『聖洗禮』 Baptism.

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1 『聖洗禮』 Baptism

2 基督教原本有七項聖禮。但16世紀宗教改革運動之後，基督教新教將其中五項繁雜的儀式廢除，
但保留了「洗禮」及「聖餐」兩項聖禮。 由於這兩項儀式太過重要，因此基督教兩千年來，不論是任何原因，都從來沒有省略過這兩個儀式。

3 (太Mt28:18-20) 18耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。Then Jesus came to them and said, "All authority in heaven and on earth has been given to me. 19所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, 20凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。and teaching them to obey everything I have commanded you. And surely I am with you always, to the very end of the age."

4 (羅Rom6:3-11) 3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。Or don't you know that all of us who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death? 4所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。We were therefore buried with him through baptism into death in order that, just as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, we too may live a new life.

5 5我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．If we have been united with him like this in his death, we will certainly also be united with him in his resurrection. 6因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．For we know that our old self was crucified with him so that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves to sin-- 7因為已死的人、是脫離了罪。because anyone who has died has been freed from sin. 8我們若是與基督同死、就信必與他同活．Now if we died with Christ, we believe that we will also live with him.

6 9因為知道基督既從死裡復活、就不再死、死也不再作他的主了。For we know that since Christ was raised from the dead, he cannot die again; death no longer has mastery over him. 10他死是向罪死了、只有一次．他活是向 神活著。The death he died, he died to sin once for all; but the life he lives, he lives to God. 11這樣、你們向罪也當看自己是死的．向 神在基督耶穌裡、卻當看自己是活的。In the same way, count yourselves dead to sin but alive to God in Christ Jesus.

7 一、為什麼要接受「洗禮」? Why to receive baptism?
有些人很喜歡來教會，也願意相信耶穌、接受上帝的祝福， 但是卻遲遲不願參加受洗。 他們覺得只要心裡相信比較重要，有沒有受洗是次要的。 這就好比許多年輕人會問說： 為什麼兩個相愛的戀人需要結婚呢?

8 戀愛不是兩個人之間的事嗎? 為什麼還要在透過婚禮在眾人面前表示兩人相愛呢?
然而，我們要反問這樣的年輕人： 既然你說你們相愛，但是為什麼遲遲不願結婚呢? 為什麼不願在眾人面前表明你們要永遠的在一起呢? 是不是擔心若是結婚了，要再離婚就比較麻煩呢? 是不是擔心結婚以後，若是遇到更漂亮、更有錢的女人時，會很後悔呢?

9 這種有保留的相愛，是否能叫做真愛呢? 相同的，既然你願意相信耶穌，為什麼不願透過「受洗典禮」在眾人面前表明願意接受耶穌為自己生命的救主，願意將自己生命的主權交給神呢? 還有些人雖然知道信耶穌很好， 但是當他們想到受洗成為基督徒之後，有很多想做的事情都不能做， 很多不想做的事卻需要去做。

10 他們覺得若是有上帝在他們身邊， 他們會很不自由；
因此為了和上帝保持距離、以策安全，所以遲遲不願受洗。 這樣的人要小心了，因為「和上帝保持距離」，就是「不願和魔鬼分離」。 魔鬼會想盡辦法欺騙我們去遠離上帝， 這樣魔鬼牠才能來掌控我們的生命。

11 因為一般來說，要成為基督徒有三個步驟。 第一，當上帝讓你有機會聽到關於耶穌的福音，若是你願意相信，你回應上帝的方式就是做一個「決志禱告」， 向上帝承認自己是罪人，並且願意相信耶穌，接受耶穌為你生命的救主。

12 接著第二個步驟就是：「參加洗禮」，在眾人面前表明要成為基督徒。
雖然羅馬書10章說到：我們只要口裡承認耶穌是我們的主、心裡也相信上帝大能已經使耶穌從死裡復活，我們就必然能到耶穌的救恩； 但是聖經其他部分同時也強調：我們還必須經過受洗，才能正式成為一位真正的基督徒。

13 (加Gal3:26-27) 26所以你們因信基督耶穌、都是　神的兒子You are all sons of God through faith in Christ Jesus, 27你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。for all of you who were baptized into Christ have clothed yourselves with Christ.

14 (羅Rom6:3-4) 3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。Or don't you know that all of us who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death? 4所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。We were therefore buried with him through baptism into death in order that, just as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, we too may live a new life.

15 因此，受洗有著許多重要意義。 我們乃是藉著洗禮來顯明：我們與主同死在十字架上，與主一同埋葬； 使我們過去所有的罪惡過犯都被埋葬，使我們在上帝面前成為無罪的人； 也使我們也能得到主耶穌所賜那復活的永恆生命。 不過完成了這個「洗禮」的步驟，我們只是在「名義上」成為一位基督徒而已。

16 我們還必須要遵循第三步驟，才能成為一位「實質上」的基督徒。
這最後一個步驟就是：「依循聖經教導過生活」。 也就是真正讓耶穌成為我們生命的主，按照討神喜悅的方式過生活， 固定參加教會的聚會，參與教會的工作， 活出基督徒的生命，使我們真正成為一位「實質上」的基督徒。

17 二、洗禮的種類 Types of Baptism
基督教社群中有兩種受洗方式：「點水禮」及「浸水禮」。 「點水禮」就是執行洗禮的人用水澆灌或用水點在受洗者的頭上，來完成受洗的儀式。 而「浸水禮」就是受洗者整個人浸到水中，來完成受洗儀式。

18 天主教、基督教的長老教會、信義會及中國的教會都是用「點水禮」，
基督教的浸信會及許多其他宗派則是用「浸水禮」。 有些「點水禮派」的基督徒常會嘲笑支持「浸水禮派」的基督徒，說他們是在洗澡池裡洗溫水澡，不如我們跪在聖所裡領受洗禮的虔誠。

19 而「浸水禮派」的基督徒更會嘲笑「點水禮派」的基督徒，
說他們受洗時，只有頭有碰水，身體沒有濕，因此只有頭和耶穌同埋葬，身體沒有埋進去。 以後只有那顆頭能進天堂，身體會被擋在 外面。

20 「浸水禮派」的基督徒堅持「浸水禮」才真正符合聖經，主要是基於二個原因。
第一，他們認為：因為耶穌自己是接受「浸水」方式的洗禮，所以我們應當效法耶穌用「浸水禮」。 但是我們要知道，耶穌當時所接受的洗禮方式是當時施洗約翰或猶太人所用的洗禮方式， 是有其文化及習俗的背景。 耶穌祂自己也說：

21 他是因為要符合當時猶太人的禮儀，所以才接受了約翰的施洗 ；
(太Mt3:15-16) 15耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義．〔或作禮〕於是約翰許了他。Jesus replied, "Let it be so now; it is proper for us to do this to fulfill all righteousness." Then John consented. 16耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、他就看見　神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。As soon as Jesus was baptized, he went up out of the water. At that moment heaven was opened, and he saw the Spirit of God descending like a dove and lighting on him.

22 就好像耶穌祂也有接受當時猶太人的割禮一樣。
但是耶穌後來並沒有要求所有的基督徒都要用猶太人的方式施洗，也沒有要我們行割禮。 最重要的，聖經在提到「受洗」這個字時，的確是呈現出了許多不同的受洗方式， 而其中有很多都並不是用「浸水」的方式受洗。

23 (徒Act2:37-42) 37眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。When the people heard this, they were cut to the heart and said to Peter and the other apostles, "Brothers, what shall we do?" 38彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．Peter replied, "Repent and be baptized, every one of you, in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins. And you will receive the gift of the Holy Spirit.

24 39因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們 神所召來的The promise is for you and your children and for all who are far off--for all whom the Lord our God will call." 40彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。With many other words he warned them; and he pleaded with them, "Save yourselves from this corrupt generation."

25 41於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．Those who accepted his message were baptized, and about three thousand were added to their number that day. 42都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。They devoted themselves to the apostles' teaching and to the fellowship, to the breaking of bread and to prayer.

26 「點水禮派」的基督徒常用這段經文說：那天彼得及門徒是用「點水禮」，才可能替三千人完成施洗。
然而，那天真正的受洗方式聖經是沒有提到的； 但是可以確定的是：絕對不是在教會裡用採用「浸水」的方式受洗。

27 (徒Act9:17-18) 17亞拿尼亞就去了、進入那家、把手按在掃羅身上說、兄弟掃羅、在你來的路上、向你顯現的主、就是耶穌、打發我來、叫你能看見、又被聖靈充滿。Then Ananias went to the house and entered it. Placing his hands on Saul, he said, "Brother Saul, the Lord--Jesus, who appeared to you on the road as you were coming here--has sent me so that you may see again and be filled with the Holy Spirit." 18掃羅的眼睛上、好像有鱗立刻掉下來、他就能看見、於是起來受了洗．Immediately, something like scales fell from Saul's eyes, and he could see again. He got up and was baptized,

28 從這段經文我們看到二個重點： 第一，保羅非常可能是「站著」接受洗禮，並且是在家裡受洗。 所以保羅非常可能是用「點水禮」的方式受洗的。 第二，若是聖經堅持用「浸水禮」，那麼使徒行傳作者在第9章這裡應該也會像前一章所說的：「下到水裡面去施洗」； 但是第9章 這裡卻是說：「保羅起來接受洗禮」，而沒有提到「下到水裡面」。

29 可見洗禮地點和方式不是很重要， 所以耶穌並沒有事先吩咐亞拿尼亞。 保羅在聖經其它地方也都沒有提到自己是如何受洗的。 所以保羅在外邦人的宣教工作中，從來沒有要求外邦人要按照猶太人的方式到河裡面去施洗， 更沒有強調要在教會挖一個受洗池來進行洗禮。 我們現在所知道的受洗方式，全都是教會發展過程中的產物，

30 這些受洗的方式都因著時代及文化的不同而有所改變，並不是絕對的。
其實幾乎所有「浸水禮派」的基督徒也都同意：在某些特殊情況時，信徒是可以接受「點水禮」來完成受洗儀式的。 例如，老年人、因疾病而必須臥床的病人、在監獄中的受刑人、或是住在水源缺乏地區的居民…等 等。 然而，很奇怪的，既然「浸水禮派」認為：在某些情況下接受「點水禮」來完成受洗儀式是有效的，

31 這不就意味著：他們也同意「點水禮」也是有效的洗禮方式 之一、
他們也認為「洗禮」的方式是可以有彈性的、 他們也知道過度的堅持外在的宗教儀式卻忽略那更重要的儀式內在意義是不對的， 這不就是耶穌之所以斥責法利賽人的主要原因之一嗎? 因此，不論是透過「浸水禮」或「點水禮」，都必然得救。

32 耶穌看重的是你「信而受洗的心志」， 只有魔鬼才會誤導我們去看重「受洗的方式」。 只有魔鬼才會去引誘我們去過度堅持自己的觀點，並以此理由去分裂主的教會。 現在我們知道：我們的許多堅持，事實上並不符合聖經。 我們只是堅持自己喜歡的觀點，卻對於教會的分裂毫不在乎。

33 三、「執行洗禮的人」 Person performs baptism
若是我們認為《馬太福音》28:18-20那裡耶穌所說的「大使命」(「使萬民作耶穌的門徒」) 是針對每一個基督徒的， 那麼廣義的來說，每一位基督徒(主的門徒)都是能替別人執行施洗的。

34 (徒Act8:26-40) 26有主的一個使者對腓利說、起來、向南走、往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。Now an angel of the Lord said to Philip, "Go south to the road--the desert road--that goes down from Jerusalem to Gaza." 27腓利就起身去了．不料、有一個埃提阿伯人、是個有大權的太監、在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了．So he started out, and on his way he met an Ethiopian eunuch, an important official in charge of all the treasury of Candace, queen of the Ethiopians. This man had gone to Jerusalem to worship,

35 35腓利就開口從這經上起、對他傳講耶穌。Then Philip began with that very passage of Scripture and told him the good news about Jesus. 36二人正往前走、到了有水的地方．太監說、看哪、這裡有水、我受洗有甚麼妨礙呢。As they traveled along the road, they came to some water and the eunuch said, "Look, here is water. Why shouldn't I be baptized?" 37〔腓利說你可以他回答說我信耶穌基督是 神的兒子〕

36 38於是吩咐車站住、腓利和太監二人同下水裡去、腓利就給他施洗。And he gave orders to stop the chariot
38於是吩咐車站住、腓利和太監二人同下水裡去、腓利就給他施洗。And he gave orders to stop the chariot. Then both Philip and the eunuch went down into the water and Philip baptized him. 39從水裡上來、主的靈把腓利提了去、太監也不再見他了、就歡歡喜喜的走路。When they came up out of the water, the Spirit of the Lord suddenly took Philip away, and the eunuch did not see him again, but went on his way rejoicing.

37 (徒Act 6:1-5) 1那時、門徒增多、有說希利尼話的猶太人、向希伯來人發怨言．因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。In those days when the number of disciples was increasing, the Grecian Jews among them complained against the Hebraic Jews because their widows were being overlooked in the daily distribution of food. 2十二使徒叫眾門徒來、對他們說、我們撇下　神的道、去管理飯食、原是不合宜的。So the Twelve gathered all the disciples together and said, "It would not be right for us to neglect the ministry of the word of God in order to wait on tables.

38 3所以弟兄們、當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人、我們就派他們管理這事。Brothers, choose seven men from among you who are known to be full of the Spirit and wisdom. We will turn this responsibility over to them 4但我們要專心以祈禱傳道為事。and will give our attention to prayer and the ministry of the word." 5大眾都喜悅這話、就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿的人、又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並進猶太教的安提阿人尼哥拉．This proposal pleased the whole group. They chose Stephen, a man full of faith and of the Holy Spirit; also Philip, Procorus, Nicanor, Timon, Parmenas, and Nicolas from Antioch, a convert to Judaism.

39 由於「受洗典禮」是教會當中非常重要的聖禮，
並且對於接受洗禮者來說，這是他們一生一次最重要的聖禮； 因此為了慎重起見，從初代教會開始，就逐漸規定只有神職人員才能夠替人施洗； 並且也開始有了執行洗禮的相關規定。 這樣是好的，因為不會使洗禮成為很隨便的儀式。 但是現在有許多人卻以為只有牧師才能受洗，甚至還傾向一定要讓大教會裡的大牧師替他們施洗。

40 有些人還以為：若是替他施洗的人是一位很有名、很屬靈的大牧師，
那麼他的洗禮就特別屬靈、特別有功效。 好像希望能透過洗禮，把這位牧師的所有功力都接收過來了，而使他的任督二脈能因此被打通。 若是這樣，難道被那些被默默無名傳道人受洗的就會功力大退嗎?

41 (林前1Cor1:14-15) 14我感謝　神、除了基利司布並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗．I am thankful that I did not baptize any of you except Crispus and Gaius, 15免得有人說、你們是奉我的名受洗。so no one can say that you were baptized into my name. (約Jn4:1-2) 1主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多、The Pharisees heard that Jesus was gaining and baptizing more disciples than John,

42 2（其實不是耶穌親自施洗、乃是他的門徒施洗）although in fact it was not Jesus who baptized, but his disciples.
耶穌不但沒有親自替人施洗， 甚至祂還避免讓人覺得祂收太多門徒， 祂不希望讓人覺得有很多人跟隨祂。 耶穌這方面的行徑跟現在許多的大牧師及名講員的行徑正好相反。

43 因此，我們需注意，重要的並不是在於神職人員，或是誰替你施洗；
重要的是這位施洗者以及接受施洗的人，他們是否知道他在做什麼、 是否遵循著聖經教導而施洗、 是否知道受洗的意義。

44 希望到這裡，要接受洗禮的弟兄姊妹，都能了解「洗禮」的意義、
以及對我們個人生命的影響與祝福。 至於已經受洗的基督徒，也盼望上面的分享，使我們更加認識神，及祂無盡的愛及恩典。 讓我們眾人都以感恩及喜樂的心，共同參與接下來的受洗儀式。