他還有戰術上的改進，使法國軍隊成了一支足以和歐洲各國職業軍隊抗衡的大軍。在戰爭的威脅下，法國愛國主義和民族主義情緒高漲，許多人致信巴黎或公開宣誓效忠「國家、法律和制憲會議」，國王不再是凝聚法國人民的核心。在民族主義激勵下，法國公民組成的軍隊打敗歐洲各國的職業軍人，顯示民族主義和徵兵制相結合的巨大威力。

57 民族主義 下述力量強化了西歐原有的民族國家，也啟發了中歐的民族建國行動：
1.法國大革命期間，路易十六的處決使得人民的效忠對象由國王轉為國家，由此「法國人」（民族）的地位超越王室之上。 2.法國開始實施普遍徵兵制（此為近代西方的創舉），強化人民的國家觀念和平等精神。 3.拿破崙的征戰則刺激了法國人與其他國家人民的敵我意識，促進其民族意識。

58 民族主義 下述力量強化了西歐原有的民族國家，也啟發了中歐的民族建國行動：
4.工業革命助長中產階級的勢力，中產階級認為民族國家是最有利於經濟發展的政治體。 5.浪漫主義則提倡民族文化，重視歷史傳統、風土人情與地方習俗，有助於培養民族情感。

59 浪漫主義與德國的民族精神 浪漫主義就是日耳曼統一動力的來源，可說是統一運動的靈魂。
浪漫主義代表主要有二人，首先是赫德。赫德提出了文化有機論，認為民族有自己的獨特性，因此每個民族均不相同，應自己發展自己的個性、特色。當時日耳曼民族正力求脫離法國文化的枷鎖，赫德的主張正符合日耳曼人需求。

60 浪漫主義與德國的民族精神 再來是費希特，其為赫德的學生，在日耳曼遭拿破崙侵略後，費希特覺得日耳曼人受到屈辱，從此產生日耳曼民族比別的民族優越的想法，並且相信建立一個民族國家必能發揮日耳曼民族的優越性。費希特遂成為統一運動的先知。 另外日耳曼人也藉歷史來發展民族精神，如蘭克等人均是。 由於浪漫主義推動著日耳曼民族精神，由此原因，日耳曼人有強烈追求民族統一的動機。由此可見，浪漫主義對德國統一的貢獻了。

61 蘭 克 蘭克除了將畢生的精力放在政治史研究之外，也逐步建立起一套完整的史料分析及驗證方法，成為現代史學的濫觴與奠基者。
蘭 克 蘭克除了將畢生的精力放在政治史研究之外，也逐步建立起一套完整的史料分析及驗證方法，成為現代史學的濫觴與奠基者。 他認為歷史是由各人、各民族和各國家分別發展起來，綜合在一起形成文化的過程，並且主張研究歷史必須基於客觀的蒐集研讀檔案資料後，如實呈現歷史的原貌。蘭克的史學主張，後世稱為蘭克學派，對後來東西方史學都有深遠的影響。

62 新帝國主義形成的過程

63 取消衰敗選區制度的漫畫 圖中的老樹為衰廢市鎮的象徵，在眾人舉斧大力砍伐 之時，另一邊則有不願改革的舊勢力支撐著這棵老樹。 63