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陈美月 摄影 / 制作
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哈巴特及萨纳欣二座修道院 9 世纪兴建在土马尼亚地区 (the Tumanian region), 当时正是基乌里克王朝 (Kiurikian dynasty ) 鼎盛时期, 修道院建筑群融合拜占庭建筑风格和高加索地区本土传统元素, 是一座典型的亚美尼亚复合式建筑.
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哈巴特修道院 (Haghpat Monastery) 建筑群, 最初建在萨纳欣修道院附近, 公 元 970 年, 统治亚美尼亚的布拉加图家 族把修道院迁往北方, 取名「哈巴特圣 十字架修道院」, 建筑群有教堂、图书 馆、回廊、餐厅、钟楼、墓园及十字 架碑等.
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基督宗教信仰在亚美尼亚的艺术及建筑发展史上占有重要地位, 其古典式样成就于五至七世纪, 到 9 世纪是宗教建 筑的黄金时期. 全盛时期修道院内有 500 多名僧侣, 是文化和知识的重镇, 亚美尼亚地区为基督教主要传播中心之一.
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修道院曾遭无数次地震及外敌入侵毁坏, 重修再建, 才保有现今的景观. 重回到 1105 年被塞尔柱土耳其摧毁. 1233 年为 防蒙古大军侵略, 兴建凯安堡垒,1241 年再度沦陷,13 世纪末陆续动土新增建及修复, 到 17 世纪进行大规模的扩大整建.
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哈巴特修道院接待厅 (Gavit) 大门入口.
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接待厅 (Gavit) 建于公元十三世纪主要由二根弘形的十字肋支撑巨大的拱顶, 接待厅供信徒整理仪容、 上课、集会或举行丧礼之用.
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从接待厅往内通过一扇门就是恩莎纳 (Nshana) 主教堂, 又名圣十字教堂, 由伟大建筑大师 Trdat 设计兴建于 967-991 年, 教堂由 4 根立柱支撑拱顶, 最高的圆顶代表耶稣,4 根立柱代表四福音书, 半圆形后殿 (Apse) 朝东方, 以迎接初起的太阳.
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亚美尼亚使徒教派, 信奉「单一属性」, 神性大于人性, 认为基督是神, 神龛摆在最高处, 与正教派有所不同, 在神龛前两旁, 一边放法器, 另一边是保存耶稣被钉十字架的脆片, 教堂因脆片而显盛.
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小型藏书室 (Matenadaran) 建于 12 世纪, 曾是当年僧侣抄写经书的地方, 高台上立了 以耶稣和 12 位使徒为主体的十字架碑,
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通往图书馆的走廊, 两旁摆放雕刻精美的十字架碑.
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图书馆的设计完美呈现, 由建筑师楚达特 (Trdat) 发明的十字肋建筑耐震度强 ; 地板上布满陶瓮, 为藏书 ( 羊皮卷 ) 及存粮, 是最安全、极隐密、可防潮又防火, 比保险箱更保险, 不怕天灾或人祸 ; 穹顶中央有四方形天窗, 使室内有明亮的光线, 为僧侣带来良好的抄写质量, 萨纳欣修道院以神学及手抄本、彩绘及书法闻名.
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食堂建于 13 世纪, 双拱建筑. 屋顶有一个天窗, 晴天采光, 雨天收集雨水, 四方形洞下埋有水管, 将水引进蓄水池.
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钟楼建于 1245 年是受拜占庭影响而建, 在拜占庭之前, 亚美尼亚教堂是没有钟楼. 钟楼独特的设计, 七根圆柱撑起 尖形屋顶, 里面挂着钟, 三角墙外观底下有对称的窗户, 四面角内凹, 雕刻着塞尔柱式图案, 墙面装饰着大小十字架.
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三角墙下是赞助者荷丝洛凡乌蕬 (Queen Khosravanuche) 皇后的雕像
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萨纳欣修道院 (Sanahin Monastery) 建筑群与哈巴特修道院建群是同一位赞助者, 是为两兄弟祈福, 并在同时期所兴建.
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萨纳欣修道院绿树成荫, 是苦行修道者隐居修行的好环境. 僧侣 (monk) 和修道院 (monastery) 字意源自希腊文 「 monos 」 为独自之意. 僧侣从一般世俗社会中抽离, 如隐士般居在偏远地方, 以便完全献给上帝.
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接待厅外面左、右边立了二个大十字架碑
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接待厅成为昔日教主及修士的长眠之处, 他们具有悲天悯人的胸怀, 在世为你服务, 死也为你服务, 旅人的足迹让它耀眼光芒.
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接待厅和哈巴特修道院的作用一样, 盛水盘子供信徒以手指蘸水从额头至胸口画十字, 以示崇敬.
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亚美尼亚的教堂都采圆顶十字型式建造, 耶稣位在最高的位子, 四根柱子代表约翰、马可、马太、路加四福音书.
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教室采小班制授课方式, 老师站中间, 学生座两旁, 上课问答思辩交锋, 不专心, 老师一眼就看出.
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存放羊皮卷的图书馆, 全盛时期萨纳欣修道院以科学 ( 含几何、数学、修辞及翻译 ) 取胜, 但自蒙古入侵后, 就一蹶不振.
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图书馆仿照高加索地区的传统农舍建筑, 形成独特风貌。
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外墙上每根柱头装饰都不一样, 三角墙下雕有捐赠者雕像
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思凡纳旺克修道院 (Sevanavank Monastery) 原建在塞凡湖的一个小岛南岸上, 后因湖水蒸发流失, 逐年下降, 小岛变成半岛, 形成一座小山丘.
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思凡纳旺克修道院建于 9 世纪, 以黑色的凝灰岩为建材, 建造成十字形状的两座修道院.
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据说在 1850 年有一位法国探险家来到这修道院, 发现当时的修士, 仍以人工方式用手抄复写经书.
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1930 年最后一位修士离开思凡纳旺克修道院后就渐渐荒废了.
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教堂门口外摆满十字架碑, 在亚美尼亚十字架为数几十万个并不稀奇, 雕工巧妙细致很够看.
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匠心独具, 耐人寻味的十字架不仅是亚美尼亚独有的宗教艺术, 具有宗教意义外, 也可当纪念碑、墓碑或奠基石等等.
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古色古香的十字架碑, 立在往教堂的步道旁.
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教堂祭台上有一座富丽堂皇, 波斯风格的彩绘木雕屏风, 据说是远嫁到波斯的公主捐献的.
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教堂内这个石碑把耶稣给卡通化了, 亚美尼亚几十世纪来不断的被入侵, 他们也学会变装术, 耶苏变成了蒙古人. 耶稣留着垂 地的编发, 两 位使徒向耶 稣膜拜. 耶稣到地岳救 亚当与夏娃, 他 拉着亚当的手. 葡萄代表 耶稣的血 三贤士 耶稣降生 耶稣骑驴 进耶京
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思凡湖 (Lake Sevan) 是亚美尼亚人心中的大海, 面积约 1360 平方公里, 为一座高山湖泊, 是高加索地区最大的湖泊.
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思凡纳旺克修道院矗立在山丘上, 望着蓝天白云下, 思凡湖的千载沧桑.
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位在半岛北岸, 通往思凡纳旺克修道院步道左边是新建的神学院, 山丘花团锦簇, 湖水碧如玉, 一片春天的景象, 美不胜收.
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诺拉凡修道院在 13 世纪时, 兴建在大峡谷的悬崖峭壁上, 修道院高耸直入云端.
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几世纪以来, 色彩斑斓的山峰, 宛如巨大的城墙, 保护着修道院免受外来者侵略.
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磗红色的诺拉凡修道院与大自然景观融为一体, 风景引人入胜.
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两层楼的建筑, 地面层做为墓地, 上层是钟楼.
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地面层门楣上刻有圣母玛莉亚抱着耶稣, 两旁站着加百利, 他 ( 她 ) 们的脸部已被突厥人 ( 穆斯林 ) 敲坏了.
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另一座修道院门楣雕刻, 上幅 : 耶苏流着泪, 手握着亚当的头. 下幅 : 耶苏扮成蒙古人, 留有长辫子, 玛莉亚坐在地毯上, 这是 游牧民族的习性, 当时亚美尼亚是被蒙古人所统治, 因此当蒙古人看到此雕像, 以为是自己民族所建, 则可逃过被破坏.
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储藏室设在地底洞穴内, 温度就像冰箱一样的冷.
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僧侣们上课的教室
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小礼拜堂建筑大同小异, 圆顶代表耶稣, 面朝东方的高台上是圣玛莉亚的神像.
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每座十字架碑背后都会刻上雕这座十字架碑的理由
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重要的记事刻在墙上, 不怕消失毁灭.
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修道院里面地上都是家族的坟墓, 每个墓碑上图案雕刻都不一样.
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外面刻有超 Q 像狮子的墓碑. 人往生埋葬时, 头要朝东方 ; 穆斯林面要朝麦加方向, 如墓地太小, 可曲肢葬, 不可火葬.
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工匠们尽情挥洒, 十字架碑无所不在, 无一相同, 它不仅是个图案, 还蕴藏上帝无尽的爱, 更代表了永生的开始.
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Email: adamy_chen620@yahoo.com.tw http://sites.google.com/site/meiphoto620/
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