進入法道(上) 作者：詠給明就仁波切 & 海倫特寇福 翻譯：妙琳法師.

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1 進入法道(上) 作者：詠給明就仁波切 & 海倫特寇福 翻譯：妙琳法師

2 發現手中的鑽石 一旦你認出它們是鑽石，你就能夠利用它們寶貴的特質。成佛就如同發現你手中的鑽石，你是找到真正的自己，而非除掉自己。 我的父親——祖古烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）是一位偉大的禪師。當我年幼時，住在父親的那吉寺（Nagi Gompa）——一座能俯瞰加德滿都城的尼寺。

3 在我還未正式開始學習佛法前，就經常跟寺院裡的尼眾一起聆聽他的教法。很多次，我聽到父親用藏文「桑傑」（sangye）這個詞來解釋證悟。「桑」（san）意為「覺醒」——從無明和痛苦中解脫出來；「傑」（gye）意為「開展和興盛」；「證悟」有一種打開的意思，父親解釋道，就如同鮮花盛開。

4 父親講述了很多關於證悟的美妙事物，當時我不能理解，於是我想出一個自己的有關證悟的版本：成佛是意味著不再感受到不安、惱怒或嫉妒。時候我大概七歲，覺得自己懶惰且有點孱弱，我認為覺醒就能幫助我把問題都抛諸腦後，而我會變得強壯、健康、沒有恐懼，也不會犯錯。最棒的是，證悟會抺滅掉對過去負面感受的一切記憶。

5 帶著這個令人愉快的結論，我問父親：「當我證悟了，我還記得起自己，那個舊的我嗎？」通常對於我的問題，父親都會慈愛的大笑，而這個問題特別逗樂了父親。接著，他解釋說，證悟不是被另一個靈魂附身。在西藏文化有個占卜和預言的傳統，一些人可以讓靈體附身而具備預言、預知的能力。當被附體時，他們忘記自己過去的身分，變成一個不同的人，他們搖擺旋轉身體，如同喝醉了一般翻騰撲跌。

6 父親這時學著這種人瘋狂的樣子，揮舞著手臂，抬起一條腿繞著圈子舞動。突然間，他停下來說：「不是像這樣的！覺醒更像是發現了自己。」父親將雙手捧起對我說：「如果你雙手捧著一堆鑽石，但是你不知道它們是什麽，你就會把它們當成石頭來對待。可是，一旦你認出它們是鑽石，你就能夠利用它們寶貴的特質。成佛就如同發現你手中的鑽石，你是找到真正的自己，而非除掉自己。」

7 打造堅固的地基 藏傳佛教的前行修持，在自覺之路上有八個步驟的次第，這八個步驟幫助我們認識一直捧在自己手中的鑽石，這個發現就是我們所謂的「覺醒」。這八個步驟的修持，將我們帶離造成迷惑和不快樂的習氣，引導我們走向真實本質的清明。

8 在藏文中，這些基礎的練習稱為「恩卓」（ngondro），意為「前行」，傳統譯為「預備練習」。然而「預備」這個說法經常削弱了「恩卓」的重要性。因此，我更願意把前行叫作「基礎」。就像蓋房子需要一個堅固的地基，沒有穩固的根基，房子會倒塌，而我們投注的所有金錢和精力，都會付諸東流。這就是為什麽祖師們都強調，前行比之後的修持更加重要。

9 前行包含所有佛陀教法中，出現過的最精要的重點，比如：無我、無常和苦。這些教法將慈悲、業力和空性從有趣的理論，轉化為直接的體驗。它也能讓你改變對自己的看法，知道如何瞭解自己的能力，以及如何與他人互動。通過前行修持引介的可能性，非常廣闊和深奧，以至於你試圖要完全領會，或許都會覺得力不從心。因此，記得這點很重要：前行修持要一步一步的完成。

10 罐子裡的蜜蜂 你是否曾經到過還在用牲口推磨的地方？或許在那裡你見過拖著磨石的驢子或駱駝，牠們一圈一圈的走，推動磨石，將麥子或玉米碾成粉。這些牲口戴著眼罩以免被干擾，在我們的日常生活中，也做著同樣的事情。我們看不見自己本具的珍寶，不斷在無明中輪轉。我們從外在的人際關係、財富和權力中追尋快樂，卻令自己越陷越深，在困惑中不得解脫。

11 我們把這樣無止境的循環稱為「輪迴」，意為「旋轉」或「輪轉」。我們要談的，就是被困於這樣輪轉的狀態，聽聞不到任何佛法，也不瞭解法道，不知道這個沒有終點的輪轉出口在哪裡。我們的感覺，就如同經中所說「像被裝在罐子裡的蜜蜂」，這種感覺並不好受，然而，出離的意願也由此而生。

12 覺醒的最初徵兆，是洞察到我們不是注定永遠重蹈覆轍。或許，之前我們會這樣想：「這就是我的人生，我被卡在這些重複的神經質習性和不舒服的感受中，沒有辦法。」接著，我們似乎認識到這種理論的局限，於是思維：「也許這個將我封在輪迴的罐子上，有個小小的裂縫，讓我可以從中脫身。」這便是從輪迴出離，從展現為貪慾與厭惡的內在困惑中出離的開始。我們停止追逐短暫的安逸享受，停止相信社會所承諾的戀情、豪宅、名聲和財富能帶來恆常快樂，我們不再向外追求，並開始認識到：我們自己其實已經擁有可以快樂的一切。

13  非常重要的是——認識是什麽創造了「輪迴」（也稱為「迷惑之境」）？輪迴不是從外在環境生起的，它跟我們所處世界中任何特定事物都沒有關聯，輪迴來自於我們的心習慣性執著於對真相的錯誤感知。從輪迴中出離，我們開始從心自設的陷阱中走出來，希望放下不滿足的經驗，而能幫助我們放下旳一個好的起點，就是捨棄認為外境帶給我們不安、煩惱和不滿的感受習慣。

14 那麽我們要讓心轉向什麽呢？就是轉向心本身，從既是迷惑源頭，也是清明源頭的自心入手。錯誤感知讓我們困在不能解脫痛苦的行為模式循環中，我們要轉向放下這些錯誤感知，放下這樣的習慣，我們便有了選擇的自由，也意味著不再被自己的神經質、自我中心、迷戀和嫌惡所奴役。徹底認識這種自由，並且讓它遍及我們的生活，這就叫作涅槃、解脫、覺醒或證悟，也稱之為成佛。發現這種自由的道路就是法道。輪迴是一種心的狀態，涅槃也是一種心的狀態，就像無論是否被雲遮住，太陽都會放射出光芒，清明就在迷惑和痛苦之中。

15 想像你在夜晚到了一個鄉村旅店，四周看不到人、車子或房子，但在第二天早上，他們都奇蹟般的出現了。當然，他們一直都在那兒，只是在黑暗當中我們看不到，這跟我們已經解脫的自性，是完全相同的道理。認識——讓我們轉惑為明，獲得真正的輕鬆。認識，也是開啟通向法道大門的鑰匙，而我們的法道，就從這些前行修持開始。

16 讓我補充勸告一句：這條法道展開的是一個發現之旅，但這不代表認識內在覺醒的道路，是筆直平順的。整個佛法的道路，建立在認識我們所尋找的安樂、自在以及保護，都來自心這一最值得信賴的源頭。然而，讓我們束縛在迷惑中的習氣熾盛頑固，除去這些習氣，不是按部就班就可以完成的，根據我自己的經驗，即使領受了離執的特殊教法，放下習氣的過程也不是一蹴而就的。

17 放下與放棄的差別 我們常聽到佛陀的教法，都是關於如何「放下」我們的執著和固執，但這到底是什麽意思？這很容易讓人想到它代表「我不能擁有財富或名聲，或是好的房子或工作。我必須放棄家庭、朋友，甚至孩子。」這是一種誤解，我們真正需要捨棄的，是我們的執著。

18 當我開始作前行修持的時候，對這些都不清楚。在我的傳承裡，前行修持放在傳統三年閉關的開始，這期間為了能專注於修持，所有的干擾、外緣、包括家人、朋友，都要盡量避免或減少。

19 我從十一歲開始，就住在北印度達蘭沙拉西邊的智慧林寺（Sherab Ling Monastery）。兩年後，進入三年閉關，我很快發現一個顯而易見的矛盾之處：一方面我們在學習的是「財物沒問題、食物也可以、名聲也是可以的，一切都是心」；另一方面，又像是我們必須捨棄一切。

20 一個下午，我去大殿一側的僧房，拜見我的閉關上師——薩傑仁波切（Saljay Rinpoche， ）。跟往常一樣，他一手拿著念珠（藏文：mala），一手轉著經輪。轉經輪裡裝滿了密咒經文，最普遍的是「嗡嘛尼唄美吽」（大悲觀世音菩薩的心咒），轉經輪是由木質手把支撐著裝著經文的金屬圓筒，用手握著木把輕轉，就可以把加持和祝福傳送出去。

21 我向仁波切解釋說，他所教導的在我聽來像是：必須放棄我在尼泊爾和印度的生活，「你的意思是要完全的出離嗎？」我問道，「我必須到森林或住在山洞裡嗎？」
仁波切引用了一位印度佛敎大師帝洛巴（Tilopa， ）對他的弟子那洛巴（Naropa， ）的教言，他回答我：「顯相不會把你束縛在輪迴中，只有你自己的執著，會將你綑縛在輪迴裡，重點是要放下執著。」

22 仁波切停下來等我的回應，而我通常保持沉默請他繼續，接著他說：「這不代表要沉溺於物質享樂，那永遠不會帶來快樂。只要能放下，無論你身在山洞還是皇宮，都會快樂。」
接著，薩傑仁波切手掌向下，抓住他的老菩提子念珠，展示放下和放棄的差別。「念珠代表我們的經驗，」他說：「你越想抓得緊，越多的念珠會從你的手指間滑出。」

23 當你奮力想抓住所有的珠子，你的手越來越緊，直到你疲憊不堪，最後放棄努力。」他鬆開手指讓念珠落在膝間。「但是，」他接著說：「放下不是放棄。這是另一個例子。」這時仁波切手掌向上托住念珠，「這就是放下。」他解釋道，「現象是沒問題的，財富也不錯，金錢也可以擁有，感知也是一樣，問題在於執取。這樣放下，你不再緊抓著念珠，但你仍然掌握著它。這裡主要的差別是：手掌向下緊抓，還是向上托住？向上托住代表智慧。」

24 放下就是智慧。如果我們抓得太緊，是徒勞無益的。從輪迴轉心向涅槃的訓練中，最重要的部分，就是放下執著。這樣聽起來你會覺得鬆一氣吧？因為障礙我們快樂的主因，不是我們漂亮的房子或聲名顯赫的工作，而是我們的執著。然而，放下不是像丟垃圾，或給無家可歸者一件舊外套那麽簡單，從輪迴中讓自己解脫出來，其實有如剝離自身的皮肉。

25 通常，如果我們在外在物質的層面什麽都不捨棄，是無法直接契入無執心的。因此，法道包含鼓勵不同程度的出離修持。禪修本身就是出離：無論我們的心多麽混亂、執著或充滿貪慾，我們仍然從世俗生活的壓力中抽身出來，去試圖認識內心的困惑，這已是邁出了很大一步。學習如何讓心從迷惑的習性中出離，如我們修持前行，是為了在自身中找到真正解脫的來源，這是另一大步。

26 薩傑仁波切和我父親，都經常一再講同一句話：「我們已經擁有這段旅程所需的一切。」為什麽他們一直重複這包話呢？因為即使我們明白它的意思，仍然不是真的相信，沒有人百分之百的相信。但那也沒關係，我們總是需要一個開始。

27 去發現我們已經擁有的，聽起來似乎很容易，事實卻未必。我們對輪迴的執著是如此堅固，以至於沒有任何外力可以擊破它。突破必須從內在而來，開端便是放下所有對自己內心的投射、建構及固有的觀念，去認識自己真正是誰。能達到這個目的最有效工具——就是禪修。 待續…