鄭先祐 (Ayo) 靜宜大學 生態學系 教授 人文暨社會科學院 院長

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1 鄭先祐 (Ayo) 靜宜大學 生態學系 教授 人文暨社會科學院 院長
「兒童文學」： 老年的智慧，小孩的情境 第十屆全國兒童文學研討會 專題演講 鄭先祐 (Ayo) 靜宜大學 生態學系 教授 人文暨社會科學院 院長

2 對「兒童文學」的看法 兒童文學， 兒童文學的作者， 反映(隱藏) 作者個人的主觀價值(文化)。
第九屆全國兒童文學研討會 開幕式主持人致詞 兒童文學， 反映(隱藏) 作者個人的主觀價值(文化)。 對兒童有類似「印痕」或「情境化」(制約)的影響力。 兒童文學的作者， 創作思想和展現樣式都可自由，但實際運用要慎重，宜保守。 需要很多的知識的經驗，特別是對人類文明歷史，自然演變機制，多元價值與自然生態與社會環境，…等等。

3 蜥 蜴 從什麼時候，就 棲息在我家院子的 蜥蜴，鮮綠搭配艷彩的變色龍 因為羞於表達情感 幾千年來務實木訥 它的視覺不是眼睛 是心靈
第九屆全國兒童文學研討會 開幕式主持人致詞 / 杜潘芳格 從什麼時候，就 棲息在我家院子的 蜥蜴，鮮綠搭配艷彩的變色龍 因為羞於表達情感 幾千年來務實木訥 它的視覺不是眼睛 是心靈

4 「兒童文學」： 老年的智慧，小孩的情境 前言： 作品賞析： 特質： 「簡易友善」的文句表達 結語： 重要性 界定 詹冰〈遊戲〉
第十屆全國兒童文學研討會 專題演講 前言： 重要性 界定 作品賞析： 詹冰〈遊戲〉 林鍾隆 《山中的悄悄話》 劉美蓮 《喜歡台灣節》 特質： 如同小孩的「純真和善良」 兒童的世界是神聖的 「簡易友善」的文句表達 享有高度的自由，具有高度創造力的園地。 結語：

5 前言：重要性 兒童的未來奠基於現在。 近代電子媒體，電視文化，圖像革命，已經讓「兒童情境」消逝。
人類期待可持續的發展，以及更美好的願景，就要看我們現在如何培育兒童。 近代電子媒體，電視文化，圖像革命，已經讓「兒童情境」消逝。 「兒童情境」已經被淹沒於成人世界中。 一般書局的兒童圖書，看到的往往是增進學校考試或入學考試，於家長眼中有用的「工具式」或「技術性」的書籍。

6 前言：界定 「兒童文學」，包含兒童的作品，但有更多的是成年人的著作。 「兒童文學」的文字簡易，但內容卻是「多元多樣，蘊含深刻，影響深遠」。
文學是分享的，未必然有年齡的分隔。 只要有足夠識字，就可有機會享受各種文學的內涵。文學只需要以文字的簡易程度分類。 「兒童文學」的文字簡易，但內容卻是「多元多樣，蘊含深刻，影響深遠」。

7 作品賞析 〈遊戲〉 --- 詹冰 《詹冰詩全集》 小弟弟，我們來遊戲。 姐姐當老師，你當學生。 姐姐，小妹妹呢？
小妹妹太小了，她什麼也不會做。 我看----讓她當校長算了。

8 作品賞析 詹冰的〈遊戲〉，「小妹妹太小了，她什麼也不會做，我看--就讓她當校長」，這是純粹小孩子的看法，還是成年人對校長的嘲諷？或是兩者皆有？讀者可有自由聯想解釋的空間。 林鍾隆的〈山羊的憂心〉就比較清楚，這是成年人的認知與理解，轉化為簡易的敘述 。

9 〈山羊的憂心〉 --- 林鍾隆 《山中的悄悄話》
〈山羊的憂心〉 林鍾隆 《山中的悄悄話》 我的同類 在小山中已經絕跡 在高山上 也很少了 我們的族史上 從來沒有過 與人類作對 傷害過人的事 雖然高山上很少人來 我們還是得躲躲藏藏 生怕 一不小心被不速之客撞見 ……………. 為了延續子孫 我們時時刻刻 都活得戰戰兢兢

10 時代和社會現實的背景 「兒童文學」，亦可以民謠或童謠的形式呈現，更有其時代和社會現實的背景。 於成人的世界，難以或無法直接清楚的表達。
源自嘉南平原的嘉義民謠的〈一隻鳥仔嚎揪揪〉，寄情於一隻小鳥，唱出家園遭人破壞的怨恨。 李臨秋(1948)作詞的〈補破網〉，顯現當時台灣社會的苦難，以及作者對當時執政者的控訴 。 簡上仁(1992)譜曲的〈人插花，伊插草〉傳統童謠，呈顯於日治時代，台灣人對日本人的譏諷。

11 時代的改變 隨著時代的改變，童謠也隨著有新的內容。
許盧千惠(1991)的《台灣人的歷史童話》(總共5冊)，於第4冊日據篇，就特別說明為何要刪除「吳鳳」的故事。 近代的作家劉美蓮的童謠〈中秋節〉內，已經放入英文的 ET，以及人類首次登上月球的美國人「阿姆斯壯」。

12 ET的出現 〈中秋節〉--- 劉美蓮 《喜歡台灣節》 ………. 月餅柚子好滋味 玉兔你敢有通吃 阿公講古真好聽 ET你敢有即好命
月餅柚子好滋味 玉兔你敢有通吃 阿公講古真好聽 ET你敢有即好命 阿姆斯壯的腳步 雖然踏破咱的夢 中秋月夜 咱也是有所望

13 認知、經驗與價值觀 黃海的兒童科幻小說，《時間魔術師》、《航向未來》、《地球逃亡》和《奇異的航行》等 ，更清楚顯現作者黃海對「生態環境、地球、宇宙、科技、權力結構、人性等」的認知與想法。 假想，或是虛擬，或是想像，這些作品內容有作者的認知和經驗影子，改編自寫實的，歷史的，傳說的，或所謂真實的故事，同樣內含有作者的思想。(價值觀內涵)

14 經典之作 「兒童文學」的經典之作，是老少咸宜，超越國界、年齡和性別，且跨越時代，歷久彌新。
譬如，丹麥的安徒生(Hans Christian Anderson, )童話故事，〈國王的新衣〉，〈賣火柴的小女孩〉等；格林兄弟 (Bruder Grimm, 和 Wilhelm Grimm, )的《格林童話》，〈白雪公主〉，〈灰姑娘〉等。古希臘的《伊索寓言》 (Aesop Fables)，〈龜兔賽跑〉，〈狐狸和葡萄〉等。

15 兒童文學的特質： 「兒童文學」的最高境界，就是如同小孩情境的「純真和善良」，讓人感受是「友善和美麗」的情境。
如同安徒生的〈國王的新衣〉，只有小孩的「純真」，才可看到「真實」。 如同聖經記載的，耶穌曾說：「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 或是「禪學」所說的，「返樸歸真」，「見山是山，見水是水」的境界。

16 兒童的世界是神聖的 是上帝應許通往神國的途徑。 每個人的兒童時期都只有一次，無法從來。
於成人的世界，風風雨雨，胡說八道，隨意說說寫寫，或是狂言亂語，這些都可說只是社會的寫照。 倘若要放入兒童世界，這就必要非常的慎重！ 每個人的兒童時期都只有一次，無法從來。 兒童接受的各種訊息和經驗，往往崁入仍在發育中的神經系統。 這就如同「印痕」(imprints)，烙印於兒童的腦海，將會有終生的影響。

17 簡易友善的文句表達 「兒童文學」是需要有相當高的功力，才可有很好的著作。
無論是多深奧的知識或智慧，雖然都可用「簡易友善的文句」表達其內涵，但這需要有相當好的功力，對智慧內涵的透徹了解，以及有很好的表達能力。 事務、學理、或智慧，參透後，才能「化繁為簡」！半調子的，往往是「愈繞愈繁」！

18 兒童文學的特質： 「老年的智慧，兒童的情境」 「兒童文學」，童言無忌，享有高度的自由，是具有高度創造力的園地。
但是內涵本質必要如同小孩，「真誠友善」。 「兒童文學」的作者，必要有如同小孩的潔淨心靈，選定主題，且對主題有高度的透析和理解，才能運用兒童可理解的文句表達。 「老年的智慧，兒童的情境」 心靈情境，如同小孩，但是理解與經驗，所孕育的智慧，卻是需要長期歲月的歷練。 歷經歲月的洗禮，心靈情境仍可保有如同小孩的潔淨，這是「極困難」達成的境界！

19 結 語 我個人所看過的「兒童文學」，非常的稀少，特別是台灣的「兒童文學」。
趙天儀老師(2006)的《台灣兒童文學的出發》給我如同「及時雨」的幫忙。 讓我可就有限的知識和經驗，提出個人對「兒童文學」的看法與期望。 「生態主張」之落實 ，「兒童文學」是個重要且根本的途徑。 這驅使我寫這一篇文章，拋磚引玉。 期盼擁有豐富智慧，且有如同小孩赤子之心的長者，都願意投入「兒童文學」的寫作。

20 人文暨社會科學院 人文：中文學系(所)、台文學系(所)、人文教育中心 社會：青兒福系(所)、法律學系、 自然：生態學系(所)
人文、社會、自然、加「介面」與「研究」 人文：中文學系(所)、台文學系(所)、人文教育中心 社會：青兒福系(所)、法律學系、 自然：生態學系(所) 介面：大眾傳播學系、師資培育中心 研究：台灣研究中心、現代思潮研究室、 兒童文學研究室

21 第十屆全國兒童文學研討會 專題演講 謝謝，祝福大家！
PU= Providence University (靜宜大學) Ayo 靜宜站

22 靜宜大學 人文暨社會科學院 http://www.pu.edu.tw/~humanity
生態主張者：Ayo 靜宜站