三谷基督徒会堂成人主日学 帖撒罗尼迦前书 第六课 07/16/2017.

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1 三谷基督徒会堂成人主日学 帖撒罗尼迦前书 第六课 07/16/2017

2 感恩与回顾（1：2-3：13） 感恩：你们的蒙拣选（1：2-10） 回顾：我们进到你们那里（2：1-12）
感恩：你们对福音的反应（2：13-16） 回顾：有意再到你们那里（2：17-3：10） 祷告：目的与目标（3：11-13） 感谢：1:4 被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。 回顾：2:1 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的。 感谢：2:13 为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。 回顾：2:17 弟兄们，我们暂时与你们离别，…，我们极力的想法子，很愿意见你们的面。 祷告：3:12 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样。3:13 好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。

3 劝勉与教导（4:1-5:22） 劝勉：圣洁与爱（4:1-12） 教导：关于睡了的人（4:13-18） 教导：论到时候日期（5:1-11）
劝勉：一般性劝勉（5:12-22） 祷告：目的与目标（5:23-24） 帖撒罗尼迦基督徒的情形，令保罗欣慰。但仍有不足之处，所以保罗在为他们感恩之际，也同时为他们的属灵生命继续祷告（3：11-13）。 被迫离开的牧者与他所挂念的教会之间，既已相互了解彼此的心意，保罗接着就把焦点放在帖撒罗尼迦教会的需要上，针对他们在真理与实际生活上的不足提出劝勉，教导，目的是要他们行事为人讨神的喜悦。 第一个劝勉是过圣洁与相爱的生活（4：1-12），主要的焦点是性行为方面的伦理教导。 接着，保罗处理基督再来的问题（4：13-5：11）。关于基督再来，有可以分成俩部分，首先是关于在主里睡了之人的教导（4：13-18），其次是论及主再来的时候日期（5：1-11）。 基督的再来又提供了一个基础，劝勉他们过警醒而不沉睡的生活，要有信心，爱心，盼望，并要互相鼓励。然而，他写这段以末世为主题的段落，主要动机乃是关心帖撒罗尼迦基督徒，因为他们当中有一些人为着那些在基督再来之前过世的人而担心。 这段的第二个劝勉，是一般性的（5：12-22）。 目标： 3:13 好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。 5:23 愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。 作者尽了自己的责任，将神的旨意教导帖撒罗尼迦的基督徒。一如保羅在使徒行传中米利都对以弗所教会的长老们（徒20：20-35） 徒20:20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。 徒20:21又对犹太人，和希利尼人，证明当向　神悔改，信靠我主耶稣基督。

4 4:1弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。
求你们，恳切地要求你们 劝你们，劝勉你们 劝勉的方式 靠着主耶稣， 在主耶稣里求你们，劝你们。 劝勉的基础 受，接受，领受了我们的教训 知道该怎样行，可以讨神的喜悦 劝勉的内容 照你们现在所行的，更加勉励（在质和量上加添，增加以至于有余） 这是保罗通常的劝勉模式。明白，接受，开始做一点点，加增。 新约基督徒的所做所为与旧约守律法有什么区别？

5 4:2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。
你们已经知道我们靠（通过）主耶稣里给过你们那些命令 命令是复数，是一个军事用语，指从高层来并传给他人的命令。 这里的命令是名词，新约圣经中用的比较多的是动词。当保罗用命令这个词的时候，他总是与“在主耶稣里”联用，只有主可以命令，所以当保罗用命令这个词的时候，他是运用主设立他为使徒的权柄。

6 4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。
直译：这是神的旨意，你们的成圣。要远避淫行, 要知道在聖潔和尊貴中，持守着自己的身體，不要在私欲的邪情中，像那不认识神的外邦人 成圣原文的意思更著重於圣洁的狀態。 成为圣洁有三层的含义 分别出来属神为神所用（分别为圣） 在分别为圣的过程中，越来越成为神所属意的样式（成圣的过程） 成圣的过程则以圣洁为最终的目标（圣洁的目标）。 淫行，任何不道德的性行为。异教的敬虔并不要求性行为的纯洁。 私欲的邪情 邪情，原意是情感 私欲，原意是慾望 不受控制的慾望 不认识神 不知道神的存在 知道神的存在，故意不认识神 外邦人的行為反應了他們的神 运用：子女教育；成圣从最低点做起

7 4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。4:5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。
直译：这是神的旨意，你们的成圣。要远避淫行, 要知道在聖潔和尊貴中，持守着自己的身體，不要在私欲的邪情中，像那不认识神的外邦人 神的旨意： 1Ts 5:16 要常常喜乐。5:17 不住地祷告。5:18 凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 成为圣洁有三层的含义 分别出来属神为神所用（分别为圣） 在分别为圣的过程中，越来越成为神所属意的样式（成圣的过程） 成圣的过程则以圣洁为最终的目标（圣洁的目标）。 淫行，任何不道德的性行为。异教的敬虔并不要求性行为的纯洁。 私欲的邪情 邪情，原意是情感 私欲，原意是慾望 不受控制的慾望 不认识神 不知道神的存在 知道神的存在，故意不认识神 外邦人的行為反應了他們的神 运用：子女教育；成圣从最低点做起

8 4:6 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。因为这一类的事，主必报应，正如我豫先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
这事是指什么？ 加尔文说是指做生意 上下文因该是指性关系，意思是，不要貪戀別人的妻子，或與人家的妻子有性的关系。 越分，越过界限 欺负，占便宜 因为在这一切的事上，主是报应的（属性）。 这一类的事（复数），应该包括4：3-5节所说的事情。 报应的，想到大卫。可能是现在的，也可能是将来的。

9 4:7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
因为神召我们不是为了污秽（不是在污秽上召我们），而是进入圣洁 与旧约的比较，保罗所强调的圣洁，不在于自我挣扎，而在于住在一个范畴里—在基督里的圣洁。 [和合本]贴后3:5 愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。 [niv] May the Lord direct your hearts into God's love and Christ's perseverance. [新译本]3：5愿主引导你们的心，使你们有神的爱和基督的坚忍。

10 4:8 所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
所以，郑重总结 所以那弃绝的，他不是弃绝人，而是弃绝神。 弃绝什么呢？弃绝人的，表面上是弃绝保罗（人单数），保罗是神所交付的人，拒绝保罗就是拒绝保罗所代表的神 路10:16 又对门徒说，听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。 两个弃绝用的都是现在式，表明一直在弃绝，已经成了这些人的特性。 祂赐祂的圣灵给你们，祂赐祂圣洁的灵进入你们 Mat 12:31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。

11 4:9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。
4：2-8是负面的劝勉，4：9-12转成正面。 弟兄们相爱，原意指有血缘关系的弟兄之爱，新约圣经指在基督里的爱。 教会的组成 小手工业者或是奴隶，不识字，只能听。 聚会的地点应该是在人家里。耶孙的家。 他们被家庭和社区排斥 你们自己蒙了神的教训 叫你们彼此相爱，使你们进入神的爱

12 4:10 你们向马其顿全地的众弟兄，固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。4:11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的。
4：10省略了一个因为 不用人写信给你们的两个原因 你们自己蒙了神的教训 你们现在正在这样做，并且帖撒罗尼迦教会彼此相爱的范围扩展到了马其顿全地的众弟兄，保罗这样写是让我们看到他们的爱心已经扩展到这样的一个范围。哥林多后书8：1 更加勉励，没有止境。信我的人要从他腹中流出活水的江河 我（们）劝 更加勉励。下面三项与基督再来有关，也与弟兄彼此相爱有关。 立志作安静人 林后5：9立了志向，要得主的喜悦 罗15：20立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音 作安静人，原文只有一个字，安静。安静需要立志吗？ 彼前3:4 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。 有可能与热烈等待耶稣基督的再来而狂热 办自己的事 贴后3:11 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。3:12 我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。 亲手作工

13 4:12 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
因此连接词没有翻译，表明劝勉的目的。有两个目的 向外人行事端正，向外面的人行事有好的式样 自己不缺什么东西，没有物质的缺乏。不需要仰仗任何人。

14 4:13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
睡了的人就是死了的人 林前15:6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。 基督徒是不是不应该为死去的信徒或信主的亲人去世而忧伤？ 腓利比2:27他（以巴弗提）实在是病了，几乎要死。然而　神怜悯他，不但怜悯他，也怜悯我，免得我忧上加忧。 约11:35耶稣哭了。11:36 犹太人就说，你看他爱这人是何等恳切。 帖撒罗尼迦教会的问题是，他们像那些没有指望的人一样忧伤 帖撒罗尼迦教会为什么会为死去的信徒失去盼望？认为他们与被提无分，或者说已经死了的信徒在主再来的时候处于不利的位置。

15 4:14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
直译：因为如果我们一直相信耶稣死了和复活了，我们也必照样相信，神会将那些通过耶稣睡了的人与耶稣一同带来 似乎帖撒罗尼迦教会的疑问不是已死信徒的复活，而是主再来的时候他们有没有分。 保罗在这里表明的是，只有那些在死时与耶稣有关联，靠基督而死的人，才能于耶稣再来时又分被提。

16 4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。
保罗诉诸于主的权威告诉他们 我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。意思是在某人之前先做某事，因而得着有利的位置。

17 4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。
因为主他自己将要在命令的呼喊中从天降临，伴随有天使长的声音，和神和号角。 这命令的呼喊是对死人的，由天使长的声音和神的号来执行，所以那些在基督里死了的人必先复活。 约11:43 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。 约5:24 我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。5:25 我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音。听见的人就要活了。 神的号角 约珥书2:1 你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民，都要发颤。因为耶和华的日子将到，已经临近。 太24:31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。

18 4:17 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
“以后”，与上一节的“先”复活对应，重点是“一同” 被提 1Co 15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。 1Co 15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 1Co 15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 1Co 15:53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。 1Co 15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。 相遇 同在，我们就要和主永远同在 彼得说，主让我到你那里去 在变相山，彼得说，我们在这里真好 彼得游泳要去见复活的主 加利利人哪，你们为什么站着望天呢？ 永远与主同在是你的盼望吗？

19 4:18 所以你们当用这些话彼此劝慰。 当今最流行的悼念死者的话 国内，一路走好 美国，Rest in peace（RIP）