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【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】
第9單元 第九講 史籍所見 周邊民族的喪俗 (異族喪禮與漢族喪禮的比較 ) 授課教師：臺大中文系 葉國良教授 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】
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研究項目：史籍所見周邊民族的喪俗 選讀資料：各史外國傳
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〔資料55〕中國周邊民族的喪俗 1.《北史．高麗傳》：「死者殯在屋內，經三年，擇吉日而葬。居父母及夫喪，服皆三年，兄弟三月。」
2.《北史．新羅傳》：「王及父母妻子喪，居服一年。」 3.《北史．勿吉傳》：「其父母春夏死，立埋之，冢上作屋，令不雨濕；若秋冬死，以其尸捕貂，貂食其肉，多得之。」 4.《北史．契丹傳》：「父母死而悲哭者，以為不壯。但以其屍置於山樹之上，經三年後，乃收其骨而焚之。」 5.《北史．室韋傳》：「父母死，男女眾哭三年，尸則置於林樹之上。……(南室韋)部落共為大棚，人死則置其上。」
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6.《北史．流求傳》：「其南境風俗少異，人有死者，邑里共食之。」《北史．倭國傳》：「死者歛以棺槨，親賓就屍歌舞，妻子兄弟以白布制服。貴人三年殯，庶人卜日而瘞。及葬，置屍船上，陸地牽之，或以小輿。」
7.《北史．獠傳》：「死者，豎棺而埋之。」 8.《北史．林邑傳》：「王死，七日而葬；有官者，三日；庶人，一日。皆以函盛屍，鼓舞導從，輿至水次，積薪焚之。收其餘骨，王則內金甖中，沈之於海；有官者，以銅甖，沈之海口；庶人以瓦，送之於江。男女皆截髮，哭至水次，盡哀而止，歸則不哭。每七日，燃香散花，復哭盡哀而止，百日、三年皆如之。人皆奉佛，文字同於天竺。」
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9.《北史．真獵傳》：「喪葬，兒女皆七日不食，剔 髮而喪，僧尼、道士、親故皆來聚會，音樂送之。以五香木燒屍，收灰，以金銀瓶盛，送大水之內，貧者或以瓦，而以五彩色畫之。亦有不焚，送屍山中，任野獸食者。」
10.《北史．吐谷渾傳》：「死者亦皆埋殯，其服制， 葬訖則除之。」 11.《北史．附國傳》：「有死者，無服制，置屍高床之上，沐浴衣服，被以牟甲，覆以獸皮，子孫不哭，帶甲舞劍而呼云：『我父為鬼所取，我欲報冤殺鬼。』自餘親戚，哭三聲而止。婦人哭，必兩手掩面。」 12.《北史．焉耆傳》：「死亡者，皆焚而后葬，其服 制滿七日則除之。」
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13.《北史．波斯傳》：「死者，多棄屍於山，一月著
服。……又每年正月二十日，各祭其先死者。」 14.《北史．女國傳》：「其女王死，國中厚金錢，求 死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王。貴人 死，剝皮，以金屑和骨肉置瓶中，埋之，經一年， 又以其皮納鐵器埋之。」 15.《北史．高車傳》：「其死亡葬送，掘地作坎，坐 尸於中，張臂引弓，佩刀挾矛，無異於生，而露 坎不掩。……多殺雜畜，燒骨以燎，走馬遶旋，多 者數百匝。」
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16.《北史．突厥傳》：「死者，停屍於帳，子孫及親屬男女各殺羊馬，陳於帳前祭之，遶帳走馬七匝，詣帳門以刀剺面且哭，血淚俱流，如此者七度乃止。擇日，取亡者所乘馬及經服用之物，並屍俱焚之，收其餘灰，待時而葬。春夏死者，候草木黃落；秋冬死者，候華葉榮茂，然後坎而瘞之。葬日，親屬設祭及走馬、剺面如初死之儀。表為塋，立屋，中圖畫死者形儀，及其生時所戰陣狀，嘗殺一人，則立一石，有至千百者。又以祭之羊馬頭，盡懸之於標上。是日也，男女咸盛服飾，會於葬所，男有悅愛於女者，歸即遣人聘問，其父母多不違也。」
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17.《舊唐書．李暠傳》：「太原舊俗，有僧徒以習禪為業，及死不歛，但以屍送近郊以飼鳥獸。如是積年，土人號其地為黃坑，側有餓狗千數，食死人肉，因侵害幼弱，遠近患之，前後官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再犯，發兵捕殺群狗，其風遂革。」 18.《舊唐書．僕固懷恩傳》：「僕固懷恩，鐵勒部落僕固歌濫拔延之曾孫，語訛謂之僕固。……永泰元年，……九月九日，死於靈武，部曲以鄉法焚而葬之。」
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19.唐．張鷟《朝野僉載》：「五溪蠻，父母死，于村外閣其尸。三年而葬，打鼓路歌，親屬飲宴，歌戲一月餘日。盡產為棺于臨江高山半肋，鑿龕以葬之，自山上懸索下柩，彌高者以為至孝，即終身不復祀祭。初遭喪，三年不食鹽。」 20.《貴州通志．苗蠻》：「人死，葬亦用棺。至年餘即延親族至墓前，以牲酒致祭，發冢開棺，取枯骨洗葬，至白為度，以布裹骨，復埋一二年餘，仍取洗刷，至七次乃止。」
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參考書籍： 自我測試問題： 《馬可波羅遊記》 《金枝》 選讀一種《文化人類學》 選讀一種《社會學》
一、各民俗喪俗不同，各有其思惟，試舉二例論之。
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