集序 王羲之.

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1 集序 王羲之

2 教学目的 1.理解作品小中见大、解题发挥 的思想内涵； 2.感受文章叙议结合、骈散并行 的语言特色。

3 注音释义 字词积累 癸ɡuǐ：天干的第十位。 禊xì事：一种洗濯祈福的祭祀。 会稽kuàijī：郡名。 激湍tuān：流势急的水。
流觞shānɡ：盛酒的杯顺流而下，人取而饮。 曾zēnɡ：乃，竟。 契qì：符契；竹木刻成，分成两半，可为凭验。 殇shānɡ：未成年死去的人。 感慨系xì之：感慨随着产生；系，附着。 注音释义

4 词类活用 群贤毕至 形作名，贤才。 少长咸集 形作名，年轻的人， 年长的人。 映带左右 名作动，环绕。 一觞一咏 名作动，饮酒。
群贤毕至　形作名，贤才。 少长咸集　形作名，年轻的人， 年长的人。 映带左右　名作动，环绕。 一觞一咏　名作动，饮酒。 引以为流觞曲水　动作使动，使…流。 所以游目骋怀　动作使动，使…舒展、放开。 曾不知老之将至　形作名，老年。 固知一死生为虚诞　数作意动，把…看作一样 齐彭殇为妄作　形作意动，把…看作相等。 词类活用

5 死生亦大矣 仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”（《庄子•德充符》） 大意是，死生是天地间的大事，人不会随着受它的影响；即使天翻地覆，也不会随天地塌陷而迷失。他守住天道，不随 外物而变化；任凭外物变化，他只守着道的根本。 补充解释

6 一死生、齐彭殇 庄子曰：“天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿于殇子而彭祖为夭。”莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？”（《庄子•齐物论》） 大意是，天下万物本来无，与无相比，秋毫为大；天下万物本一体，泰山只是其中一点，算是很小。万物都要死去，殇子寿命就长了；万物生生不息，彭祖也是短命。 天地和我们同生于无，万物和我们都为一个整体，既然是一体，还有什么可说的呢？

7 学习导入 兰亭集序，实则兰亭集会赋诗其事的总述。
兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，或由山水抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美、酒友之乐、诗赋之雅，中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。

8 如王羲之：“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。”孙统：“时禽吟长涧，万籁吹连峰。”进而写在山水陶冶中忘记忧愁。如王玄之：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。”王徵之：“散怀山水，萧然忘羁。”在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之：“仰视碧天际，俯瞰 绿水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。”从山水中感悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”则是表现万物浑一，莫辨彭殇的思考。

9 兰亭诗 王羲之 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。 寂阒无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。

10 兰亭诗以及集序标志着文人已开始留意于山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预
示着山水诗文的兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对文学流派的形成也有着推动作用。

11 作者

12 王羲之（321～379），东晋书法家。原籍琅琊人(山东临沂)，世居会稽山阴（浙江绍兴）。王羲之出身于两晋名门望族，祖父王正为尚书郎，父亲王旷为淮南太守，伯父王导是东晋丞相，另一伯父王敦是东晋
军事统帅。朝廷召王羲之为侍中、吏部尚书，辞不就。后任右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。

13 王羲之早年从卫夫人学书法，后博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的行、草最能体现雄逸流动的艺术美。后世誉之为“书圣”。

14 魏晋社会动荡，战乱频仍，人生无常。文人或关心人生，或逃避现实，这一时期的文学创作，多是对民生疾苦的关怀和对廊清天下的盼望，悲天悯人的情怀和建功立业的抱负互见，呈现出慷慨悲凉的色彩。这种审美趋向，影响了魏晋文学创作的整个历史时期。 背景

15 魏晋人每于三月初三，到水边洗濯祈福，被称为禊事。东晋永和九年三月的这一天，王羲之和当时名士谢安、孙绰等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐在曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的面前，谁就即兴赋诗，否则罚酒。

16 王羲之将这些诗汇集起来，编成集子，并借酒兴写了一篇320余字的序文。王羲之的《兰亭集序》可谓魏晋文学的尾声，全篇流连山
水，探问生命，在中国文学史上享有崇高的声誉。

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20 序言简称序，也叫前言，属应用文体，与跋一类。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。其作用在于推介文章著述，说明写作过程、写作目的、主要内容及评说，还可对一些相关的事情作出
补充。序言，有自序、他序等。还有一种赠序，是文人骚客间赠别时用，则区别于书序。 文体

21 阅读思考 1.文中景物有怎样的色彩？寄托了作者 怎样的感情？ 扩展：上网了解魏晋的社会状况。探究 文人娱情于山水的缘由。
2.文章对人生有怎样的看法？表现了作 者怎样的襟怀？ 扩展：上网了解魏晋的文学思潮。探究 作者生死观与当时名士的异同。

22 整体感知 《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。

23 暮春之初

24 群贤毕至

25 崇山峻岭

26 茂林修竹

27 清流激湍

28 流觞曲水

29 畅叙幽情

30 叙 修禊之乐 盛 乐 良辰：永和九年暮春之初 佳处：会稽山阴之兰亭 美景：崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 天朗气清，惠风和畅
全文三段 修禊之乐 死生之大 兴感之由 盛 良辰：永和九年暮春之初 佳处：会稽山阴之兰亭 美景：崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 天朗气清，惠风和畅 贤人：群贤毕至，少长咸集 盛况：列坐其次 一觞一咏 幽情：信可乐也 修禊之乐 叙 乐

31 死生之大 所遇 快然自足 老之将至 既倦 情随事迁 终期于尽 痛 议 兴感之由 览昔 若合一契 临文嗟悼 喻怀 虚诞妄作 有感斯文 悲

32 课文探究 文中景物有怎样的色彩？寄托了作者怎样的感情？
文章开头稍事交待，就以简明美好，错落有致的语言写出兰亭宴会的盛况。算是一个交代，就转而去绘自然美景。作者以脱去俗务的心境，从容地走进大自然，外在的世界在他眼里就有了灵性，它们色彩明亮，境界清朗和生机盎然。在人与自然的和谐中，作者的情感高洁而美好，心灵清明而自由。 作者为什么有这样的追求呢？

33 在中国历史上，魏晋时期治世少乱世多，在300多年的动乱中，“天下名士，少有全者”。“独善其身”的消极避世思想，逐步成为士阶层的主流意识形态。他们不满现实，又无可奈何，大自然就成为他们隐居避世的理想场所。雅好自然、游玩山水便成为一时风尚。西晋朝司马氏以政治高压、文网罗织来清除异己。名士或遁入山林，或佯狂乱世，或清谈玄理。有竹林七贤，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎常集于山阳（河南修武）竹林下，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。最终，嵇康（曹操曾孙女婿）因不与司马氏集团合作被杀；山涛、王戎则先后投靠司马氏获得高官。

34 文章对人生有怎样的看法？表现了作者怎样的襟怀？
魏晋时期通常被认为是我国历史上人和文的自觉的时代。魏晋人对人自身和外在于人的客观世界都有深广的探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。 良辰、美景、赏心、乐事，写景叙事既然收于“乐”，便“悲”从中来。一死生、齐彭殇，是其作者探求人生的重要内容之一。一般名士的生死观是，崇尚老庄，等同死生，逃离现实，寄情山水。

35 本文旨在探索人生哲理，发表对人生忧乐和死生问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。王羲之的生死观是明确的：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。由是，他思考并揭示了人生忧患的来源：首先来自外在世界的变化万端，其次来自个体生命的长短有数，第三来自生命本体的永难满足。可以说，作者对生死人生的思考是敏锐而苦痛的，因为死生是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此渺小而脆弱。最后，他由己之悲古人推及后人之悲己。千古同悲，便深深地撩乱了我们的思绪。

36 永和九年，即癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边做洗濯祈福的事。年轻的，年长的，许多贤达都来了。这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和高大的竹子，还有清水急流，（在亭的）周围辉映环绕。把水引到（亭边）的曲折水道里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们列坐在水旁，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足够痛快地表达各自深藏的情感。这一天，天气清朗，和风轻轻吹拂。向上看，宇宙广大无边；向下看，万物丰盛繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够尽情地享受视、听的乐趣，实在快乐啊! 译文参考

37 人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢把自己的志趣抱负在室内畅谈；有的人就着自己爱好的事物寄托情怀，身体不受任何约束地放纵生活。尽管人们的爱好千差万别，好静好动，也不相同，（可都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时间自己得到了，快乐而自足，竟不觉衰老将要来临；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境遇而改变，感慨随着产生，先前感到欢快的事物，顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况人寿命长短听凭造化来定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？

38 每当我（从文字上）看到前人发生感慨的原由，（他们彼此）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死、长寿和短命等同看待，是荒诞、妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我一一记下当时与会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同事情变化，但人们的情致却是一样的。后代的读者，也将对我这篇文章有感触吧。

39 课堂巩固 1.下列各句中加点的词语解释不正确的一项是 A.悟言一室之内 悟言：坦诚交谈。 B.引以为流觞曲水 流觞：使盛有酒的杯子顺
流而下。 C.亦足以畅叙幽情 幽情：深藏的感情。 D.亦将有感于斯文 斯文：读书人。 【答案】D/我这篇文章。

40 2.下列句子中，或写景，或叙事，或抒情，请 指出。 ①崇山峻岭，茂林修竹　　　 （ ） ②引以为流觞曲水，列坐其次 （ ） ③清流激湍，映带左右　　 （ ） ④情随事迁，感慨系之　　 （ ） 【答案】①写景②叙事③写景④抒情。

41 3.将文中画线的句子译成现代汉语。 ①向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不 能不以之兴怀。 译文： ②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 【答案】 ①以前感到欢快的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。②才知道把生和死、长寿和短命等同看待，是荒诞、妄造的。