出路之道 後學馮新聰.

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1 出路之道 後學馮新聰

2 出路之道 道問學門路知 廣施教淵博師 經典徹出生死 提要處勿差池 正門入是君子 任榮枯拔亂枝 立身挺抖神識 幽林中蘭芝華
道問學門路知 廣施教淵博師 經典徹出生死 提要處勿差池 正門入是君子 任榮枯拔亂枝 立身挺抖神識 幽林中蘭芝華 芬芳茂過冬至 風雨疾誦孤詞 孜孜斂收故事 疼癢悟孜息時

3 (一)道問學門路知 ◎道問學：中庸二十七章：是故君子 ；尊德性而道問學， 致廣大而盡精微， 極高明而道中庸。
○朱子重視道問學，則是對「博學之， 審問之，慎思之，明辨之， 篤行之」的概括。

4 道問學門路知 ○王陽明重視尊德性， 尊德性，中的「性」本來是 「天命之謂性」，以達到「率性之謂道」 之目的，它注重人的道德的內省；
○尊德性而道問學合二者之長，廣大精 微，各臻其極。但雖至極高明的境界， 而仍尊德性，所以存心而極乎道體之大也。道問學，所以致知而盡乎道體之細也。二者修德凝道之大端也

5 道問學門路知 ○中庸理一段話！ 而一但豁然貫通焉、 則眾物之表裡精粗無不到、 而吾心之全體大用無不明矣。 ◎門路知： 明白這一條回天的路徑。
『門路』老師說『出路』如果沒有從這 一個正門所出叫偏差，也叫偏門， 偏離這個正門戶就走到六道輪迴去。

6 道問學門路知 ○所以要『知』了解這個正門， 這個正門也叫生死之門， 佛教所講的心地法門， 也可說不二法門。

7 (二)廣施教淵博師 ◎廣施教：『施教』為化一切眾生。 ○廣大第一常，其心不顛倒， 利益深心住，此乘功德滿 ○金剛經：大乘正宗分：
一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，

8 廣施教淵博師 我皆令入無餘涅槃，而滅度之， 如是無量無數無邊的眾生， 實無眾生可滅度之。 也就是度盡三界六道的眾生。
○第二種解釋『施教』要行廣三施， 財施，法施，無畏施， 不斷一直推廣， 所謂慈悲無國界。

9 廣施教淵博師 ◎淵博師：， ○人品高尚，學識淵博，博學廣聞，也 就是德性非常高，在道德與道學一切 事物都很精通。
○猶如心經所說：觀自在菩薩， 行深般若般羅蜜。就是達到義理歸趣。 ○如孔子：大成至聖先師。 ○如釋迦佛：丈夫，天人師，佛。

10 (三)經典徹出生死 ◎經典徹：『經典』就是聖人的智慧， 梵語叫 『修多羅』華語叫『契經』 上契諸佛妙理，下契眾生之機。『經』
它是『通題』貫連的義思。 ○『經典』也叫文字般若， 佛教界有三般若，實相般若， 觀照般若，加上文字般若。

11 經典徹出生死 ○『徹』就是徹底，了了分明， 就是了徹聖人的智慧， 明徹聖人為化眾的道理， 使眾生回覺路。 ◎出生死：聖人的『智慧』
所講出來的話叫『文字般若』 『般若』 就好像一盞光明的燈， 引導我們從黑暗走向光明， 走向解脫生死涅槃的道路。

12 經典徹出生死 ○但我們要注意， 金剛經：正信希有分，若心取相， 我等四相，若法取相，我等四相， 何以故？若取非法相，我等四相，
是故不可取法，不可取非法， 是以義故，如來常說， 如等比丘聽我說法， 法尚應捨，何況非法。

13 (四)提要處勿差池 ◎提要處： 『處』也叫處所，什麼叫處所呢？ 也叫這個地方，那是什麼地方呢？ 也是明師指點的地方，這個『要處』
也叫『重要之處』，也叫重要點。 ○『提』意思就是『提起』這個『重要之處』什麼才是『重要之處』呢？就是明師所指示的心性解脫的『處所』。

14 提要處勿差池 ○金剛經十七分：須菩提！ 如來所得阿耨多羅三藐三菩提， 無實無虛，何以故，一切法皆是佛法。
◎勿差池：就是我們得到生死解脫法門， 不可以有一點點的偏差，偏於有， 我等四相，偏於空，我等四相又出來。 ○偏於有叫執有，偏於空叫執空。

15 提要處勿差池 ○金剛經七分：須菩提以我解佛所說義， 沒有定法名阿耨多羅三藐三菩提如來得，亦無有定法如來所說。 ○永嘉大師：
非不非。是不是。差之毫釐失千里。

16 (五)正門入是君子 ◎正門入：就是『不二門』是入聖人之領域，也就是我們道場所說『正陽門』證到玄關正門，那你就見到文質彬彬的君子，就見到你『如來藏性』。 ○也叫生死的關口。生我門，死我戶， 誰能出不由戶， 何莫由斯道也。

17 正門入是君子 ◎是君子： ○荼陵郁禪師： 我有明珠一顆，久被塵勞封鎖， 今朝塵盡光生，照遍山河萬朵。 ○永嘉大師：心鏡明鑒了無礙，廓然瑩
徹周沙界。萬象森羅影現中， 一顆圓光非內外。一性圓通一切性， 一法遍含一切法。一月普現一切水。 一切水月一月攝。

18 (六)任榮枯拔亂枝 ◎任榮枯：師尊已講到世間榮華富貴， 喜怒哀樂。
○『任』就是放縱，任你自由，因眾生沒有辦法捉模自己，所以隨著自己的命運而轉，所以叫『任』你。 ○『榮枯』就代表順境與逆境，造善業 與造惡業，眾生來到人間懵懵懂懂， 造罪造業，所以到最後，玉石分判。

19 任榮枯拔亂枝 ◎拔亂枝： ○永嘉大師：作在心，殃在身， 不須怨訴更尤人。 ○人生最後的結局，因緣果報各自受。 ○人生過程是隨著因緣果報轉化，
但到最後『善惡各自受』。

20 (七)立身挺抖神識 ◎立身挺： ○『身挺』就是挺身而出。 ○孝經云：立身行道，揚名與後世， 以顯父母，孝之終也。
○『立』以師心為己心，以師志為己志。 沒有瑕疵的人，立下一個修道的典範。 ○我們要做到師母所說 『說實話，辦實事』端端正正，

21 立身挺抖神識 ◎抖神識：『抖』的意思『甩開』 佛教本義就是轉識成智， 就是除識心為慧智。 ○『神識』就是我們的『知識』
識是一種執著分別，我們執著分別 多就是『神識』太強，『神識』 太強煩惱痛苦就越多，

22 立身挺抖神識 ○凡夫『神識』就見一切隨時就分別， 分別一切好壞，而見聞覺知及 愛憎取捨。 ○所以六祖大師：八識轉四智
○聖人智慧，見即是聞，聞即是見， 都是一個心，六根互用， 所以說『般若無見能見涅槃』 涅槃就是清淨心。

23 (八)幽林中蘭芝華 ◎幽林中：就是幽林山谷中， 它能展現自在美艷的花朵。 ○我們的神識能轉為慧智，我們不被 『神識』影響，在我們八識田中，
轉為大圓鏡智，才能幽閒清淨無染。 ◎蘭芝華：就如自性的自在，無所礙， 也就是展現它生命中自然， 它流露純真，純善，純美 ◎聖人云：我們要擁有真誠清淨平等 正覺無私的慈悲心，你才是擁有了一切。

24 (九)芬芳茂過冬至 ◎芬芳茂： ○如同一位修道人時時刻刻都知足， 快樂，感恩。 ○芝蘭生於幽林不因無人而不芳。
○聖人云：不寬恕別人，不原諒別人， 只是苦了自己， 執因記怨怎能快樂起來呢？

25 芬芳茂過冬至 ◎過冬至： ○修道立德君子不因為困窮而敗節。 ○金剛經十四分：第一波羅蜜， 即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜， 是名忍辱波羅蜜。 ◎聖人云：逆境是成長必境的過程， 能勇於接受逆境的人， 生命就會日漸的茁壯。

26 (十)風雨疾誦孤詞 ◎風雨疾： ○就是說在這個動亂不安的世間， 我們也要安住下來。 ○修道如遇到逆境， 如能堅定不亂不動搖，
這也是你的智慧啟用。 ○所以修道要在『痛苦中生菩提， 在憂患中證品蓮』

27 風雨疾誦孤詞 ◎誦孤詞：『誦孤』就是自我勉勵， 在內心之中自我期勉。 ○如孔子： 週遊列國陳蔡絕糧，弦歌不絕。
○如顏回：一簞食一瓢飲在陋巷， 人不堪其憂，回也不改其樂。

28 (十一)孜孜斂收故事 ○他不斷的沒有停止很勤勞。 ○孜孜斂收斂他自己，不放縱自己的慾念，就是時時刻刻改進自己的缺點
○弟子等從前念、今念及後念， 念念不被愚迷染。 念念不被憍誑染。 念念不被嫉妒染。

29 ◎收故事：人生如一齣戲，戲如同編故事，結束就是完結篇，從開始到結束，是是非非，就如同演一齣戲，大家都希望人生有一個最完美的結局。
孜孜斂收故事 ○勒念自己妄想執著， 不被假名相來朦蔽自己的清淨心。 ◎收故事：人生如一齣戲，戲如同編故事，結束就是完結篇，從開始到結束，是是非非，就如同演一齣戲，大家都希望人生有一個最完美的結局。 ○這個完美的結局成就 『阿耨多羅三藐三菩提』

30 (十二)疼癢悟孜息時 ◎疼癢悟：『疼癢』是在解釋人間 是是非非，在人生過程之中 所遇到的事。都是我們開悟的因緣。
○世間都是因緣所生法。龍樹菩薩： 因緣所生法，我說即是空， 亦名亦假名，亦名真實義．

31 疼癢悟孜息時 ◎孜息時：『孜息』就是馬上停止。 ○三際求心，心不有，心不有處， 妄緣無，妄緣無時即菩提， 生死涅槃本平等。

32 聖歌地圖 人的心是片無盡的黃土。 因緣牽繫著一世生死路。 開始和結束究竟誰能清楚。 每一步都是無助。 回頭可以找到一張地圖。
每一條路都通往一點歸宿。 沿著修辦的旅途展望回顧。 這一生與道共度。 古人說道是這世上唯一的路 足印應該負重忍辱

33 能把握在生命的轉彎處領悟 認真的心不再耽誤 不管心多慌 路多長 修多難 辦多苦 過程是心的寬度 只要情願跨出使命腳步 前方就一定會有出路 過程是心的深度 如果走離開了這條道途 又哪裡尋找心的出路

34 一、人的心是片無盡的黃土 ○佛云：有心有地，故曰心地，地者一切萬物生長之處，一切諸佛成就之源，無心即無地，無地者便無所著力。
○佛門講『清淨佛土』這是在說明『心田寶地』 ○心地五行屬於中央『黃土』。 五常屬於信。

35 人的心是片無盡的黃土 ○六祖大師：師言：『大眾！ 世人自色身是城，眼耳鼻舌是門； 外有五門，內有意門；心是地，
性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。

36 二、因緣牽繫著一世生死路。 ○『因緣』佛陀一生所講道有講到 兩種報， ○一種就講到『正報』 第二種就講到『依報』。 ○壇經所說，因地果還生。

37 因緣牽繫著一世生死路。 ○金剛經十分後段有講到，須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：甚大！世尊！何以故？佛說非身是名大身。 ○佛陀有三十二相八十種好，這都是修來的。

38 三、開始和結束究竟誰能清楚。 ○人的一生是依著前世的 『因緣果報』所造的。 ○永嘉大師：豁達空，撥因果， 朦朦懂懂招殃禍。

39 四、每一步都是無助。 ○因果命運就是無形的殺手， 他是深藏在深意識，你動到它， 它就馬上起來。 ○人的『無助』是從煩惱障由情識引
導，煩惱障由我執而生， 所知障由法執而生。

40 每一步都是無助。 『我執』就是我有一個能，這個『能』 也就是從『內心』起了一個『我能』 『所執』就是執在一個外境所知，
所以產生『能知所知』的對立， 而後產生煩惱障礙，有了煩惱的障礙 ，它全部都從『情識』操作。

41 五、回頭可以找到一張地圖。 ○『回頭』就是往內反省，不要一直往外追，外在都是名相，名相都是緣生的假相。 ○金剛經五分：佛告須菩提！
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非 相，即見如來。 ○『地圖』這一張地圖就是回天的路徑，也就是咱們的心地，如果我們心地清清淨淨，光明磊落，當下就解脫

42 六、每一條路都通往一點歸宿。 ○只要我們找到這一張『地圖』每一條路都通往『一點』這一點也就是『終點歸宿』。
○就是受明師『一指點』指到良心點回天這一張『地圖』就能回歸宿所。 ○只要這『一點』就能契入本宗，忽然大獲明燈，照見一心法界，當下即證無生，這個心燈，完全是你的心燈，沒有別的，自然眾名能消。

43 七、沿著修辦的旅途展望回顧。 ○修道與辦道，唯有真實準繩才能 找到出路。 ○『展望未來』生命本是乘願而來， 不管修辦歷程多少起伏波折，
真誠的學習，完成自己應盡的責任 與使命。 ○『回顧過去』走過那麼多年， 曾經付出過，到底我們符合標準 有多少？

44 八、這一生與道共度。 ○既然我們不離開道，要與道共度， 不離有三要素。 1 擴廣：生命的領域2思考： 提昇生命的質感3智慧：
開發生命的本質。 ○你有多久不曾看看你自己， 你在忙碌的修辦過程中， 在凡事與聖事疲於奔命中， 你是進步還是退步呢 ？

45 ○『道』汽車離道，船離水道，火車離軌道，人離人行道，都走不出去，
九、古人說道是這世上唯一的路。 ○『道』汽車離道，船離水道，火車離軌道，人離人行道，都走不出去， ○修道離開『道』良心本性， 那就走到輪迴去。 ○佛教的八正道：正見，正思惟， 正語，正業，正命， 正精進，正念，正定。

46 十、足印應該負重忍辱。 ○每一個腳步都有他的使命與責任。 ○走過之後再來檢討， 真修實煉的做到多少？ ○重新在基層道務紮根，在佛堂等道
親上門，不如上門去找他， 重新踏上成全道親的第一線。

47 十一能把握在生命的轉彎處領悟。 ○人生如同你騎了一部腳踏車， 有上坡，有下坡，有轉彎， 有變化，怎能平平安安騎到目的地。
○轉彎處』是一種變化無常的轉捩點，無論是逆境與順境，都是『轉彎處』 在人生的變化無常之中『領悟』 真實之相。

48 十二、認真的心不再耽誤。 ○南極仙翁：當要把道德扛在肩上啊 ！追溯道統的流長，承繼鐸業的恆長 ，因為這是根本啊。
○既然生命中有一個『真實之相』 我們已經了解，不在於迷昧自己，不在於執著自己，不在於放棄自己，不在於耽誤自己。

49 認真的心不再耽誤。 ○金剛經十四分後段，若菩薩心， 住於法而行佈施，如人入闇， 即無所見，若菩薩心，不住法， 而行佈施，如人有目，日光明照，
見種種色。

50 十三、不管，心多慌，路多長， 修多難，辦多苦。 ○考不動你的心就不叫考卷, 不令你身心受煎熬的,就不叫鍛鍊 ○當上天發下考試卷時，
我能萬試如意順利過關嗎? ○考火侯 .考修養 .考品德 . 考功過 .考智慧 .考財色 . 考懲降 .考真假 .考…….

51 不管，心多慌，路多長， 修多難，辦多苦。 ○念力創造因緣， 重發心願，永不退轉 ○不管是多大的冰塊，有耐心用慢火 也會把它燒開，
○ 再大的電線桿一個人推不動，集 合一群人也會把他推動。

52 十四、過程是心的寬度。 ○故人云：心包太虛、量週沙界。 ○圭峰禪師：心地者、沖虛妙粹、 炳煥靈明、無來無去、冥通三際、
非中非外、洞徹十方、不滅不生、 豈四山之可害？離相離性、 奚五色之能盲？

53 十五、只要情願跨出使命腳步 ○人是追使命而來的, 可不要被業力追著跑 ○人來到這人間有兩種， 一種就是使命，另一種就是輪迴。
○『使命』，他已經成阿羅漢， 辟支弗，及菩薩，佛。 ○『輪迴』是一種因果強迫六道 的眾生輪迴。

54 十六、前方就一定會有出路 師尊云： 在生命過程當中 百年光陰是無常 在生命過程當中 珍惜因緣機會從 在生命過程當中 明白本心復初衷 才能躲過閻羅王 走向解脫的出路

55 十七、不管，心多慌，路多長， 修多苦，辦多難 ○過得了關,就回到性命的源頭 ○過不了關,就走到人生的盡頭 ○修辦道就像馬拉松賽跑，有人不支，
有人遠遠落後，也有人棄權， 但是奔跑在途中的名次並不算數， 只有『到達終點』碰觸攔帶， 才是定局。

56 十八、過程是心的深度。 ○問題就是我們沒有『行深，行遠』 如果沒有深解，那我們的智慧 就不會出來。 ○『智慧』不出來我們的心遇到境，
就沒有辦法安住。 ○善現起請分：須菩提！云何應住？ 云何降伏其心？

57 十九、如果走離開了這條道途。 ○修道這條路唯一回天的出路， 如偏離此路那是永遠走不歸路， 所以我們要用真誠來走完這一條 正路，也就是出路。
誠心是化掉代溝的助力。 誠心是去除心結溶化爐。 誠心是人與人之間通路。 誠心是斷除無明的開悟。

58 二十、又哪裡尋找心的出路。 ○如同失憶症的人， 他想要回家但是找不到回家的路。 ○如果咱們離開這一條回天出路，
我們永遠找不到解脫涅槃的道路， ○真理就是道路， 真理也就是光， 清淨光明無染， 這就是心的解脫出路， 也就是出世間路。

59 祝法喜充滿