文化資產保存VS 民族音樂學方法論 教師：宋秀娟 教授.

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1 文化資產保存VS 民族音樂學方法論 教師：宋秀娟 教授

2 文化資產保存-1 《文化資產保存法》，第1條： 為保存及活用文化資產，充實國民精神生 活，發揚多元文化，特制定本法。 何謂文化資產？
指具有歷史、文化、藝術、科學等價值，並 經指定或登錄之有形與無形之文化資產。 （資料來源：文化資產保存法）

3 文化資產保存-2 一、古蹟、歷史建築、聚落：指人類為生活需要所營建之具有歷史、文 化價值之建造物及附屬設施群。
二、遺址：指蘊藏過去人類生活所遺留具歷史文化意義之遺物、遺跡及 其所定著之空間。 三、文化景觀：指神話、傳說、事蹟、歷史事件、社群生活或儀式行為 所定著之空間及相關連之環境。 四、傳統藝術：指流傳於各族群與地方之傳統技藝與藝能，包括傳統工 藝美術及表演藝術。 五、民俗及有關文物：指與國民生活有關之傳統並有特殊文化意義之風 俗、信仰、節慶及相關文物。 六、古物：指各時代、各族群經人為加工具有文化意義之藝術作品、生 活及儀禮器物及圖書文獻等。 七、自然地景：指具保育自然價值之自然區域、地形、植物及礦物。 （資料來源：文化資產保存法）

4 文化資產保存-3 古蹟、歷史建築、聚落、遺址、文化景觀、傳統藝術、民俗 及有關文物及古物之主管機關，在中央為行政院文化建設委
員會（以下簡稱文建會）；在直轄市為直轄市政府；在縣 （市）為縣（市）政府。 自然地景之主管機關：在中央為行政院農業委員會（以下簡 稱農委會）；在直轄市為直轄市政府；在縣（市）為縣 （市）政府。 （資料來源：文化資產保存法）

5 文化資產保存-4 「文化資產總管理處籌備處」，隸屬於文建會。組 織規劃設置「綜合規劃組」、「有形文化資產
組」、「無形文化資產組」、「資產維護發展 組」、「研究傳習組」，以有效結合地方政府、大 專院校、民間及社區組織，形塑綿密及完整的文化 資產保護網絡，建構符合文化資產發展之生態環 境，並推動文化資產保存國際合作與世界接軌，期 許未來以保存文化資產多樣性、促進文化傳承發 展、凝聚集體記憶建立國家文化認同。 （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站）

6 何謂聯合國教科文組織(UNESCO)？ 聯合國教科文組織是聯合國專門機構之一的教育科學文化組
織(United Nations Education Scientific and Cultural Organization=UNESCO)。1946年設立，致力於各國國民 的教育科學文化合作及交流，以促進國際和平及人類福祉為 目的。1945年11月於倫敦召開「聯合國教育文化會議」，經 美國、加拿大、英國、法國、中國、等37個聯合國加盟國決 議簽署「聯合國教科文組織憲章〈The Charter of UNESCO〉」，並於翌年正式生效。。 （圖片來源：文化資產總管理處籌備處網站）

7 何謂世界遺產？ 登錄世界遺產(World Heritage)是為了將我們人類共同遺產 傳與後世；保存人類在歷史上所留下偉大文明遺跡或是具高
文化價值之建築,並保護不應該從地球上消失之珍貴自然環 境。而為了將人類共同的產傳諸後世,我們根據1972年11月 聯合國教科文組織大會決議之《世界文化遺產暨自然遺產保 護公約(世界遺產公約) 》,將世界遺產登錄世界遺產名單。。 （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站）

8 台灣世界遺產潛力點 2002-2009年文建會陸續召開評選會，及「世界遺 產推動委員會」選出17處（18點） 台灣世界遺產潛力
點：太魯閣國家公園、棲蘭山檜木林、卑南遺址與都 蘭山、阿里山森林鐵路、大屯火山群、蘭嶼聚落與自 然景觀、紅毛城及其周遭歷史建築群、金瓜石聚落、 澎湖玄武岩自然保留區、台鐵舊山線、玉山國家公 園 、金馬戰地文化、樂生療養院、桃園台地埤塘、烏 山頭水庫與嘉南大圳、屏東排灣族石板屋聚落、澎湖 石滬群。 （以上三處和原住民文化有關） （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站）

9 卑南遺址與都蘭山-1 方位：臺東市南王里，東北遙望都蘭山，佔地廣闊。 聚落遺物：卑南遺址出土的石板棺、玉器、大規模之
方位：臺東市南王里，東北遙望都蘭山，佔地廣闊。  聚落遺物：卑南遺址出土的石板棺、玉器、大規模之 聚落遺物，在台灣首屈一指。就學術的意義來看，代 表史前文化的卑南遺址，不但與台灣西海岸的若干史 前文化有相通之處，而且與現存南島民族之文化也有 所關連，符合世界遺產認定標準第三項。 無形的文化遺產：如將石棺埋葬並放置於居屋下方之 傳統葬俗及卑南文化人其祭祀活動與都蘭山的關係 等，皆擁有極高的總體價值與重要性，符合世界遺產 認定標準第六項。 （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站）

10 卑南遺址與都蘭山-2 「國立台灣史前文化博物館」 ～「卑南文化公 園」的遺址保存，並展示本土史前人類文化精
華相關，皆為一窺遺址殘跡與卑南文明的歷 史捷徑。

11 蘭嶼聚落與自然景觀 建築文化：蘭嶼達悟族為適應當地嚴酷環境，發展出特有的建 築文化，可從當地傳統住屋、工作房及船屋看出端倪，符合世
界遺產認定標準第八項。 自然景觀：蘭嶼大片的山地及狹長的海岸構成精采的自然地 形、火山熔岩及迷人海景，伴隨著神話傳說。本區每年200日的 雨季使島上的瀑布及霧景千變萬化。此外，傳統文化與海洋、 飛魚緊密結合，此一文化特質，使島上的自然景觀更具特色。 符合世界遺產認定標準第九項。 （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站）

12 屏東排灣族石板屋聚落 屏東排灣族石板屋聚落完整地保存該族歷史文化遺跡，區內的 人文資源—聚落景觀與山上自然地景有機結合，生動記錄排灣
族傳統聚落空間、家屋空間、家屋前庭、採石場、水源地及傳 統領域，符合世界遺產認定標準第二項。 由於日治時代居民遷村至平地，且僻處山區交通不便，也無現 代電力，目前居民偶爾利用原有石板屋作為工作基地及休閒， 屏東排灣族石板屋聚落歷經長期氣候及時空破壞而處於脆弱狀 態，符合世界遺產認定標準第五項。 （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站）

13 保護無形文化遺產公約 在聯合國科科文組織所進行與無形文化遺產相關之各項計畫， 尤其是“口述與無形人類遺產”，認為無形文化遺產是致使人與
人之間的關係更加親密且讓他們之間得以進行交流和瞭解的要 素，它的作用是無價的，於 2003 年 10 月 17 日通過本公約。 （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站）

14 非物質遺產名錄 根據2003年簽訂的保護非物質文化遺產公約， 非物質文化遺產包括以下的形式 1.口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒
介的語言； 2. 表演藝術； 3. 社會習俗、儀式和節慶活動； 4. 有關自然界和宇宙的知識和實踐； 5. 傳統手工藝。 （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站） （資料來源：文化資產總管理處籌備處網站）

15 民族音樂學的定義 　民族音樂學（ethnomusicology）是一門「民族學」（ethnology）＋「音樂學」（musicology）的學科 為社會科學與人文科學的融合 強調音樂在文化中扮演的角色與功能 其目標與目的： （一）世界上其他民族的音樂一樣是好且值得研究的； （二）「民俗」音樂快速消失，亟需及時的錄製與研究； （三）將音樂看作一種世界的交流工具； （四）對文獻深入了解才能作更進一步的研究。 （吳榮順，2008）

16 研究方法分為三個步驟 (一)收集資料 (三)分析資料 (四)根據分析結果來研究相關議題

17 收集資料的方法 (一)文獻收集：透過圖書系統收集百科全書、字典、書籍、博碩士論文、期刊、影音資料等。或透過資訊系統收集各網站、電子書、及他人已經發表成果。 (二)訪談：訪問當事人或其親朋好友（原住民族人），及相關學者專家 (三)口述歷史：以上述訪談方式訪問具有可信度或相關權威的發言者，詢問並記載文字沒有記載的歷史 (四)錄音：以錄音設備錄製其現場的音樂表演，或者訪談內容 (五)採譜：以影印、掃描或重新打字與打譜的方式採集其音樂記載的方式

18 分析資料的方法 （一）探究歷史與文化發展的因果關係 （二）分析音樂在文化中扮演的角色與功能
（三）樂曲分析：包括音階結構、曲式架構、歌詞的內涵、歌 唱或表演的方式 （四）樂器學：包括樂器的結構、發音原理、分析其使用的方 式與功能等 （五）分析其他與音樂搭配的各種風俗習慣，包括舞蹈、服 飾、民俗禮儀等 （六）透過訪談的方式以確認分析的方向

19 專題製作-1 (一)南島語族的起源與七波遷移地圖： 七波遷移所造成的文化層次的差異（與台灣原住民的音樂與文化比較）
(二)阿美族的豐年祭：南勢阿美、海岸阿美、秀姑巒阿美、卑南阿美、恆春阿美五族群豐年祭的探討與比較。 (三)泰雅族、賽德克族與太魯閣族的音樂與文化印記：霧社事件、紋面、與其音樂的異同 (四)布農族的複音音樂：合唱民族的文化與音樂層面的探討 (五)排灣族與魯凱族音樂與文化之異同處

20 專題製作-2 (六)卑南族音樂的傳統與現代：傳統音樂與卑南族歌手演唱的比較 (七)賽夏族的矮靈祭
(八)達悟族與黑潮文化的牽引：由菲律賓的巴丹島向北遷移的文化 (九)噶瑪蘭族與撒奇萊雅族的祭禮儀式 (十)邵族與鄒族的祭禮儀式

21 參考書目與延伸閱讀 1.文化資產總管理處籌備處網站 2.許常惠著：〈原住民音樂〉《台灣傳統音樂之美》， 台中：晨星出版
3. 台灣原住民數位博物館： 4. 行政院原住民族委員會： 5. 公共電視：「黑潮三部曲」

22 總統府 馬英九總統鈞啟 100台北市中正區重慶南路一段122號 文化部 龍應台部長鈞啟 10049台北市中正區北平東路30-1號 United Nations Education Scientific and Cultural Organization (UNESCO)