摩西五經系列:申命記.

Presentation on theme: "摩西五經系列:申命記."— Presentation transcript:

1 摩西五經系列:申命記

2 摩西第二次講律法(申五至二十六章) 律法的細節:節期 (申十六章)

3 節 期 你要注意亞筆月，向耶和華─你的神守逾越節，因為耶和華─你的神在亞筆月夜間領你出埃及。
節 期 你要注意亞筆月，向耶和華─你的神守逾越節，因為耶和華─你的神在亞筆月夜間領你出埃及。 你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華─你的神。 你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。 在你四境之內，七日不可見麵酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨。 在耶和華─你神所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭； 只當在耶和華─你神所選擇要立為他名的居所，晚上日落的時候，乃是你出埃及的時候，獻逾越節的祭。

4 申命記十六章中的節日 逾越節、除酵節（1-8節） 七七節（9-12節） 住棚節（申16﹕13-17） 利二十三章對其他節日有更詳細的描述

5 節期的重要性 預表將來的事:“所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。”(西二:16-17) 讓後人知道上帝的作為: “你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。”(利二十三:41-42)

6 猶太曆 月份 節期 公曆 1, 尼散月 14日:逾越節; 15-21日:無 酵節; 獻初熟莊稼搖祭 三至四月間 2, 以珥月 四至五月間
3, 西彎月 6日:五旬節 五至六月間 4, 搭模斯月 六至七月間 5, 埃波月 七至八月間 6, 以祿月 八至九月間 7, 提斯利月 1日:吹角節; 10日:贖罪日; 15-21日:住棚節; 22日:嚴肅會 九至十月間

7 猶太曆(續) 註2：「亞達月 I」只在閏年才有。一般將「亞達月II」稱為「亞達月」。當閏年時，第6個月之後加插這個閏月，共30日，並稱該月為「亞達月 I」，之前的6月由亞達月改稱為「亞達月 II」。設置閏月的作用是使猶太曆和太陽曆大致上沒有太大偏差，尤其是確保將尼散月安排在春天。 月份 公曆 8, 瑪西班月1 十至十一月間 9, 基斯流月1 十一至十二月間 10, 提別月 十二至一月間 11, 細罷特月 一月至二月間 12, 亞達月 I2 二至三月間 13 亞達月 II2 註1：每年的瑪西班月和基斯流月的日數可以不同， 視乎該年所需的日數而定

8 耶穌與春季的節日的關系 節 日 逾越節 無酵節 初熟節 五旬節 舊約 (影兒) 新約 (實體) 摩西為中保 羔羊的血 無酵餅 酒 耶穌為中保
彌賽亞的血 耶穌的身體 耶穌的血 無酵節 除酵 在埃及為奴蒙拯救 成聖 在罪中蒙救贖 初熟節 搖莊稼 瑪哪 耶穌的復活 生命的糧 五旬節 山上的火 頒布律法 寫在石版上的律法 以色列國的開始 信徒身上的火 賜下聖靈 寫在心上的律法 教會的開始

9 耶穌與秋季的節日的關系 節日 舊約 (影兒) 新約 (實體) 吹號節 角聲預告贖罪日的到來 一系列的災難預示主的再來 贖罪日
以色列民罪過的年度赦免 以色列在耶穌再來時蒙拯救 住棚節 紀念在以色列人在曠野時與上帝同在的情形 耶穌基督掌管全世界時的情形

10 雜記及補充（十六:18-十七:1） 你要在耶和華─你神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你神所賜你的地。 你為耶和華─你的神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木作為木偶。 也不可為自己設立柱像；這是耶和華─你神所恨惡的。

11 相關背景 在各城設立審判官，按公義判斷百姓, 這是以色列百姓一般的民事律法制度， 也是士師記的來源。
迦南地的外邦風俗，在祭壇的旁邊都有一些偶像，后來成為神兒女膜拜的對象。可能因以色列人不能經常到耶路撒冷獻祭，但為了讓他們能時常事奉神，摩西就准許他們立壇，可是以后卻產生了邱壇、高壇，使本來對神的敬拜卻退化成了對偶像的敬拜。

12 摩西第二次講律法(申五至二十六章) 律法的細節:民事治理的條例(申十七章)

13 見證的原則 在你們中間，在耶和華─你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華─你神眼中看為惡的事，違背了他的約，
去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中， 你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。 要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。 見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

14 相關背景 這一段的內容可能與十三章中判定假先知的條例有關。 嚴厲的條例起到的是警告的作用,原意是要阻止這樣的事情發生。
這裡的重點不是要定怎樣的罪, 而是應該如何定罪。士師的權力不可太大、太集中，司法審判不能憑他的好惡，所以需要有見證人的制度來幫助他。

15 利未人的工作和判語 你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你神所選擇的地方
去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。

16 相關背景 利未人在各城裏雖不從事生產，卻是治理的角色。利未人有神的律法，是律法專家，是否干犯神的律法，利未人最清楚，可以幫助審判官，也幫助以色列人主持公義。 第13節是以色列人很大的教訓。當摩西在執行神命令的時候，他的權柄受到挑戰。可拉一黨反叛摩西，結果神審判他們，使地開了口把他們都吞滅了。這事是警誡，讓百姓尊重神的權柄。不敢再擅自行事。 新約神的子民應該明白，神雖沒有再次把律法的要求藉著教會執行在我們身上，卻不表示我們可以不尊重神，不接受祂的權柄。

17 立王的條例 到了耶和華─你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：我要立王治理我，像四圍的國一樣。
你總要立耶和華─你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去。 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本， 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例， 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。

18 相關背景 立王不是最合神心意的安排。這段經文有預言的性質。不幸的是許多的警告都在所羅門為王是被違背。
從這一段經文我們看到一個合神心意的領袖要具備如何的素質? 信仰純正; 心正清廉; 愛神律法; 遵行主道; ……

19 本週作業 閱讀申18-19章, 思考以下的問題: 根據十八:1-2, 利未人的產業是甚麼? 如果以色列人與神的關係疏遠, 他們的產業會受到怎樣的影響? 這給了我們怎樣的啟發? 從十九章設立逃城的條例中,我們可以學習到公義和恩典應當如何結合? 本週經文:申十六:20