所知相分第二 分六大科 出體相 釋名義 辨一異 辨品類 釋妨難 通契經.

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1 所知相分第二 分六大科 出體相 釋名義 辨一異 辨品類 釋妨難 通契經

2 出體相 略釋三相 總標 依他起相 遍計所執相 圓成實相 廣成唯識 明一切無義成唯識 安立三相成唯識 成就四智成無義

3 第三章、所知相 第一節、出體相 第一項、略釋三相 甲、總標
第三章、所知相 　第一節、出體相 　　第一項、略釋三相 　　　甲、總標 　已說所知依，所知相復云何應觀？此略有三種：一、依他起相，二、遍計所執相，三、圓成實相。 所知相：所應知法的相貌

4 眼識執取後心上顯示相似影像 此為依他起 執此為實就是遍計所執 不執為實就是依他起 疏所緣緣 眼識 親所緣緣

5 依他起（因緣和合所生法）包括：有情的身、心、一切境界，這些都是因緣和合而生起的
我們的心─依他起；去取境界─依他起，不明白心與境界是因緣和合而生，是剎那滅，執為真實，就是遍計執相；遍計，是遍所計度的意思 離卻錯誤的認識，通達無義，就是圓成實。

6 　　　乙、依他起相 　此中何者依他起相？謂阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識。此復云何？謂身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善趣惡趣死生識。此中若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識，此由名言熏習種子。若自他差別識，此由我見熏習種子。若善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子。由此諸識，一切界趣雜染所攝依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無所有非真實義顯現所依；如是名為依他起相。

7 身：眼、耳、鼻、舌、身五根 身者：第八識，彼於身中為主公，執受身故 受者識：前六識所依根，第七識（依無性釋） 彼所受識：色、聲、香、味、觸、法 彼能受識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 世識：過去、現在、未來 數識：一二三四五 處識：東西南北、四維、上下 言說識：音聲、文字 自他差別識：由我見而有我、我所等分別 善趣惡趣死生識：五趣差別

8 　名言熏習種子：若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識
　我見熏習種子：自他差別識 　有支熏習種子：善趣惡趣死生識

9 彼所受識，包括一切境界，有情世間及器世間
個 體 身識 身者識 受者識 能受識 阿賴耶識

10 由此諸識，一切界趣雜染所攝依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無所有非真實義顯現所依；如是名為依他起相。
這段文在說明要有依他起法生起，才有遍計所執生起 因為過去熏習成就，生命顯現時就有十一識顯現 雖然十一識現前，但它們都是剎那即滅，相似相續 在剎那相續中，我們又執著是真實有，又熏習成種子

11 此中何者遍計所執相？謂於無義唯有識中似義顯現。
　　　丙、遍計所執相 　此中何者遍計所執相？謂於無義唯有識中似義顯現。 無義：無實所取 世親：似義顯現，似所取義相貌顯現。如實無我，似我顯現 其中最主要的就是顯境、表義二名言 《佛地經論》卷3：「真實無漏心品亦有相分，諸心心法法爾似境顯現名緣，非如鉗等動作取物，非如燈等舒光照物；如明鏡等現影照物。由似境現分明照了名無障礙，不執不計說名無相，亦無分別

12 此中何者圓成實相？謂即於彼依他起相，由似義相永無有性。
　　　丁、圓成實相 　此中何者圓成實相？謂即於彼依他起相，由似義相永無有性。 似義相永無有性，最主要是通達名言所說的一切事是無所有，心不執著 依《佛地經論》卷3：「不執不計說名無相，亦無分別。」那就是於心所現似法、似我全不執取

13 第二項、廣成唯識 甲、明一切無義成唯識 一、出十一識體以攝法
　　第二項、廣成唯識 　　　甲、明一切無義成唯識 　　　　一、出十一識體以攝法 　此中身、身者、受者識，應知即是眼等六內界。彼所受識，應知即是色等六外界。彼能受識，應知即是眼等六識界。其餘諸識，應知是此諸識差別。

14 六內界，「內」是指有情的生命體；六內界是眼、耳、鼻、舌、身、意六根
六外界，「外」是無情物，即器世間一切物能作我們的所緣境，包括色（色彩）、聲、香、味、觸、法 能受識，是能作種種分別的心法，包括眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

15 世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善趣惡趣死生識，「應知是此諸識差別」。 「世」：過去、現在、未來
過去：過去的人──自己、他人及事、物；人即一組身、身者、受者、彼能受諸識。事、物則是彼所受識 現在：此刻的人──自己、他人及事、物；人即一組身、身者、受者、彼能受諸識。事、物則是彼所受識 明天：明天的自己、他人及事、物；人還是一組身、身者、受者、彼能受諸識。事、物還是是彼所受識 離開身、身者、受者、彼所受、彼能受五識，另外沒有具體的時間相貌。所以「世」是此諸識──能受識、所受識──差別

16 數識： 1 2 3 不是離開能認識的心（彼能受識）及事物（即彼所受識）之外，另外有數目字的存在，所以名為「應知是此諸識差別」

17 處識：東西南北、四維、上下 北 東 以幾件事在心上顯出相對的位置而定出東西南北的方位

18 言說識 音聲 　（即聲境，屬彼受識） 文字（即色境，還是彼所受識） 即心取到音聲或文字時，賦與音聲 　與文字特定的意義

19 自他差別識 黑貓是一組 花貓是一組 身、身者、受者、彼能受識 身、身者、受者、彼能受識 花貓與黑貓彼此認定自己或對方的憑藉是：
二組身、身者、受者、彼能受識

20 善趣惡趣死生識 生惡趣是一組 身、身者、受者、彼能受識 生善趣是一組 身、身者、受者、彼能受識 謂得果報時，似天人及捺落迦傍生餓鬼死生影現