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思考讨论题 1. 在轮回中得人生的概率有多大？ 2. 不得人生有什么缺陷？为什么得人身是所依圆满？ 3. 中土是哪里？我们生在中土吗？
4. 不生中土有什么缺陷？为什么生中土是环境圆满？ 5. 请总结一下得人身的观修思考方法。 6. 请总结一下生中土的观修思考方法。
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盲龟值浮木的比喻 佛陀对众比丘说：“比如大地被茫茫大海水覆盖，海中一只无量劫寿命的盲眼 老龟，百年一露其头。只有一孔的浮木随风于茫茫海面东飘西荡。那么，这 只盲眼老龟有可能遇到浮木上的孔么？”阿难答道：“佛陀，不能。”“为什么 呢？”“若这只盲眼的老龟游至海东，浮木可能随风至海西。南、北方等四面 同样如此，不一定能互相碰到。”佛陀对阿难说：“盲龟浮木虽然略相违背， 然尚有可能值遇。轮回中的愚痴众生，要想暂时得到人身，比此更难。 太平洋面积1.8亿平方公里，也就是1.8x1014平方米 ，假定浮木的孔大约0.1 米长与宽, 面积10-2平方米。 盲龟碰到浮木孔的概率是10-2/(1.8x1014）= 1/（1.8x1016）, 1/
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地球上人的数量: 7x109 地球上蚂蚁的数量: 1016 地球上昆虫的数量: 1019 地球上旁生的数量: 2x1019
三恶趣众生的数量: “地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜 晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。” 人被闪电击中致死的概率: 1/56,430 人在旅行途中被恐怖袭击致死的概率: 1/650,000 买六合彩中头奖的概率: 1/14,000,000 References:
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得人身的观修思维阶段1 1. 从反面思维 - 如果我没得到人身或失去人身，就遇不到佛法，没有学法的条件
地狱众生时刻承受极度粗大的痛苦，心识住于痛苦之中。 饿鬼饱受饥渴之苦，偶尔有听法意乐，也想寻找善知识，但他们听法容易散乱。 他们的意幻身比人运动得快，一旦被外境诱惑，便会随之跑了，难以长期呆在一 处听法，传承圆满的寥若晨星。 三恶趣中最优越的是旁生，但旁生心识暗钝，没有文字，不会说话，不懂法义。 甚至马上要被冻死了，也只能低头忍受，而不知道想任何其它方便的办法 修罗的内心常常处在斗争、嫉妒当中，这种不调顺其实受着根身的很大约束。 天人等虽然身体极为善妙，没有人的烦恼，快乐远超我们，但他们缺少佛法。虽 说天界也有极个别具特殊因缘者，偶尔能听到佛法，但他们只是得到法而已，对 生死轮回有出离心、对无边有情生菩提心的，却很罕见。
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得人身的观修思维阶段2 2. 从正面思维 – 我现在得到了人身，具备学法的条件 没有极端粗大的痛苦。
人的所依适合听法，我们可以一两百堂课的传承全部圆满。 人的思维能力很强，能透过第六意识去辨别教法、抉择法义，之后通过心识和诸根来修道。 人的身依以及所组成的社会，是极特别的因缘现相，因为人间文化发达，人类中才有文字、 教法，在人的根身上容易引发智慧和慈悲。 “圆满圣教”指小、大、密三乘一贯体系，此圆满具足支分的一大法藏必须在行人根身上具 足纳受的缘分。或者说，行人须要一步步都堪能——可入、可受、可行持，才有可能从人 发展成佛。
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得人身的观修思维阶段3 3. 对比正反两方面得出结论 得到人身来之不易，再过几十年下世不一定还有这个机会。
不要浪费这个来之不易的人身，要利用这个人身修行，让人身有意义，不荒废人身。
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生中土的观修思维阶段 1. 从反面思维 即便得到来之不易的人身，如果我不生佛法中土而生于边地，还是遇不到佛陀的教法、证法，无法明辨取 舍之理 。 如果生在边地，不必说内心触遇佛法，即使是外在看到一本经书、一个法偈都不可能。 如果生于边鄙地，没有修法机会，行为与正法背道而驰，所作所为基本上都是在造恶业。尽十方世界海里， 所有非正法的边鄙地加起来，在无数岁月里所做的世间善法，这些合集起来也不如缘一个偈颂的正法闻思 修的功德。 在边地因为造业，后世会在恶趣流转，更没有听闻佛法的机会。 2. 从正面思维 现在我生于佛法中土，得遇佛法僧三宝， 佛陀的教法、证法兴盛不衰。 现在我处于佛法中土，佛的小大密三乘教法都完整地存在。 我们处的时代也很好，要是在六七十年代，汉地也好、藏地也好，佛法遭受了惨绝人寰的毁灭，倘若生逢 那时，很多人不会有今天的善根。 在中土有按次第闻思修正法的环境，我们因此走向解脱。 3. 对比正反两方面思维得出结论：我要利用这个人身生于佛法中土的难得机会努力修行。
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