以曲代言 —— 《高祖还乡》赏析 讲授人：王昊

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1 以曲代言 —— 《高祖还乡》赏析 讲授人：王昊

2 一、以曲代言 1、形式创新 《高祖还乡》属于散曲之套数，采用叙事体是常规的写法，睢景臣却采用了戏曲的代言体形式，产生了强烈的讽刺效果，获得了普遍赞誉。 2、精彩点评: 钟嗣成：“维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，公【哨遍】制作新奇，诸公皆出其下。”（《录鬼簿》）

3 二、视角的新奇 1、正史中的高祖还乡 “高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’”（《史记·高祖本纪》）

4 2、乡民视角中的高祖还乡 （1）叙述者:嘲笑乡下人孤陋寡闻,没见过世面。 Ⅰ.不识旗舒： 白胡阑套着个迎霜兔—月旗 红曲连打着个毕月乌—日旗 鸡学舞—飞凤旗 狗生双翅—飞虎旗 蛇缠葫芦—蟠龙戏珠旗

5 Ⅱ.不识器仗： 红漆了叉—画戟 银铮了斧—钺斧 甜瓜苦瓜黄金镀—金瓜锤 马镫枪尖上挑—朝天镫 白雪雪鹅毛扇上铺—雉尾扇

6 Ⅲ.不识銮舆： 辕条上都是马，套顶上不见驴。 黄罗伞柄天生曲。 Ⅳ.不识侍从： 天曹判—导驾官 递送夫—车后侍从 多娇女—宫女

7 (2)隐含作者:还原刘邦的底细,解构帝王的神圣, 对皇权“去魅化”。
你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根 脚从头数 此处叙述者与隐含作者态度的不一致产生了反讽效果。

8 精彩评点： 郑振铎:“景臣的《高祖还乡》，今存，确是一篇奇作。他借了村庄农人的眼光，看出这位‘流氓皇帝’装模作样的衣锦还乡的可笑的情形来。真把刘邦挖苦透了。”(《插图本中国文学史》)

9 三、陌生化的效果 乡民的“第一次”看到的眼光突出了司空见惯的皇家礼仪的荒谬性、不可理喻性。它使读者隔开一段距离客观观照这些礼仪，进而发现帝王作为个人的本质与作为礼仪形式象征的本质之间的巨大反差，达到讽刺效果。 相关链接：《庄家不识勾栏》、《红楼梦》之“刘姥姥进大观园”的描述，体会陌生化效果。

10 四、整体的讽刺结构： 前五节： “大”—刘邦还乡的隆重场面（庄严、盛 大） 后三节：“小”—刘邦未当皇帝时的落魄景象（平 凡、卑微）
里普斯认为“喜剧性乃是惊人的小”，喜剧对象先 “装”成一个大，突然化为小，化为乌有，便能激起 人们的喜剧感。

11 五、讽刺与幽默之不同 1、讽刺：对被讽刺事物的感情决裂；幽默：对被笑对象的感情和解。
2、讽刺：揭露、鞭挞、深恶痛绝；幽默：可以被原谅或体谅。 3、讽刺：假、恶、丑；幽默：愚。