第十章 广东文学景观地理分布与地域特征.

Presentation on theme: "第十章 广东文学景观地理分布与地域特征."— Presentation transcript:

1 第十章 广东文学景观地理分布与地域特征

2 一、“文学景观”定义 文学景观，指那些与文学密切相关的景观，它属于景观的一种，却又比普通的景观多一层文学的色彩，多一份文学的内涵。 19世纪晚期以前，英国R．J．约翰斯顿：“景观定义的根据就是将其形态看成是‘用肉眼能够看得见的土地或领土的一个部分，包括所有可视物体，尤其是其形象化的侧面”。 20世纪初期以后，“景观被定义为‘由包括自然的和文化的显著联系形式而构成的一个地区”。由于很少有可能重建自然景观的外貌，“实际上，所有的景观都变为文化景观”。

3 二、地理学景观特点： 1、土地上的可视性物体。 2、形象化，即具有某种观赏性。 3、自然属性与人文属性的统一。 三、文学景观类型 文学景观就其源头来讲，可以分为两种： 一种是虚拟性文学景观．简称虚拟景观。 一种是实体性文学景观，简称实体景观。

4 四、广东著名文学景观 （一)梅岭 宋之问《度大庾岭》 度岭方辞国， 魂随南翥鸟， 山雨初含霁， 但令归有日， 停轺一望家。 泪尽北枝花。 江云欲变霞。 不敢恨长沙。

5 （二）清远峡山 郦道元《水经注》卷三十八：“溱水又西南径中宿县，会一里水，其处隘，名之为观峡。连山交枕，绝崖壁竦，下有神庙，背阿面流，坛宇虚肃，庙渚攒石蝮岩，乱峙中川。时水洧至，鼓怒沸腾，流木沦没，必无出者。” 《峡山寺竹枝词》最为知名。如杨万里的((峡山寺竹枝词》(五首选二)： 一水双崖千万萦，有天元地只心惊。 无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声。 一滩过了一滩奔，若怨古来天没险， 一石横来一石蹲。峡山不过也由君。

6 （三）越秀山 越井冈头松柏老，越王台上生秋草。 草木多年无子孙，牛羊践踏成官道。 ——(唐)崔子向《题越王台》 歌舞冈前辇路微，昌华故苑想依稀。 刘郎去作降王长，斜日红棉作絮飞。 ——(清)王士稹《歌舞冈》

7 （四）白云山 苏轼的《广州蒲涧寺》： 不用山僧导我前， 千章古木临无地， 昔日菖蒲方士宅， 而今只有花含笑， 自寻云外出山泉。 百尺飞涛泻漏天。 后来口萄祖师禅。 笑道秦皇欲学仙。

8 (清)黄乔松的《穿云径》： 人行云亦行，人住云亦住。 杳然不见入，但见云来去。 盘旋入层云，人声落空翠。

9 （五）珠江 (清)王士稹的《广州竹枝六首》(选二)： 潮来濠畔接江波，鱼藻门边净绮罗。 两岸画栏红照水，昼船争唱木鱼歌。 海珠石上柳阴浓，队队龙舟出浪中。 一抹斜阳照金碧，齐将孔翠作船篷。 (清)查慎行的《珠江棹歌词》(四选二)： 一生活计水边多，不唱樵歌唱棹歌。 昼子裹头长泛宅，珠娘赤脚自凌波。 剪得青蒲织作篷，平铺如席卷如筒。 往来惯是乘潮便，不便朝南暮北风。

10 （六）石门 “石门贪泉”，东晋广州刺史吴隐之的一首《酌贪泉诗》： 古人云此水，一歃怀千金。 试使夷齐饮，终当不易心。 (唐)李群玉《石门戍》： 至此空思吴隐之， 人来皆望珠玑去， 潮痕草蔓上幽碑。 谁咏贪泉四句诗。

11 （七）罗浮山 罗浮山，在广东增城县东，跨博罗县界。李吉甫《元和郡县图志》“岭南道一”：“罗浮山，在(博罗县)西北二十八里。罗山之西有浮山，盖蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故El罗浮。高三百六十丈，周回三百七十里，峻天之峰，四百三十有二焉。” 《饮湖上初晴遇雨》一样： 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

12 （八）惠州西湖 杨万里“三处西湖一色秋，钱塘颍水与罗浮。” 明万历年问，叶萼、叶春及、李学一叶梦熊、杨起元五人，居于惠州，时至西湖饮酒赋诗，后人称“湖上五先生”，并建祠以祀。

13 苏轼《江月五首》其一云： 一更山吐月， 正似西湖上， 冰轮横海阔， 停鞭且莫去， 玉塔卧微澜。 涌金门外看。 香雾入楼寒。 照我一杯残。

14 岷峨一老古来少，杭颍二湖天下无。 帝恐先生晚牢落，南迁犹得管西湖。 小米侍郎生较晚，不知若个丹青手， 龙眠居士远难呼。能写微澜玉塔图。
(宋)刘克庄有诗云： 岷峨一老古来少，杭颍二湖天下无。 帝恐先生晚牢落，南迁犹得管西湖。 小米侍郎生较晚，不知若个丹青手， 龙眠居士远难呼。能写微澜玉塔图。 ——刘克庄《丰湖》之一、之二

15 （九）厓门山 是宋末抗元的最后据点。《宋史·张世杰传》：“祥兴初(1277)，帝爵立于硐州。张世杰以压厓州为天险，可扼以自固，乃奉帝移驻于此。元将张弘范来攻，宋军溃，陆秀夫负帝昺沉于海。” (明)李东阳的《大忠祠》： 汴城杭国总丘墟， 海外河山非汉有， 行官草草慈元殿， 辛苦相臣经国念， 三百年来此卜居。 岭南人物是周余。 请幄勤勤大学书。 有才无命欲何如?

16 （十）小鸟天堂 巴金《鸟的天堂》 这一次是在早晨，阳光照在水面上，也照在树梢。一切 都显得非常明亮。我们的船也在树下泊了片刻。 起初四周非常清静，后来忽然起了一声鸟叫。朋友陈把 手一拍，我们便看见一只大乌飞起来，接着又看见第二只， 第三只。我们继续拍掌。很快地这个树林变得很热闹了。到 处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有 的站在枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。 我注意地看。我的眼睛真是应接不暇，看清楚这只，又 看漏了那只，看见了那只，第三只又飞了。一只画眉飞了出 来，给我们的拍掌声一惊，又飞进树林，站在一根小枝上兴 奋地唱着，它的歌声真好听。

17 （十一）南海神庙 剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。 坐看呖谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。 已觉沧凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。 忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。 ——(北宋)苏轼《南海神庙浴日亭》… 南海端为四海魁，扶胥绝境信奇哉。 日从若木梢头转，潮到占城国里回。 最爱五更红浪拂，忽吹万里紫霞开。 天公管领诗人眼，银汉星槎借一来。 ——(南宋)杨万里《东庙浴日亭》

18 “浴日亭”观日。屈大均《广东新语》卷一云：“扶胥之口地以卑，而见日若凌倒景，比罗浮所见乃益奇。郁溪云：‘日自地出而行于水之外，水自天来而行于日之中，故观日尤宜于水。’扶胥者，广东诸水之汇也。南海之神庙焉。其西南百步有一峰，岿然出于林杪，是曰章丘。俯瞰群舸之洋，大小虎门之浸。惊涛怒飓，倏忽阴晴。洲岛萦回，远山灭没。万里无际，极于尾闾。诚炎溟之巨观也。一亭在其上，以浴日名。吾尝中夜而起，四顾寥寂。潮鸡始声，月影未息。俄而狮子海东，光如电激。由红而黄，波涛荡涤。半晕始飞，鸿蒙已辟。火云一烧，天海皆赤。潮头高以数丈，日体大可百尺。因咏子瞻‘坐看肠谷浮金晕’，与白沙‘赤腾空洞昨宵日’之句，心荡神摇，欲拟之而茫然未得也。”

19 屈大均说：“上有罗浮，下有章丘。于高见日之小，于卑见日之大，然皆在于夜中。”

20 梅岭文学景观的文化内涵主要是迁谪之感与故园之思
清远峡山文学景观的文化内涵主要是山水之乐与出尘之想 越秀山文学景观的文化内涵主要是历史的沉思与人世的沧桑 白云山文学景观的文化内涵主要是暂离尘嚣与走近自然 珠江文学景观的文化内涵主要是世俗情怀与淳朴民风 石门文学景观的文化内涵主要是比德山水与清廉自守

21 罗浮山文学景观的文化内涵主要是崇真尚道与恬淡修隐
惠州西湖文学景观的文化内涵主要是清新脱俗与超然旷达 厓门山文学景观的文化内涵主要是吊古抒怀与高扬民族气节 小鸟天堂文学景观的文化内涵主要是水乡风情与天人合一之境 南海神庙文学景观的文化内涵主要是面朝大海，仰观日出，走向世界，走向未来，开拓更壮美、更雄奇的人生。