「安息神學」 聖經有一個中心信息嗎？ 聖經有一個主題神學嗎？ 有！ 救恩 約 應許 神的同在 基本上都跟救恩有關.

Presentation on theme: "「安息神學」 聖經有一個中心信息嗎？ 聖經有一個主題神學嗎？ 有！ 救恩 約 應許 神的同在 基本上都跟救恩有關."— Presentation transcript:

1 「安息神學」 聖經有一個中心信息嗎？ 聖經有一個主題神學嗎？ 有！ 救恩 約 應許 神的同在 基本上都跟救恩有關

2 但留意： 救恩的記載是從創三章開始 創一至二章在講甚麼？它跟其後的經文又有甚麼關係？

3 「神的創造」說明人與神最基本的關係，和神所要賜人的福氣
但「人的罪」破壞了人神原有的關係，也使人失落了神所要賜人的福氣 「神的救恩」重建人神的關係，也使人重得所失落的福氣

4 可見： 「創造」先於「救恩」 「救恩」更新「創造」 創一至二章 創 三 章 至 啟 廿 二 章 創造 救恩 要從「創造」認識「救恩」

5 要從創世記講起 要從伊甸園講起

6 ～伊甸園～

7 一、設計伊甸園 第七日：安息（二1-3） 六日創造、第七日安息 第一組 第二組 第一日：光（一1-5） 第四日：光體（一14-19）
第二日：空氣：水 （一6-8） 第五日：水中百物／鳥 　　　（一20-23） 第三日：地、草、蔬果 （一9-13） 第六日：地上活物：動物、人 　　　　（一24-31） 第七日：安息（二1-3）

8 一、設計伊甸園 甚麼叫做「安息」 所謂「安息」，就是「人因為與神保持正確、積極的關係和相交，對神有全然的信靠和交託，從而經歷得到的心靈的安寧和生活的力量」 。 ～這是一份「與神同在的安息」。 ～這個安息原是屬於神的安息， 　但在神創造的心意裡，已經成為人可 　以分享的安息。

9 一、設計伊甸園 「有晚上、有早晨」的六日 ～沒有提到「有晚上、有早晨」的第七日 →沒有晚上、沒有早晨的第七日 人在第六日受造後，次日醒來，
就進到再沒有晚上、沒有早晨的第七日。 之後，亦沒有第八日、第九日……。

10 一、設計伊甸園 伊甸園裡面有：生命河（創二10-14） 一條流自伊甸、然後在伊甸園開始分流的河 伊甸 伊甸園

11 一、設計伊甸園 創二9 「耶和華 神使各樣的樹從地裡長出 來，可以悅人的眼目，其上的果子 好作食物。園子當中又有生命樹和 分別善惡的樹。 」
伊甸園裡面有：生命樹、分別善惡樹 創二9 「耶和華　神使各樣的樹從地裡長出 來，可以悅人的眼目，其上的果子 好作食物。園子當中又有生命樹和 分別善惡的樹。 」

12

13 一、設計伊甸園 創二9 「耶和華神使地裡長出各樣悅人眼目 又可作食物的樹（那些就是園子裡 面的生命樹），並那分別善惡的 樹。 」
伊甸園裡面有：生命樹、分別善惡樹 創二9 「耶和華神使地裡長出各樣悅人眼目 又可作食物的樹（那些就是園子裡 面的生命樹），並那分別善惡的 樹。 」

14

15 （創2:9） Vs ~神說： 創2:16-17 ~蛇說： 創3:1 ~女人說：創3:2 Vs =

16 分別善惡樹，不是使人有能力去分別善惡的樹，而是透過人是否聽從神的吩咐，顯出人是善是惡的樹。
→如果亞當勝過考驗沒犯罪，他就成了善，因他決定以神為善惡的標準：神說不可吃就不可吃 →如果亞當考驗失敗犯了罪，他就成了惡，因他不以神為善惡的標準 ：神說不可吃但我說可吃

17 生命樹，不是使人有永遠生命的樹，而是與神保持正確生命關係的人才可以享受食用的樹。
→如果亞當勝過考驗沒犯罪，他就可以繼續留在伊甸園裏吃生命樹的果子 →如果亞當考驗失敗犯了罪，他就不可以繼續留在伊甸園裏吃生命樹的果子：要被趕出伊甸園

18 創3:22b 耶和華　神說：「……現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」

19 二、活在伊甸園 有安息：享受果樹 有工作：修理看守 工作與安息的揉合 工作更有「事奉」和「敬拜」的意義：
～創二15說人要「修理看守 ( ) 伊甸 園」，同樣的兩個字 ( ) 也用來描寫 祭司在會幕、聖殿的事奉（民3:7-8， :26，18:5-7）

20 三、離開伊甸園 原因：罪 1.人不以神為神， 2.不以祂的話為需要聽從的。

21 三、離開伊甸園 原因：罪 結果： ～人神關係的破壞 ～人神共處的破壞 →離開神的面 →離開伊甸園

22 三、離開伊甸園 →離開伊甸園：  基路伯在伊甸園東面把守  人不得回頭東進伊甸園  人不得再吃生命樹的果子 基路伯 伊甸園

23 東 面 基路伯

24 經過洪水的洗禮， 伊甸園更是蹤蹟難尋，一去不返了！

25 四、又見伊甸園 弗二4 「然而，　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛……」

26 四、又見伊甸園 留意： ～ 1.安息日的規例 ～ 2.會幕的方向與構造 ～ 3.至聖所的擺設與基路伯的位置 ～ 4.進迦南的意義

27 1.安息日的規例 十誡之一 ～ 位置介乎神／人誡命之間 1. 除了我以外，你不可有別的神。 2. 不可為自己雕刻偶像。
3. 不可妄稱耶和華你　神的名。 4. 當記念安息日，守為聖日。 5. 當孝敬父母。 6. 不可殺人。 7. 不可姦淫。 不可偷盜。 9. 不可作假見證陷害人。 10. 不可貪戀人的一切。

28 1.安息日的規例 十誡之一 ～ 兩個原因： 原因 1: 創造：
～ 兩個原因： 原因 1: 創造： 出20:9-11 「當記念安息日，守為聖日……因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 」

29 1.安息日的規例 十誡之一 ～ 兩個原因： 原因 2. 救贖：
申5:12-15 「當照耶和華你　神所吩咐的守安息日為聖日……你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你　神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的　神吩咐你守安息日。」

30 1.安息日的規例 十誡之一 ～ 兩個原因： 原因 1: 創造 原因 2. 救贖 創造 救贖 安息日

31 1.安息日的規例 舊約一而再強調安息日之重要 (不詳述了） →透過吩咐遵守安息日，使人 再想起、再初嚐、再去追尋 更深更真的安息

32 1.安息日的規例 安息日的延伸（利25章）： →安息年（每第七年） →禧年（七個安息年之後的 第五十年） 安息日最終的意義不是一日，
是一段長時間 →預備人去遙望一段更長的安息

33 1.安息日的規例 安息日的延伸： ～為此，「安息日」只是個預表：
　　西2:16-17：「所以，不拘在飲食上，或節期、或月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」

34 2.會幕的方向與構造 摩西會幕 東面

35 2.會幕的方向與構造 摩西會幕 ← 東面

36 2.會幕的方向與構造 所羅門聖殿 ← 東面

37 3.至聖所的擺設與基路伯的位置 伊甸園的安息 基路伯→ 施恩座→ 約櫃→

38 3.至聖所的擺設與基路伯的位置 神與摩西 相會之處 伊甸園的安息
出25:21-22「要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」

39 3.至聖所的擺設與基路伯的位置 贖罪日的贖罪祭 伊甸園的安息
利16:11-14「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了……要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，就是在施恩座的前面，彈血七次。」

40 4.進迦南的意義 約書亞帶領以色列人入迦南，就是要進入神所應許的安息之地：
申十二9「因為你們還沒有到耶和華你　神所賜你的安息地，所給你的產業。 」 以色列人因不信，入了迦南仍不得安息→迦南成了「安息」的一個預表：用信心去得著 以色列人最終從東面（約但河東東）進入應許地，可能也象徵從東面進入伊甸園的安息之中。

41 五、主裡伊甸園 新約的宣告和啟示： ～ 1.基督的宣告 ～ 2.基督家譜的透露 ～ 3.基督以自己身體為聖殿 ～ 4.希伯來書的宣告

42 1.基督的宣告 太十一28 「凡勞苦擔重擔的人 可以到我這裡來， 我就使你們得安息。 」

43 1.基督的宣告 路四18-19 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告　神悅納人的禧年。 」

44 2.基督家譜的透露 太一2-16→17： 3X14代 =6X7代 →基督開始第7個7代？ 「這樣， 從亞伯拉罕到大衛共有十四代；
從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代； 從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。」 3X14代 =6X7代 →基督開始第7個7代？

45 3.基督以自己身體為聖殿 聖殿的意義成就在基督身上， 當中也包括「安息」的主題。 約2:19-21
耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。 聖殿的意義成就在基督身上， 當中也包括「安息」的主題。

46 4.希伯來書的宣告 「論到第七日，有一處說，『到第 七日 神就歇了他一切的工。』」 「這樣看來，必另有一安息日的安息 為 神的子民存留。 」
來四4 「論到第七日，有一處說，『到第 七日　神就歇了他一切的工。』」 來四9 「這樣看來，必另有一安息日的安息 為　神的子民存留。 」

47 4.希伯來書的宣告 「安息日的安息」(來四9) 1-6日創造 →第7日安息…… 永恆 重拾安息 犯罪 相信 失落安息 基督 救贖
活在 安息中 人受造→活在 安息中 相信 重拾安息 犯罪 失落安息 基督 救贖

48 六、新的伊甸園 啟廿一 「1我又看見一個新天新地……3我聽見有 大聲音從寶座出來說：『看哪， 神的 帳幕在人間。他要 與人同住，他們
1.神的帳幕在人間 ～ 神與人同在 啟廿一 「1我又看見一個新天新地……3我聽見有 大聲音從寶座出來說：『看哪，　神的 帳幕在人間。他要 與人同住，他們 要作他的子民。　神要親自與他們同 在，作他們的　神。 』」

49 六、新的伊甸園 啟廿二 「1天使又指示我在城內街道當中一 道生命水的河，明亮如水晶，從 神和羔羊的寶座流出來。2在河這
2.新天新地新氣象 ～生命樹、生命河 啟廿二 「1天使又指示我在城內街道當中一 道生命水的河，明亮如水晶，從 　 神和羔羊的寶座流出來。2在河這 邊與那邊有生命樹，結十二樣果 子，每月都結果子……。」

50 六、新的伊甸園 2.新天新地新氣象 ～生命樹、生命河 神和羔羊 的寶座 神和羔羊 的寶座

51 六、新的伊甸園 啟廿一25 「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有 黑夜。」 啟廿二5 「不再有黑夜；他們也不用燈光、日
3.新天新地新氣象 ～沒有黑夜 啟廿一25 「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有 黑夜。」 啟廿二5 「不再有黑夜；他們也不用燈光、日 光，因為主　神要光照他們。他們 要作王，直到永永遠遠。 」

52 六、新的伊甸園 啟廿一27 「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊 之事的，總不得進那城；只有 名字寫在羔羊生命冊上的才得進 去。 」
4.新天新地新氣象 ～無罪之地 啟廿一27 「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊 之事的，總不得進那城；只有 名字寫在羔羊生命冊上的才得進 去。 」

53 六、新的伊甸園 原天原地原伊甸 ～生命河 ～生命樹 ～沒有晚上、沒有早晨 ～無罪之地 ～神與人同在 ～安息：安息日的安息
～看守修理、敬拜的人生 新天新地新伊甸 ～生命河 ～生命樹 ～沒有黑夜 ～無罪之地 ～神與人同在 ～安息：安息日的安息 ～歌唱頌讚、敬拜人生

54 七、便攜(Portable)伊甸園 伊甸園在心中 安息

55 七、便攜(Portable)伊甸園 伊甸園在今天 2013年1月 星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 星期六 星期日 1安息日 2安息日
 3 安息日 4 安息日 5 安息日 6 安息日 7 安息日 8 安息日 9 安息日 10 安息日 11 安息日 12 安息日 13 安息日 14 安息日 15 安息日 16安息日 17安息日 18安息日 19 安息日 20 安息日 21 安息日 22安息日 23 安息日 24安息日 25 安息日 26 安息日 27 安息日 28 安息日 29 安息日 30 安息日 31 安息日

56 七、便攜(Portable)伊甸園 伊甸園在家中 伊甸園在辦公室 伊甸園在校園 伊甸園在醫院 伊甸園在路上 伊甸園在車上 伊甸園在教會

57 七、便攜(Portable)伊甸園 安息神學 信靠神學 交託神學 實用神學

58 七、便攜(Portable)伊甸園 ～你今日帶咗你嘅伊甸園未呀？～

59 附、「安息日／主日」 保羅的教導 「每逢七日的第一日…… 」 「所以，不拘在飲食上，或節期、或 月朔、安息日都不可讓人論斷你
林前十六2： 「每逢七日的第一日…… 」 西二16-17： 「所以，不拘在飲食上，或節期、或 月朔、安息日都不可讓人論斷你 們。這些原是後事的影兒；那形體 卻是基督。 」

60 附、「安息日／主日」 我們不再須要守十誡「安息日」的誡命： 相信耶穌及活在安息裏的人生是已經在守安息日了！ 我們是在另一個層次裏守主日：
留意： 主日實體 X 救恩實體 V 預表 不同的日子 一週的第一天 一週的第七天 不同的意義 紀念新的創造與拯救 紀念舊的創造與拯救