第四章 学习道德理论 注重道德实践.

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1 第四章 学习道德理论 注重道德实践

2 学习目的 了解道德的起源与本质，把握道德的功能与作用。 正确对待中华民族的优良道德传统。
正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义。 牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的人。 把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。

3 让美德占据灵魂 一 则 故 事 有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有掉的，一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。 同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂。

4 法国启蒙思想家卢梭 没有爱情，美丽有什么用？没有語言，智慧有什么用？没有道德，由人的智慧要素创造出的物质文明又有什么用呢？它带给人們的，决不会是幸福。一个道德沦丧的社会，任何民族情感和凝聚力的努力，都会被厌恶和疏离所代替。

5 培根说：“对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。”

6 第一节 道德及其历史发展

7 一、道德的内涵 1、什么是道德？ 道德的语义学解析： “道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。
“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外得于人”。 道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

8 一、道德的内涵 1、什么是道德？ 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

9 道德的含义 本质规定：经济基础决定的特殊的社会 意识形态 作用形式：社会舆论、传统习俗、内心 信念（良心） 作用方式：善恶评价
存在形式：心理意识、原则规范、行为 活动

10 2、道德品质 道德品质是一定的社会道德原则和规范在个人思想和行为中表现出来的某种比较稳定的特征和倾向。 道德品质的构成:
道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为

11 3、道德的特点： （一）道德是客观性与主观性的统一 （二）道德是他律性与自律性的统一 （三）道德是阶级性和全民性的统一
（四）道德是现实性与理想性的统一 （五）道德是协调性与进取性的统一

12 二、道德的起源 （一）非马克思主义的道德起源观 关于道德起源有影响的几种观点： 神启论：西方；中国（儒家 、道家）
天赋论：孟子；苏格拉底；康德 情感欲望论：卢梭；休谟 动物本能论：达尔文 原始禁忌论: 列维·布留尔；弗洛伊德

13 神启论（超自然的起源理论）： 道德起源于“天”的意旨或“上帝”的启示，道德是上帝或“天”的意志的创造。它能启示人们什么是正确的善，什么是错误的恶。人们要有道德，就必须无条件地皈依和遵循这些超自然物所规定的原则、规范、戒律、训条，否则就是不道德，并会因此受到现世或来世的惩罚。同时，在神(或神秘的理念)之外不可能有道德的来源。

14 摩西十诫： ① 我是你的上帝，不可信仰别的神； ② 不可亵渎上帝之名； ③ 谨守圣安息日； ④ 孝敬父母； ⑤ 不可杀人； ⑥ 不可奸淫；
⑦ 不可偷盗； ⑧ 不可作伪证陷害他人； ⑨ 不可贪恋别人的配偶； ⑩ 不可贪恋别人的财物。

15 “因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，摩西带领他的族人在西奈山下祈祷，请求耶和华为他的族人指一条道路。一只看不见的手──上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十条戒律。《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人民也有“神不佑我，我即弃之”的权利。

16 《圣经》中记载，由于移居到埃及的犹太人劳动勤奋，且擅长贸易，他们积攒了许多财富。这引起了执政者的不满。再加之执政者对于以色列人的恐惧，法老下令杀死新出生的犹太男孩。摩西出生后其母亲为保其性命就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里面，把箱子搁在河边的芦荻中。后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。长大后，摩西失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，他来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，返回故乡。在回乡的路上，摩西得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。

17 虽然实物早在耶酥出生几百年前就找不到了，但是“摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则，流传了下来，影响深远。它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。
不得不承认，“摩西十诫”确实有巨大的道德力量。 “十诫”中有一条是“你不可以杀人”，很多信徒就是因为这句话，终身不愿意持有武器。这句话只有6个字，但是反复诵念，真的有一种大义凛然、百邪不侵的感觉。 “摩西十诫”在《圣经》出现了两次，一次是在《出埃及记》（Exodus），另一次是在《申命记》（Deuteronomy）。两次语句有差异，但是基本内容是一致的。 《圣经》中并没有明确提出“十诫”，具体十条诫文是后人总结归类的，因此，各个教派的“十诫”条文都不完全一样。 上面是经总结后的“摩西十诫”。是基督教新教的分法。

18 中国古典哲学（儒道）： “道”指行为应当遵循的原则。 “德”即“得”，指人们遵循“道”，实行原则而有所得，即“道”的实际体现。
道德：是行为原则及其具体运用的总称。 道德不仅仅是思想观念，而必须见之于实际行动。

19 “善端”：善恶之心、恻隐之心、辞让之心、是非之心 。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”。
天赋论： 孟子的性善论认为人天生就有四种 “善端”：善恶之心、恻隐之心、辞让之心、是非之心 。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”。 冯友兰先生提出的“仁义礼智”四德是人之异于禽兽的“固有人伦”，这些主张无疑都属于道德起源问题上的人的主体观念的起源理论。

20 康德： 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：那就是我们头上的星空和我们心中的道德律。

21 康德认为道德就是善良意志所发出的绝对命令。善良意志是受实践理性支配不以环境为转移的自由意志。
欧洲思想史上的空想社会主义者，莫尔、康帕内拉、圣西门、傅立叶、欧文，他们也把道德起源问题归结为人类“理性”的产物。

22 情感欲望论： 法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。 卢梭认为，道德源于人心中的同情心，是由自爱而扩大为爱他人。 亚当·斯密认为，道德是对同胞的同情心发展的必然结果。 休谟也认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。 法国实证主义者孔德认为，本能、情感和理性三者的统一便产生了人类的道德。

23 动物本能论： 道德起源于动物的合群本能。合群本能是人的生物本能，指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，人类道德起源于动物的社会本能，“道德观念，原本发生于社会本能”。

24 原始禁忌论： 禁忌是人类社会最早出现的行为规则体系。列维·布留尔指出,禁忌是尚处婴儿时期的人类,由神秘直观的集体表象“引起该集体中每个成员对有关客体产生尊敬、恐惧、崇拜等等感情”的结果。原始人在本能的安全感驱使下,出于对某些不可解释的现象的恐惧和敬畏,便以禁忌的方式制约和规范自己的行为。

25 “应该”与“不应该”观念的发生是人类观念上的一次质的飞跃,是人类道德发展史上的里程碑,是远古人类处理人与自然之间、人与人之间关系上的“革命”。
“应该”与“不应该”作为价值关系的产生,它标志着原始人类作为道德主体性的“觉醒”,标志着人类历史道德价值关系的产生，是人类道德起源的历史生长点。

26 （二）马克思主义的道德起源观 1、道德起源的条件 客观条件：社会关系的形成 主观条件：人类自我意识的形成与发展 社会条件：生产实践
重要条件：社会分工是道德从萌芽到生 成的重要条件

27 2、道德的本质和性质 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，道德必然带有阶级属性。 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

28 鲁滨逊

29 弗兰克纳：“根据这样一些事实,道德可以被定义为全社会的一种契约,因为个人、家庭或社会阶层不可能有一种不同于社会的自己的道德或道德的行为指导。”
梁启超：“德之所由起,起于人于人之有交涉。使如《鲁宾逊漂流记》所称,以孑身独立于荒岛,则无所谓德,亦无所谓不德”。

30 三、道德的功能与作用 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。
道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。

31 （一）道德的功能 道德的认识功能 道德的调节功能 道德的导向功能 道德的激励功能 道德的辩护功能 道德的沟通功能

32 道德的认识功能： 是指道德反映社会现 实特别是反映社会经 济关系的功效与能力。 是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间关系的一种方式。

33 道德的调节功能： 是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。
这是道德最突出也是最重要的社会功能。

34 (二)道德的社会作用 道德影响经济基础的形成、巩固和发展； 道德影响社会意识形态的存在和发展； 道德是一种影响社会生产力发展的精神力量；
道德调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定； 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力； 阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

35 四、道德的历史发展 人类道德的五种类型： 原始社会道德 奴隶社会道德 封建社会道德 资本主义社会道德 社会主义社会道德

36 1、原始社会的道德 道德原则：维护氏族和部落的共同利益 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅
道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风

37 2、奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 鄙视劳动和劳动者 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。

38 3、封建社会的道德 维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 三纲五常是中国封建社会最基本的规范。
三纲五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整和规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。

39 4、资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。

40 法国人权宣言也是资产阶级的道德宣言 左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝） 中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。 右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了） 中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义） 正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）

41 对资本主义的道德批判 金子!黄黄的,光闪闪的；只要有一点点, 就可以使黑变成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。 ——威廉 · 莎士比亚 “资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” ——马克思

42 5、社会主义社会的道德

43 人类道德的发展规律： 人类道德的发展，是一个曲折上升 的历史过程。 人类道德发展的历史过程与社会生 产方式的发展进程大体一致。

44 人类道德进步的主要表现是： 道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；
道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

45 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 三、正确对待中华民族道德传统

46 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。

47 二、中华民族优良道德传统的主要内容 第一，在个人与社会的关系上，注重整体利益、国家利益和民族利益，强调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

48 1、公私之辩： 2、义利之辨： 《诗经》：夙夜在公。
《书经·周官》：以公灭私，民其允怀。 贾谊《治安策》：国而忘家，公而忘私。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 文天祥：人生自古谁无死，留去丹心照汗青。 顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 2、义利之辨： “以义为上”，“先义后利” “子曰：‘君子喻于义，小人喻于利’。”

49 第二，在人与人之间的关系上，强调人伦关系中的道德责任，推崇“仁爱”原则，追求人际关系的和谐。
1、“仁爱”原则 2、人伦关系 3、人际关系和谐

50 孔子“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，给欲达而达人”；
孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” “亲亲而仁民，仁民而爱物” 樊迟问仁，子曰：“爱人”。（《论语·颜渊》） 孟子： “亲亲而仁民，仁民而爱物。” 墨子 ：“兼爱” “天下之人皆相爱，强不执弱， 众不劫 寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚” 韩愈《原道》： “博爱之谓仁”。 朱熹：“爱之理，心之德”，并以生释仁。

51 第三，在道德主体修养的方法上，重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
孔子“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “吾日三省吾身。” 荀子“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。

52 第四，追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
修养境界 人生三不朽 幸福观

53 第五，讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 孔子“不学礼，无以立”。 《左转》：“礼，人之干也。无礼，无以立。”

54 第六，倡导言行一致，强调恪守诚信 孔子“人而无信，不知其也。” “民无信不立”。 荀子“与朋友交，言而有信；为人思诚，信以性义。”
“信近于义，言可复也。”

55 三、正确对待中华民族道德传统 在对待传统道德的问题上，要反对两种思潮：
文化复古主义思潮：认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。 历史虚无主义思潮：主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。 坚持有批判、有选择、有目的的继承 要积极吸收其他文明的优秀成果

56 第三节 践行和弘扬社会主义道德 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、为人民服务是社会主义道德建设的核心
第三节 践行和弘扬社会主义道德 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、为人民服务是社会主义道德建设的核心 三、集体主义是社会主义道德建设的原则

57 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 市场经济是一种以市场为配置资源的基础性手段的经济运行体制或机制 。
市场经济是一种以市场为配置资源的基础性手段的经济运行体制或机制 。 社会主义道德是把市场经济和社会主义制度有机结合起来的不可或缺的整合力量。

58 1、在发展社会主义市场经济的过程中加强社会主义道德建设
1、在发展社会主义市场经济的过程中加强社会主义道德建设  为什么呢? 首先，从实践方面来看，在现实生活中，我国市场经济的发展取得了举世瞩目的成就，但同时也确实存在着大量的道德失范、诚信缺失、市场失灵的无序状况。

59 　其次，从理论层面来看，我国80年代后期，理论界所出现的所谓代价论、所谓经济不容道德干预论等等错误思潮，并没有因为时间的推移就销声匿迹，它们还阴魂不散，还在影响着人们的思想意识，侵蚀着人们的价值观念。

60 再次，从大学生成人成才的层面来看，虽然现在刚入学的大学生主要是在学校读书，但学校并不是远离社会的世外桃源。

61 2、如何在发展社会主义市场经济 条件下加强社会主义道德建设
　2、如何在发展社会主义市场经济 条件下加强社会主义道德建设 （1）正确处理竞争和协作、自主和监督、效益和公平、先富和后富等关系 （2）正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观。 （3）正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向。

62 一个核心 一个原则 五个基本要求 三大特殊领域
社会主义道德体系 五个基本要求 三大特殊领域

63 社会主义道德体系 以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。

64 二、为人民服务 是社会主义道德建设的核心 第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 第二，为人民服务是社会主义市场经济健 康发展的要求。为人民服务思想的发展体现了与时俱进的特征。 第三，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。

65 三、集体主义 是社会主义道德建设的原则 社会主义集体主义 强调集体利益和个人利益的辩证统一 强调集体利益高于个人利益
三、集体主义 是社会主义道德建设的原则 社会主义集体主义 强调集体利益和个人利益的辩证统一 强调集体利益高于个人利益 强调重视和保障个人的正当利益

66 集体主义的三个层次：  一是无私奉献，一心为公 二是先公后私，先人后己 三是公私兼顾，不损公肥私

67 第四节 恪守公民基本道德规范 一、我国公民基本道德规范

68 （一）公民基本道德规范的提出及其意义 　2001年中共中央颁布实施了《公民道德建设实施纲要》

69 　在新的历史条件下，从公民道德建设入手，继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，努力建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，对形成追求高尚、激励先进的良好社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义 在新的历史条件下，从公民道德建设入手，继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，努力建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，对形成追求高尚、激励先进的良好社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义 。 摘自《公民道德建设实施纲要》

70 （二）公民基本道德规范的主要内容

71 （三）诚实守信是公民道德建设的重点 《说文解字》中说：“诚，信也；信，诚也”。“诚”多指“内诚于心”，“信”则偏重于“外信于人”。
　《说文解字》中说：“诚，信也；信，诚也”。“诚”多指“内诚于心”，“信”则偏重于“外信于人”。 　　诚信主要包括两层含义：一是要以信用取信于人；二是对他人要给予信任

72 诚实守信是公民道德建设的重点 诚实守信是职业道德的一项基本要求 诚实守信是做人的一项基本道德准则
　诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则 诚实守信是职业道德的一项基本要求 诚实守信是做人的一项基本道德准则

73 （四）大学生与诚信道德 要诚实守信 诚信成了国家助学贷款在未来几年持续稳定发展 的生命线

74 案例 林肯具有什么品质？ 阿伯拉罕·林肯是美国历史上的一位著名的总统，他出身卑微，但为人和蔼公正，诚实厚道。 阿伯拉罕·林肯
林肯21岁那年，在朋友开的一家商店里当店员。有一天，一位老妇来买纺织品，多付了12美分。林肯当时没有发觉，等他结帐时发现多了钱之后，当晚就步行赶了六英里路，把多收的钱退给了那位老妇。 案例 阿伯拉罕·林肯 林肯具有什么品质？

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76 当代大学生应该成为诚实守信的人 1、诚信是大学生树立理想信念的基础 2、诚信是大学生全面发展的前提 3、诚信是大学生进入社会的“通行证”

77 二、树立和践行社会主义荣辱观 （一）社会主义荣辱观的科学内涵 （二）社会主义荣辱观体现了社会 主义道德建设的客观要求
（三）践行社会主义荣辱观

78 （一）社会主义荣辱观的科学内涵 “以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻” “以服务人民为荣、以背离人民为耻” “以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”
“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻” “以团结互助为荣、以损人利己为耻” “以诚实守信为荣、以见利忘义为耻” “以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻” “以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”

79 （二）社会主义荣辱观体现了 社会主义道德建设的客观要求
（二）社会主义荣辱观体现了 社会主义道德建设的客观要求 社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求。 社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向。 社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜。

80 （三）践行社会主义荣辱观 树立社会主义荣辱观的过程，既是一个提高认识的过程，更是一个自觉实践的过程。