兼爱 墨 子.

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1 兼爱 墨 子

2 墨子介绍 墨子（约公元前468年～前376年）名翟,我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。有《墨子》一书传世。

3 在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。
墨子出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。他曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众呕心沥血。 

4 儒家“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。而墨家则专注重“利” ，专注重“功”。
“孔席不暇暖，墨突不暇黔”，二人皆栖栖皇皇以救世之弊。然……孔子乃无所为而为，墨子则有所为而为。 ——冯友兰《中国哲学史》

5 墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。

6 墨子的学说思想主要包括以下几点： 兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 天志明鬼。墨子不仅坚信鬼神其有，而且认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。 尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。 节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。 

7 教学目标 掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式。
通过学习选文,了解墨子对人世间种种祸害、篡夺、仇怨、憎恨产生原因的思考， 了解墨子对解决这些社会问题的方法的思考。 理解墨子兼爱思想的内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

8 文言字词句 一、重点词语 然则察此害亦何用生哉 （ ） 富必侮贫，贵必敖贱 （ ） 特上弗以为政，士不以为行故也（ ）
然则察此害亦何用生哉 （ ） 富必侮贫，贵必敖贱 （ ） 特上弗以为政，士不以为行故也（ ） 昔者楚灵王好士之细要 （ ） 比期年，朝有黧黑之色 （ ） 家之与家之相攻 （ ） 因，因为 通“傲”，轻视 只是 “腰”的本字 比：及，等到 期年：一周年 卿大夫的食邑

9 二、一词多义 以不相爱生 （ ） 是以不惮举其国以攻人之国 以 （ ） 既以非之 （ ） 以兼相爱、交相利之法易之 （ ） 介词，因为
以不相爱生 （ ） 是以不惮举其国以攻人之国 以 （ ） 既以非之 （ ） 以兼相爱、交相利之法易之 （ ） 介词，因为 目的连词，来 副词，通“已”，已经 介词，用

10 是以仁者非之 此何难之有焉 必兴天下之利,除去天下之害
代词，“它” （ ） 此何难之有焉 助词，宾语前置标志 （ ） 必兴天下之利,除去天下之害 （ ） 助词，“的”

11 三、词类活用 必兴天下之利 （ ） 是以仁者非之 （ ） 故灵王之臣皆以一饭为节 （ ） 胁息然后带 （ ） 越王亲自鼓其士而进之（ ）
必兴天下之利 （ ） 是以仁者非之 （ ） 故灵王之臣皆以一饭为节 （ ） 胁息然后带 （ ） 越王亲自鼓其士而进之（ ） 利人者，人亦从而利之 （ ） 使动用法，使……兴起 意动用法，以……为非 名词用作动词，每天吃一顿饭 名词用作动词，束腰带 鼓，名词用作动词，击鼓；进，使动用法，使……前进 均为使动用法，使……获利

12 四、特殊句式 此则天下之害也 （ ） 然则察此害亦何用生哉 （ ） 何以易之 （ ） 此何难之有 （ ） 入以见于君 （ ） 判断句
此则天下之害也 （ ） 然则察此害亦何用生哉 （ ） 何以易之 （ ） 此何难之有 （ ） 入以见于君 （ ） 判断句 宾语前置句 宾语前置句 宾语前置句 被动句

13 文题解读 兼爱: 即不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。

14 结构梳理 仁人的事业： 为天下人兴利除害 何为天下之害 仁者非之： 人人不相爱 产生原因 仁者誉之： 兼相爱，交相利 具体做法 产生效果
必要性 （对比论证） 仁者誉之： 兼相爱，交相利 具体做法 产生效果 （太平盛世图） 上以为政而士以为行 （君主的身体力行） 实施途径 可行性、互动性 （事例论证）

15 写作特色 层次清晰，逻辑严密 语言质朴，善于运用具体事例来说理

16 一、孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”，二者有什么不同？
拓展练习  一、孔子说“仁”就是“爱人”，墨子主张“兼相爱”，二者有什么不同？  提示：两种主张都有人要关爱他人的意思，但是孔子和儒家所主张的爱是有差别的（比如对父亲的爱跟对其他人的爱不同），因此《中庸》说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”这意味着在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重要。 墨子主张的爱，则是普遍的不分等级不分远近不分亲疏的爱。所以孟子批评说：“墨氏兼爱，是无父也。”（《孟子·滕文公下》）

17 二、墨子认为，人人都只是爱自己而“不相爱”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有“利”而没有“仁义”，必将导致国家败亡（见教材“王何必曰利”一节）。他们二人的观点是否有相通之处？

18 提示：墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的偏狭，做到爱人利人。
孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。 在超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。

19 三、墨子兼相爱交相利的学说迂阔难行吗？  提示：要做到兼相爱交相利，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上应该是可行的，并不迂阔；作为一种理想目标则完全是值得追求的。实践这样一种学说，有助于解决种种社会问题。像墨子说的，通过奉行兼相爱、交相利的原则，以达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的目标，依然令人向往。

20 四、结合社会中的种种不和谐因素，谈谈墨子“兼相爱，交相利”思想带给你的启示及其在构建和谐社会中的意义。
兼相爱学说给人的最基本的启发是，人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会、温馨的群体以及令人备感舒适的人际关系。 一个充满“兼爱”的政府，必然会现出一种“官员不爱财，商人不唯利”的普遍现象，当官的不贪，商人不唯利是图，腐败的少了，制假售假的少了，破坏环境的少了，老百姓才会真正的安居乐业，国家才会更加繁荣富强。

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23 守护真爱 我曾天真地以为三口之家是我人生最美的归宿，可是现实却是我的人生根本没有三口之家，孩子出生了，婆婆也来了。婆婆帮我带孩子，我带着最初的感激和婆婆友好相处。可是有了孩子之后，生活似乎一下陷入混乱不堪的状态，我也因此焦虑不已。每每下班到家看到儿子额头突起的疙瘩，我终于难掩愤怒之色。就在这种彼此并不愉快的气氛中，我的孩子渐渐长大。随着工作的日渐忙碌，婆婆帮我分担地越来越多，我又焦虑了：我曾对这个一直帮助我的老人做过什么呀，除了对她的埋怨，就是对她的要求。看到老人体态蹒跚地买菜回来，满满的菜篮，路途的辛劳，我开始不安，脑海中又不禁联想出这样的画面：大雪纷飞的早晨，一个老人推着童车里的孩子去幼儿园，在湿滑的路面艰难跋涉；雨天的傍晚，老人抱着孩子打着伞走出喧嚣的校园，无情的细雨洒落她半臂身肩；每天饭好后，婆婆那一句“你吃新鲜饭，剩饭我来吃”……不觉让我愧意渐生。阳光暖暖的。我想，能在阳光下慵懒地晒着太阳，含饴弄孙，该是婆婆最美的归宿吧！爱，不需要借口，婆婆五年的陪伴，无声之爱如涓涓细流般流进我心底的每个角落，滋润着我，激起了我重拾真爱、守护真爱的欲望。一个做了两代人母亲的伟大的农村女性，我想真诚地向您致敬！原来，四口之家——也可以很美！

24 人间如果没有爱，太阳也会死。 ——（法）雨果 地球无爱则犹如坟墓。 ——（英）勃郎宁 爱可以创造奇迹。 ——（英）莎士比亚 真诚的爱在奉献的时候最为丰富。 ——（德）盖贝尔

25 将爱播洒于你脚下的每一寸土壤，它一定会发出文明之芽，开出幸福之花，结出和谐之果。为爱勇敢奔跑吧，同学们！

26 作业： 1、借助网络等资料，了解墨子的其他思想。 2、借鉴本文在论证上的写作手法，尝试写一篇现代版的“非攻”。