《晋书·陶潜传》： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。” 不 为 五 斗 米 折 腰.

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1 《晋书·陶潜传》： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。” 不 为 五 斗 米 折 腰

2 归去来兮辞 陶渊明

3 作品回顾 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
饮 酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

4 归园田居（其一） 作品回顾 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 作品回顾

5 题 解 回 去 吧 归 去 来 兮 辞 回 去 语气助词 助词，无实义

6 辞 文体简介 ①句式散化，一般押韵。 ②两句一组，四句一节。 ③六字句为主，一般每句三拍。
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 ①句式散化，一般押韵。 ②两句一组，四句一节。 ③六字句为主，一般每句三拍。

7 《归去来兮辞》序文 我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。

8 (但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后， 就收拾行装连夜离去。 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。 辞官的根本原因

9 寻程氏妹丧于 武昌，情在骏 奔，自免去职。 仲秋至冬，在 官八十余日。 因事顺心，命 篇曰《归去来 兮》。乙巳岁 十一月也。 不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。

10 听朗诵，感受音韵美

11 正音： 惆怅 chóuchàng 飏 yáng 熹微 xī 庭柯 kē 樽 zūn 觞 shāng 眄 miǎn 矫 jiǎo 岫 翳
xiù yì 盘桓 huán 棹 zhào 窈窕 yǎotiǎo 遑遑 huáng 皋 gāo

12 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

13 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

14 我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

15 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。

16 算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？ 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

17 思路 居室 呼唤归去 归 去 来 兮 辞 闲适生活 田园 人情 隐逸情怀 农事 乐天知命 出游

18 第一部分小结 自责之词 田园将芜， 心为形役。 辞官归田 自恕自慰之词 来者可追,迷途未远。 情感：厌弃官场，向往田园生活

19 自安自得 抵家之乐 室内之乐 归途之乐 园中之乐 欣喜若狂 归心似箭 舒适安逸 留连忘返

20 出游之乐 重审心志 亲人倾谈 出游方式 所见所感

21 归去来兮 自责自慰 （缘由） 归思 直接抒情+间接抒情 归途之乐 室中之乐 归田 自安自得 园中之乐 出游之乐 厌恶富贵 归心 （主旨）
乐天安命

22 感情线索 自责自悔 （1段） 乐天安命 居家之乐（2段） 自安自乐 田园之乐（3段） 室中之乐 园中之乐 （2、3段） 人情之乐 农事之乐
（4段） 出游之乐

23 归去来兮辞 并序 归去之因 （序） 决意归去 心情迫切 （1） 感悟人生 乐天安命 （4） 归家怡然 田园之乐 （2） 人情淳美 出游愉悦
归去来兮辞 并序 决意归去 心情迫切 （1） 感悟人生 乐天安命 （4） 归家怡然 田园之乐 （2） 人情淳美 出游愉悦 （3）

24 读山海经 陶渊明 精卫衔微木， 将以填沧海。 刑天舞干戚， 猛志固常在。

25 和郭主簿二首 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 饮酒 秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。

26 岁寒，然后知松柏之后凋也。

27 松菊的象征 当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。
　　象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。 　　当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 　　诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。

28 作者的形象： 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。

29 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。

30 全文主旨 《归去来兮辞》 是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。

31 有人说 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，谈谈你对这个问题的看法。
看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。陶渊明弃职归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充实，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱，多么富于诗意的生活啊。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。

32 词语积累

33 1、解释下列句中加线词的意思 归去来兮 既自以心为形役 悟已往之不谏，知来者之可追 觉今是而昨非 载欣载奔 三径就荒
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 审容膝之易安 策扶老以流憩，时矫首而遐观 助词，无义 表被动 劝止 /挽回 对 /错 一边……一边 接近 举/斜看/使愉快 明白、知道 拄着 /抬、举

34 景翳翳以将入 请息交以绝遊 悦亲戚之情话 感吾生之行休 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 帝乡不可期 登东皋以舒啸 聊乘化以归尽

35 景翳翳以将入 悦亲戚之情话 感吾生之行休 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 帝乡不可期 登东皋以舒啸 聊乘化以归尽 日光 为……而高兴 将要 随从、顺从 往 期望、期求 放 姑且

36 策 2、一词多义 振长策而御宇内 策扶老以流憩 惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 马鞭子 拄着 策略、计策 乘 乘鄂渚而反顾兮 登
公与之乘，战于长勺 以乘韦先 登 坐、骑 “四”的代称

37 行 三人行，必有我师焉。 行走 为吾子之将行也。 出行 舟已行矣，而剑不行。 运行 大行不顾细谨。 行动 其志洁，其行廉。 品行
客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。 行走 出行 运行 行动 品行 给客人斟酒

38 3、疑问代词 田园将芜胡不归（为什么） 奚惆怅而独悲（为什么） 复驾言兮焉求（什么） 曷不委心任去留（为什么）
胡为乎遑遑欲何之（为什么/ 哪里）

39 知来者之可追 恨晨光之熹微 善万物之得时，感吾生之行休 取独
4、文言虚词：以、而、之、兮、来 知来者之可追 恨晨光之熹微 善万物之得时，感吾生之行休 取独

40 而 以 觉今是而昨非 表转折 门虽设而常关 表修饰 时矫首而遐观 表并列 鸟倦飞而知还 表承接 舟遥遥以轻飏 聊乘化以归尽 木欣欣以向荣
问征夫以前路 乐琴书以消忧 介词，用 连词，表目的 连词，表修饰 连词，表承接 以

41 能力培养 1、利用造字特点判断 心惮远役 于是怅然慷慨 情在骏奔 夜缒而出 自缢于庭树 持其璧睨柱 (《烛之武退秦师》) (《孔雀东南飞》)
(《廉颇蔺相如列传》)

42 2、利用词语的语法位置判断 生生所资 心惮远役 当敛裳宵逝 乃使其从者衣褐 (《廉颇蔺相如列传》) 晋军函陵 (《烛之武退秦师》)

43 3、联系所学知识判断 幼稚盈室 未见其术 饥冻虽切 当敛裳宵逝 因事顺心 命篇曰《归去来兮》 唯君图之 蒙故业，因遗策 (《烛之武退秦师》)
(《过秦论》)

44 4、联系所学知识判断 亲故多劝余为长吏 求之靡途 遂见用于小邑 眷然有归欤之情 质性自然 违己交病 犹望一稔

45 5、根据上下文的语言环境判断 瓶无储粟 脱然有怀 会有四方之事 于时风波未静 非矫厉所得 皆口腹自役 情在骏奔

46 实词词义推断方法 1、利用造字特点判断 2、利用词语的语法位置判断 3、联系所学知识判断 4、根据上下文的语言环境判断 5、利用通假字、词语结构判断

47 彭泽去家百里 距离 去 自免去职 离开 会有四方之事 事情 事 尝从人事 事理 因事顺心 这件事情(指辞官)

48 日积月累 聚沙成塔 诸侯以惠爱为德 仁惠 惠，仁也。（《说文》） 当敛裳宵逝 (shāng)衣服 裙，下裳(cháng)也。（《诗经》）
于是怅然慷慨 感叹 一弹再三叹，慷慨有余哀。 （《古诗十九首》） 日积月累 聚沙成塔

49 虚词 不足以自给 介词，用来 以 以惠爱为德 介词，把 以余贫苦 介词，因为 见用于小邑 表被动 于 于时风波未静 介词，在 于是怅然慷慨 连词，因此

50 虚词 求之靡途 代词，代做官这件事 之 四方之事 助词，的 劝余为长吏 动词，做 为 以惠爱为德 动词，当作、作为 生生所资 助词，用在动词前组成名 词性词组，指代人或事物 所 非矫厉所得 助词，用在动词前，表 示接受动作的事物

51 翻译下列句子 家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 尝从人事，皆口腹自役。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 犹望一稔，当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌。

52 翻译下列句子 家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 尝从人事，皆口腹自役。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 犹望一稔，当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌。

53 翻译下列句子 家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 (我)尝从人事，皆口腹自役。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 犹望一稔，当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌。

54 翻译下列句子 家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 (我)尝从人事，皆口腹自役。 于是(我)怅然慷慨，深愧平生之志。 犹望一稔，当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌。

55 翻译下列句子 家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 (我)尝从人事，皆口腹自役。 于是(我)怅然慷慨，深愧平生之志。 (我)犹望一稔，当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌。

56 翻译下列句子 家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 (我)尝从人事，皆口腹自役。 于是(我)怅然慷慨，深愧平生之志。 (我)犹望一稔，当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌。

57 翻译要点： 1、寻找得分点，字字有着落； 2、直译为主，意译为辅； 3、“留、删、补、换、调”五字法。

58 注意事项： 1、注意重要实词翻译的准确性； 2、注意将单音节词换成双音节词； 3、注意补充省略部分的内容； 4、注意倒装句等特殊句式。

59 1、减去口腹之欲，放弃物质欲望，就可以像陶渊明一样，获得精神上的快乐。
生活中的减法 时代节奏日益加快，人们整日忙于生活中的“加法”：我该获得什么，我能得到什么，我要赚到多少……平平凡凡，忙忙碌碌。这些“加”法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀螺。其实，只要多留心生活中的“减法”，你会发现世界原本不那么糟，生活还是很美的。 生活中的减法，是忍让。康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一着，让一步”，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自己一个“当下心安”。还记得那个“一尺巷”的美谈吗？古代有位丞相收到家里的来信，信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷，想让

60 丞相为家里出这口恶气。这位丞相看后当即回信：“千里修书为堵墙，让他一尺又何妨？万里长城今犹在，惟独不见秦始皇！”家人收信后，想通了这件事，主动将界墙收回一尺。邻居一看，也觉惭愧，也往回收了一尺。这一“忍”忍出了心平气和，这一“让”让出了邻里和睦。 生活中的减法，是分享。如果问你：“橘子为什么长成一瓣一瓣的呢？”也许你会说：“因为这是大自然的杰作。”当然这种回答是正确的。其实，这个橘子还告诉了我们一个道理：“橘子长成这个样子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃！”你有一个思想，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想；但如果彼此分享，就有了两个思想，甚至能碰撞出新的思想。其实，生活中处处需要“分享”。让他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半；让他人来分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。

61 “分”的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值；“享”的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。
生活中的减法，更是奉献。当然，这个社会中大多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，只是希望你能减小它的火焰，减低它的热度。一位大学校长曾言：“做一个平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比尔•盖茨那样动辄捐出上亿家产，支持李连杰“一基金”——每月捐一块钱——也是一种奉献；你不必苛求自己做献血先锋，你如果能在身体允许的情况下献一次血，这也是一种奉献。也许，我们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒“微尘”吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见，就在减去一块钱、一滴血的同时，我们却在塑造着伟大，让它成了一个城市的良心、一个民族的良心。 生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。只要我们每个人都学会了生活中的减法，和谐社会、和谐世界就将不再是梦想。

62 2、要学会简单生活。 简单就是美 简单的，就是美的。雨后的清晨是简单的，也是美的；素面的少女是简单的，也是美的；孩童的语言是简单的，也是美的。简单就是不复杂，直来直去，一眼望穿秋水，一叶知秋。有人说，含蓄是一种美；是的，含蓄未必是一种复杂；含蓄更多的是一种委婉，或者技巧。简单，并不排除使用技巧。有了技巧这个味素，“简单”更容易让人接受。比如孩子欺负一只小鸟，你与其说，你的行为是非常错误的，不如说，小鸟的妈妈会很伤心。这里的简单在于你没有放任孩子的暴力倾向，这里的含蓄在于你让孩子产生了自我的谴责和负罪感。

63 复杂常常使人疲惫和望而生畏。是的，人的确要活在人际关系的蜘蛛网中，但那网有时太大，太错综复杂，太包罗万象，而你不过是众生中的一个微不足道的人物，宛如蝼蚁般的小人物，你根本不想和硕大的蜘蛛发生碰撞，根本不想有鱼死网破的那一天，根本不想成为诱饵、目标、靶子。你只是想衣食无忧。可是，一切都因为复杂而变得复杂。复杂一点都不美。也许复杂充满智慧。复杂的人更容易游刃有余。可是复杂也容易使人憔悴、衰老。

64 简单未必没有缺陷。有时就直白，没有悬念，没有私密。只是，比起复杂的诡谲，简单往往使人纯粹。
简单就是母亲告诉你：天冷了，多穿点衣服；妻子告诉你：我们都很好，你放心；孩子告诉你：爸爸，我想你；朋友告诉你：回来时我们喝几杯。 复杂就是同事告诉你：老板好像对你有意见；上司旁敲侧击：最近你听到什么反映；部下告诉你：有人说你的坏话。就是一句话，说一半，留一半；就是遮遮掩掩，虚虚实实；就是阳奉阴违，图谋不轨。

65 崇尚简单，是因为简单就要务实；没有务实，简单就是白水煮菜，就是站着说话不腰疼；就是肤浅和苍白。
简单的人容易有真正的朋友，容易使人信任；自然，也容易成为被欺骗的对象。 复杂的人也会有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很难说，因为你的复杂，首先让人筑起厚厚的心墙。生活得简单或者复杂，人是可以选择的。你想简单，你就说真话；你想复杂，你就说假话。你想既简单又复杂，你就真真假假，装糊涂。