五章 － 基督里的自由 六章 － 作新造的人.

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1 五章 － 基督里的自由 六章 － 作新造的人

2 生命誠可貴， 愛情價更高， 但為自由故， 兩者皆可拋。
生命誠可貴， 愛情價更高， 但為自由故， 兩者皆可拋。 我们今天讲自由，不禁想到最著名的法兰西人权宣言 在革命事情， 理解为－ 为自由而抗争，失去宝贵的生命，失去所追求的爱情都可以。

3 所有人都享有四个基本自由 罗斯福总统在1941年1月6日演讲 言论 信仰 不虞匮乏 免于恐惧 我们都知道美国以“自由”而闻名于世界。
今天我们要讲的第5个自由 － 基督里的自由， 也就是灵里的自由

4 基督里的自由 1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 什么是基督里的自由 不在受律法的辖制和追讨
不用受割礼 免于放纵肉体和情欲等奴仆的 这里是加拉太书的核心观点 － 在基督里，有自由，不要割礼，不要守律法， 自由对应奴仆， 得自由 VS被辖制。 基督释放了我们－ 从律法的轭 ， 即背负律法， 从律法的追讨， 诅咒中解救出来， 也就是从罪和死亡的权势下买赎回来。 从罪的捆绑中，当我们在主面前认罪，悔改，他就赐给我们赦罪的平安 老我的生命中释放出来。不受不讨神喜悦的老我里（世界里）释放出来。 读经： “你們必曉得真理﹐真理必叫你們得以自由。”（約八﹕32） “天父的兒于若叫你們自由﹐你們就真自由了。”（約八﹕36） 自由有范畴， － 是在基督里的自由。 自由的前提是 － 在基督里 什么是基督里的自由？姊妹说，敬拜的自由，祷告的自由，服事的自由，奉献的自由， 我说你不能把这些都自由了，要有次序。她说自由就是自由。 讨论 － 基督徒是更自由还是不自由？ 有些人认为基督徒不自由 － 要守的规矩多， 吃饭要祷告，周日要去教会，不能抽烟喝酒，不能说谎，不能买彩票，不能赌博 分享主帮我戒烟的经历。－ 这是有自由 信主 － 如何管理自己的心思意念？在主的光照里我已经看见自己罪的光景，自我为中心 －真的是在肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲的捆绑里。当信主后，把自己交托给主来管理，真的好轻松。 比如，以前讲话的时候总是想怎样讲有水平，怎样讲有身份，有地位。可总是讲错话。现在，交给主来管理，主给我们一颗清洁的良心，我们讲出来的是主的恩典，自由，轻松。 凡事只要是容神益人的都可以作 凡亏欠神的荣耀的，不能与人有益的都不作 无需尊行律法 自由不是随便。 例子：交通规则，红绿灯。 1）明明是红灯停，绿灯行，在国内，是红灯可以行，绿灯要小心，因为有可能有闯红灯的。这不是自由，是随便。自己的自由，别人就不自由，这样的自由不是真自由。 基督里的律法， 后面要讲到。 彼得前书 - 第 2 章 第 16 节 你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。 站立得稳是指 － 在真理的认识上不动摇 －在得救的地位上不退缩 如何站立得稳： (1)凭着信心；(2)坚守盼望；(3)生发爱心(参6节)。 那具体怎样作呢？ 基督徒的车如果要稳固，要有四个轮子：1）读经；2）祷告：3）团契：4）服事。 如何得到基督里的自由，如何享受基督里的自由。 哥林多後書3:17 主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。 把自己交在主的手中， 顺从圣灵的带领，把老我钉死在十字架上，让主的生命在我们身上掌权。

5 割礼 5:2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 5:3 我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。 5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。 6:12凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。 6:13他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。 6:15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 5:2-4 行割礼，行律法的人都是靠肉体，不是靠圣灵。 若受割礼，就是回到律法里，这是后退，从被基督带进的恩典中退出来。如果进到律法里，就定义要完全律法，这就落进律法的捆绑与追讨。 5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。 割礼是外在的行为，是守律法，但是不是得救的必要条件 唯独使人生发仁爱的信心，才有功效 － 信而得救 6:15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 1）保罗不是说割礼本身是不好的，而是表明在恩典时代，这实在是多此一举。 2）如果认为必须要受割礼才是得救，那表面这人没有认为基督的救恩是完全的，没有认为因信就可以称义，这就是真理的问题，这就带来严重的后果 － 5:10。。。。。。但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。

6 11弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 传割礼 （传）十字架
为什么说十字架讨厌 十字架是羞辱的标志，犹太人很难接受在十字架上钉死的耶稣是他们等候的弥赛亚 基督耶稣对犹太人而言是绊脚石，对外邦人而言是愚拙（林前1:23） 十字架是羞辱的标志 犹太人所盼望的弥赛亚 － 荣耀的王 主的十字架道路 －是顺服，舍己，爱的道路

7 靠着圣灵 5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
1）靠着圣灵得救（得生） 2）凭着信心，因信称义 3）等候所盼望的义 － 当主来的时候我们必要像他， 完全得救包括身体得赎。 18:但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 1）被圣灵引导，是从里面的管理， 行为是生命的彰显 2）按律法行事，是外在的行为，没有生命的 3）若被圣灵引导，就不在律法以下。 － 生命的道路高于没有生命的行为 25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 1）得救之前 － 智慧与启示的灵叫我们认识神 2）得救之后，也要靠圣灵的带领，走在神的旨意当中 －称义的道路

8 情欲的事 19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡， 20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端， 21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。 情欲 － 是肉体的，与圣灵相争的。 情欲 －是与罪相连的 靠肉体行事的，没有内在的生命，不能成为神的子民，不能承受神的国。

9 圣灵和情欲 16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 要顺着圣灵行事 24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。 我们里面不是顺从圣灵，就是顺从情欲（自我，肉体），这个争战从我们信主的那天就开始。 一个作生命建造的工作，一个就作拆毁的工作。如果我们在真道上站立不稳， 罗马书 - 第 7 章 第 18 节 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 彼得前书 - 第 2 章 第 16 节 你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。

10 圣灵的果子 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。 是1个果子，不是9个
果子是结出来的，不是学出来的。 学雷锋 － 学样子，为得名，荣誉 －帮老奶奶过马路，拾到钱。。。。 圣灵的果子不是行为结出来的，乃是在圣灵的引导下生活，所产生的内在生命的品格。 果子是单数，是一个果子，却是圣灵带领下生命完全的丰富。

11 仁爱 (Love) 加（5:6）：原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。
提后（1:7）：因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。 提后（2:22）：你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。 神是爱，是我们爱的源头。

12 喜乐 (Joy) 罗（15:13）但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。
腓（4:4）你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 帖前（1:6）并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。 雅各（1:2）：我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。 彼前（1:8）你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。 约（16:24）：向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

13 和平(Peace) 雅各（3:18）：并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
西（1:20）既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。 弗（4:3）：用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

14 忍耐(Patience) 太（24:13）：惟有忍耐到底的，必然得救。 路（21:19）你们常存忍耐，就必保全灵魂。或作必得生命
希（10:36）你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。 彼后（1:6）有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。 启（3:10）你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼 启（14:12）圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的

15 恩慈 (Kindness) 弗（4:32）并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
西（3:12）所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。 林后（6:1－7）1.我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。 2 因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。 3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。 4 反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦， 5 鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食， 6 廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心， 7 真实的道理，神的大能。

16 良善 (Goodness) 罗（15:14）弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
弗（5:9）光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。 帖前（5:15）你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。 帖后（1:11）因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫。

17 信实(Faithfulness) 神－信实 约1 （1:9）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
我们 － 忠心 启（2:10）你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 路（16:10）人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。

18 温柔(gentleness) 弗（4:2）凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容， 多（3:2）不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
彼前（3:4）只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。 各（1:21）所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

19 节制 (self-control) 提前（3:11）女执事（原文作女人）也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
彼后（1:6）有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。

20 26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 不要贪图虚名 不要彼此惹气 不要互相嫉妒 这个名是“人”的名，不为主纪念
这是肉体服事的表现，没有彼此相爱的见证，不造就自己和别人，不讨神的喜悦。 不要互相嫉妒 这也是肉体服事的表现，要看人都比自己强，彼此相爱，就在主里连结。 我们不追求虚名，但不是没有追求。我们所追求的是羡慕主里的善工。 Patrick， 前Intel 的CTO，在他写的书里就提到他盼望有一天可以成为教会的长老。当长老可不是一件容易的事。你看看Miles， Larry， 我常常为这两位弟兄的摆上感谢主。 Patrick想成为长老不是在一个高位子，而是追求灵命成熟，可以为主来照顾教会。

21 加拉太书 六章 1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。
加拉太书 六章 1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。 如何对待犯错的弟兄姊妹 不是凡事包容，对弟兄姊妹的错不指出来 爱是真实，接纳，并把他挽回过来 自己要站立得稳。 我们自己也常常犯罪，所以我们要常常来到主的面前，认罪，悔改，得赦罪的平安。 对待别人 － 例子：过犯可以是大的， 也可能是小的 前一段时间，我们弟兄会在看一本书，里面有一个人，犯了和性骚扰方面的罪，且是实际的犯罪，被抓进监牢。然而在牢房里信主，出来后成为教会的事工。后来，他在事工上受到挫折，拦阻，结果又因同样的罪被抓进去。后来，一个牧师给他写信，又来监狱里探访，这个人又从新悔改，在监牢里开展事工。 如亚文弟兄的儿子 － 很多人，多次以温柔的心，把他挽回过来。 我们要像那个牧师一样去用温柔的心去接纳，关怀，挽回有过犯的弟兄姊妹，要像巴拿巴一样接纳回转的保罗，要像聂弟兄关怀亚文的儿子一样去用爱来挽回偶然被过犯所胜的人。

22 2你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。
基督的律法 － 主的吩咐 尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神（可12；30） 作在最小的弟兄， 就是爱神了 爱人如己（太19:19） 彼此相爱（约13:34） 饶恕 （路17:3） 舍己（太：16:24） 柔和谦卑（太11:29） 耶 31:31-33日子将到，我要另立新约...我要将我的律法...写在他们心上 遵从基督的律法就是 －写在我们心里的律法 腓立比書2:5 你們當以基督耶穌的心為心。 马可福音 - 第 12 章 第 33 节 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。 约翰福音 - 第 13 章 第 34 节 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱 马太福音 - 第 16 章 第 24 节 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 路加福音 - 第 17 章 第 3 节 你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。 马太福音 - 第 11 章 第 29 节 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

23 7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
（箴4:23）你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。。 属世的人，心里的种子是情欲（肉体），追求眼目的情欲，肉体的情欲，和今生的骄傲；面临末世的审判和承担罪的后果。 属灵的人，渴求圣灵的充满，顺服圣灵的带领，不让圣灵担忧，结出圣灵的果子，得到永生的应许。 彼得前：2:11， 我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。

24 14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。
既然这十字架的救恩是白白领受的，我们有什么可以夸口的呢？只能夸那恩典的源头 － 主耶稣在十字架上所显明的爱。 就我而论，世界已经钉在十字架上。 我们不在贪恋这个世界所给的，世界上的物质及情欲不再主导我们的生活 就世界而论，我已经钉在十字架上。 我们不属于这个世界，已经归给神。 对我们来说，这实在是不容易做到的事，因为我们还生活在世界里。 罗马书12章，要把我们献上当作活祭，归给神，把我们的主权交给神。

25 新造的人 15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 身体上的改变不会成为新造的人 内在生命的改变，有宝贝在那瓦器里 两个理解
1）我们已经成了新造的人 －成了在基督里重生得救的人。 从必死的到承受永生的人 例子有一个弟兄得了肝癌，很危险，后来肝脏移植，他就活了过来，一直到如今。 2）要成为新造的人 －从今以后一举一动有新生的样式。我们必要像他。 我们常常听到有人得救后像换了一个人似的，变得可爱了。 有个笑话说一个基督徒好像一个地下工作者 － 什么意思呢。就是这个基督徒的同事朋友十几年了都不知道他是基督徒 如果我们真正明白我们得救的代价，得救后的身份，得救后的应许，我们实在要全人全心地归给那坐宝座的羔羊。